加行47/4 得暇满人身需要的几个条件：第一是守持戒律；第二要修布施和安忍；第三要发清净愿转生暇满人身。如果前面两个都具足了,守戒、布施、安忍，但是后来发了一个不好的愿，善根就会根据所发的愿如是去成熟。 所以发善愿很重要，发清净的、成佛利益众生的大愿非常重要。发了什么愿，善根就会如是成熟。做的善根很小，但是发的愿大，小善根也会变得无穷大；如果做了显现上的大善根而发的是小愿，那么善根被小愿所局限也就会变得很小。这里也讲了，如果不是因为邪回向，美女饿鬼早就生三十三天了，所以现在非常后悔。 2 有些大德在讲记中说，如果想要给已经去世的亡人做佛事，一定要写他们的名字然后请僧众念了做回向。以他们的名义做善根，愿某某人离苦得乐等等，这个是很重要的。即便是父母、亲人去世了很长时间，这样念名字做回向都有很大的必要性。也许我们现在的亲人正在地狱中无依无靠、没办法摆脱痛苦。这时如果有亲人在人间以放生、供僧、念经等善法的方式给他们做回向的话，这个功德利益是非常大的。

 原文原文

二、以恭敬心念诵导师教言（一遍） 

  

大恩慈师智悲言教：

 

我们内心由烦恼带来的许多痛苦靠金钱或理性的思维是解决不了的。比如说，我们每个人可能都有过这种体会：生活中的一切都很顺利，很美满，没有任何的违缘和障碍，但心情就是很低落，很郁闷。其实，这个感觉就是轮回，是往昔的业力造成的。 ​

     

三、点击FS音频

 

四、 以恭敬心阅读以下FA义：

 

【正是因为这样的恶愿，才使我转生为大力饿鬼，否则以供养圣者斋食的功德我完全能生到三十三天。】

 

她说本来我因为供养很欢喜，把最好的食物供养大尊者。通过供养尊者斋食，我绝对可以转生到三十三天。可是她因为恶愿，堕为饿鬼，虽然成了饿鬼，但也是住于无量宫殿，类似于天宫。她本来是可以转生三十三天的，就是因为发了这个恶愿，而转生为大力饿鬼。

 

得暇满人身需要的几个条件：第一是守持戒律；第二要修布施和安忍；第三要发清净愿转生暇满人身。如果前面两个都具足了,守戒、布施、安忍，但是后来发了一个不好的愿，善根就会根据所发的愿如是去成熟。

 

所以发善愿很重要，发清净的、成佛利益众生的大愿非常重要。发了什么愿，善根就会如是成熟。做的善根很小，但是发的愿大，小善根也会变得无穷大；如果做了显现上的大善根而发的是小愿，那么善根被小愿所局限也就会变得很小。这里也讲了，如果不是因为邪回向，美女饿鬼早就生三十三天了，所以现在非常后悔。

 

她说【您如果去我曾住的城市，请转告我那沦为娼妓的女儿说：‘我已见到了你的父母等，这一业报是令人痛心的。’告诉她断除非法的恶业，改过自新。】

 

美女饿鬼可能有些神通，可以看到人间的情况，知道她女儿的现状。所以请尊者转告她的女儿，就说尊者已经见到他们投生饿鬼了，美女饿鬼虽然还好一点，但也是没有办法摆脱饿鬼的身份。所以说这个业报是令人痛心的，其他几个就更惨了。美女饿鬼因为知道她的女儿正在做娼妓，她让尊者告诉女儿不要再做娼妓了，这是非法的，要断除这个恶业，改过自新。

 

 

【美女饿鬼稍稍停顿一下又说：“如果她不相信，就告诉她：’你父亲生前的房间里有四个装满黄金的铜锅，还有金盘及金瓶。取出这些财宝时常供养嘎达亚那圣者，然后念诵我们的名字作回向，这样一来，可以使我等的业力逐渐减轻，直到消尽为止。’”】

 

告诉完尊者之后，美女饿鬼停顿了一下，她想得很周全，觉得尊者这样去转告她女儿，有可能不会相信，就让尊者再告诉她女儿只有她知道的一些秘密。什么样的秘密呢？她丈夫生前房间的地底下埋了四个装满黄金的铜锅，还有一些金盘及金瓶等等。把这些财宝取出来变换成钱财之后，时常供养嘎达亚那尊者。因为他们对尊者信心很大，所以就以他们的名义做供养、做功德，并请尊者为他们作回向。因为嘎达亚那是圣者，这样可以使他们的业力逐渐减轻直到消尽，从而远离饿鬼道获得安乐。

 

有些大德在讲记中说，如果想要给已经去世的亡人做佛事，一定要写他们的名字然后请僧众念了做回向。以他们的名义做善根，愿某某人离苦得乐等等，这个是很重要的。即便是父母、亲人去世了很长时间，这样念名字做回向都有很大的必要性。也许我们现在的亲人正在地狱中无依无靠、没办法摆脱痛苦。这时如果有亲人在人间以放生、供僧、念经等善法的方式给他们做回向的话，这个功德利益是非常大的。

 

我们每学习一个公案，都要好好的思维，应以此来观察自己：“我以前造过这种业没有？造过的话，怎么样才能忏悔清净？今后遇到此类事情，应该如何面对？观察之后，对自己的言行举止要时刻谨慎、倍加小心。

加行47/3 饿鬼公案：丈夫、儿子 印度人也有给修行人供养斋食的习惯，但是他们当时对佛法，或者对这些尊者没有什么信心，所以他也气急败坏，非常反对。这就是他丈夫和儿子缘斋食造下的罪业。 另外两个却不是缘供养尊者斋食造的罪业：儿媳、女仆 2 美女饿鬼自己 这就是我们平时讲的邪回向，类似于毒誓。毁坏善根的四因中，其中一个叫作邪回向。其实供养嘎达亚那尊者的善根特别大，但是她遭受了一连串打击之后，生起了嗔心，没有转为道用，开始发毒誓。她知道业果不虚，头两个是缘这么殊胜的尊者造下了大的口业，肯定会成熟的；后面两个发了毒誓也会成熟的。

二、以恭敬心念诵导师教言（一遍） 

  

大恩慈师智悲言教：

 

我们内心由烦恼带来的许多痛苦靠金钱或理性的思维是解决不了的。比如说，我们每个人可能都有过这种体会：生活中的一切都很顺利，很美满，没有任何的违缘和障碍，但心情就是很低落，很郁闷。其实，这个感觉就是轮回，是往昔的业力造成的。 ​

     

三、点击FS音频

 

原文

四、 以恭敬心阅读以下FA义：

 

【尊者说：“我已亲眼见到了，怎么还会不相信呢？”】

 

【于是那位美女饿鬼开始有声有色地讲了起来：“我前世是某某城市的一名婆罗门女，在一个佳节吉日的前夕，我准备了丰美的食品。第二天，正巧嘎达亚那尊者来到城中化缘。我怀着虔诚的信心供养斋食，不禁暗想：如果能让我的夫君欣然随喜供养，那该是多么令人高兴的事。于是便告诉丈夫说：‘我今天向佛陀的弟子嘎达亚那大尊者敬献了斋饭，但愿你也能随喜。’可是万万没有想到，丈夫听后恼羞成怒、破口大骂：‘在没有供奉婆罗门、没有孝敬诸位亲朋之前，你居然先供养了那个光头，那个光头怎么不去吞糠秕呢？‘】

 

她说我是印度某某城市的一名婆罗门女。在一个佳节吉日(印度有很多节日)，准备了很多丰美的食品，如同我们过春节一样，节日之前都要准备很多美味的食物，这个女居士看到嘎达亚那尊者后便生起很大的信心，就特别欢喜地把非常精美的食物供养给了尊者。当时，她就想:供养有功德的尊者是多么好的事情啊，我应该告诉丈夫，让他也能够随喜，这样就会得到很大的功德。

 

她以为说了之后丈夫会很高兴，所以，她就跟丈夫说：今天我向佛陀的弟子嘎达亚那尊者供养斋饭了，但愿你能够随喜。万万没想到丈夫听了之后火冒三丈并破口大骂(不随喜别人的供养，这是没有福德的表现)。按照印度的传统，美食应先要供养婆罗门，然后可以孝敬更多亲朋好友，最后有剩余的才布施给乞丐。

 

于是他的丈夫就很生气，他说我还没有供奉婆罗门的天尊，婆罗门的修行者，还没孝敬亲朋好友，在剩饭还没有产生之前，你就把最好的先布施出去了。他们可能认为美食首先应该供奉最尊贵的，于是就说“你居然先供养一个光头了，那个光头怎么不去吞糠秕呢？”说出了这种不恭敬而且很蔑视的恶言。

 

【然后，我又将此事对儿子说了，】

 

她就想：丈夫不随喜，儿子总应该随喜吧？可能平时他儿子比较孝顺，觉得他应该会随喜。但这个时候儿子也犯了业障。

 

【儿子也气急败坏地说：‘光头怎么不吃铁锤呢?’】

 

他说得更加厉害。儿子也气急败坏，说：光头怎么不去吃燃烧的铁锤呢?印度人也有给修行人供养斋食的习惯，但是他们当时对佛法，或者对这些尊者没有什么信心，所以他也气急败坏，非常反对。这就是他丈夫和儿子缘斋食造下的罪业。

 

而下面两个却不是缘供养尊者斋食造的罪业。

 

【当天晚上，我的亲戚们给我捎来了美味食品，结果被儿媳一人独吞，她将粗茶淡饭给了我。我问她：‘你是不是没有将美味佳肴交给我而私自吃了，却将这些粗茶淡饭拿给我？’她妄言回答：“我吃你的食物还不如吃自己的肉呢！’】

 

可能也像现在一样，大家都做了一些好吃的东西，他把他家炒得最拿手的菜端过来一盘，我也把我家炒得最好的菜端一盘过去，这样礼尚往来。所以她就有所察觉，交给她的东西本应该是很好的，为什么变成了很差的饮食，于是就问儿媳：你是不是偷偷把好东西吃了，然后换成了这些交给我？对方就直接打妄语：我吃你的食物还不如吃自己的肉!一方面是打妄语，一方面也类似于发了一种毒誓：我绝对没有吃，如果吃了，以后你吃我的肉；或者说如果我怎么样了，就天打五雷轰等类似这样的毒誓。

 

【此外，我让仆女捎给亲戚的食物她也悄悄地偷吃了，当我质问她时，她信口胡说：我偷吃你的食物还不如喝脓血呢！】

 

亲戚捎给她的食物虽然没吃到,但是她还是礼尚往来，让仆女把自己好的东西送去给亲戚，但是仆女也把她捎去的食物给偷偷吃了。问的时候仆女也说我没有吃，并发誓如果是自己吃的就喝脓血。这样的佳节吉日本来大家都很欢喜，结果早上因为她供养尊者食物，丈夫、儿子不但不随喜，反而非常发火，而且还发了毒誓，缘尊者造下了很重的口业；晚上缘亲戚家的饮食来往，她们也发了毒誓。

 

【面对这一连串的打击，我暗自立下毒誓：但愿我将来转生在能看到他们感受各自报应的地方。】

 

这就是我们平时讲的邪回向，类似于毒誓。毁坏善根的四因中，其中一个叫作邪回向。其实供养嘎达亚那尊者的善根特别大，但是她遭受了一连串打击之后，生起了嗔心，没有转为道用，开始发毒誓。她知道业果不虚，头两个是缘这么殊胜的尊者造下了大的口业，肯定会成熟的；后面两个发了毒誓也会成熟的。

 

印度人不管学不学佛法基本上都相信前因后果，除了一些顺世外道之外。所以她知道他们要感受各自的报应。她就发愿将来一定要转生到能够看到他们报应的地方。亲人们通过自己的恶业投生秤饿鬼，既然她发愿要转生在能够看到他们受苦的地方，当然也只能转生饿鬼。这个美女饿鬼给我们的一个示现，是个反面教材。

加行47 原文 特障饿鬼 两则公案 前行备忘录

 

原文

一、发心

 

              具足功德根本上师宝
              住我心轮莲花蕊垫上
              已于大慈恩门摄受我
              祈请赐予三门之成就
              具足功德上师诸所行
              虽一刹那也不生邪见
              恭敬胜解所作皆贤善
              祈请上师加持心相续

 

二、庚三、特障饿鬼：

 

在每一个特障饿鬼的庞大躯体上，都居住着成群的小饿鬼，这些小鬼不停地啖食着大鬼。除此之外还有许许多多不定的疾苦。 

 

很久很久以前，有一次，昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿，发现里面有一位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，珍宝饰品装点的宝座四条腿上拴着四个饿鬼。美女饿鬼奉送给昼辛吉尊者一些食品，并且千叮咛万嘱咐：“如果这些饿鬼向您要食物，一丁点儿也不要给它们。”

 

说完美女饿鬼就出去了。于是尊者开始享用这些食品，这时，饿鬼向他讨要。尊者顺手给了一个饿鬼，没想到食物竟然变成了糠秕，当给另一个饿鬼的时候，食物变成了铁锤，尊者接着抛给剩下的两个饿鬼，食品到了它们的手中，一个变成了她自己的肉，另一个成了脓血。 

 

正在这时，美女饿鬼回来了，她不满地说：“我不是嘱咐您不要给它们吗？难道您的悲心已经胜过我了吗？

 

” 尊者不解地问：“它们与你究竟是什么关系？” 

 

她一一介绍说：“这是我前世的丈夫，这是我的儿子，这是我的儿媳，这是我的仆女！” 

 

尊者又问：“你们是以什么业力转生到这里的？” 

 

她说：“南赡部洲的人生性好疑，很难相信，即使说了也不会有人当真，还是不说为好。” 

尊者说：“我已亲眼见到了，怎么还会不相信呢？” 

于是那位美女饿鬼开始有声有色地讲了起来：“我前世是某某城市的一名婆罗门女，在一个佳节吉日的前夕，我准备了丰美的食品。 

 

第二天，正巧嘎达亚那尊者来到城中化缘。我怀着虔诚的信心供养斋食，不禁暗想：如果能让我的夫君欣然随喜供养，那该是多么令人高兴的事。于是便告诉丈夫说：‘我今天向佛陀的弟子嘎达亚那大尊者敬献了斋饭，但愿你也能随喜。’可是万万没有想到，丈夫听后恼羞成怒、破口大骂：‘在没有供奉婆罗门、没有孝敬诸位亲朋之前，你居然先供养了那个光头，那个光头怎么不去吞糠秕呢？’ 

 

我又将此事对儿子说了，儿子也气急败坏地说：‘光头怎么不吃铁锤呢？’ 

 

当天晚上，我的亲戚们给我捎来了美味食品，结果被儿媳一人独吞，她将粗茶淡饭给了我。我问她：‘你是不是没有将美味佳肴交给我而私自吃了，却将这些粗茶淡饭拿给我？’她妄言回答：‘我吃你的食物还不如吃自己的肉呢！’ 

 

此外，我让仆女捎给亲戚的食物她也悄悄地偷吃了。当我质问她时，她信口胡说：‘我偷吃你的食物还不如喝脓血呢！’ 

 

面对这一连串的打击，我暗自立下毒誓：但愿我将来转生在能看到他们感受各自报应的地方。正是因为这样的恶愿，才使我转生为大力饿鬼，否则以供养圣者斋食的功德我完全能生到三十三天。您如果去我曾住的城市，请转告我那沦为娼妓的女儿说：‘我已见到了你的父母等，这一业报是令人痛心的。’ 

 

告诉她断除非法的恶业，改过自新。”美女饿鬼稍稍停顿一下又说：“如果她不相信，就告诉她：‘你父亲生前的房间里有四个装满黄金的铜锅，还有金盘及金瓶。取出这些财宝时常供养嘎达亚那圣者，然后念诵我们的名字作回向，这样一来，可以使我等的业力逐渐减轻，直到消尽为止。’” 

第四十七课：轮回过患【庚三、特障饿鬼：两个公案；形成饿鬼的因和果

 第四十七课：轮回过患原文

菩萨们吉祥！今天我们继续学习华智仁波切所造的殊胜论典《大圆满前行引导文》，这个引导文是引导我们的心趋于成熟、趋于解脱道的殊胜窍诀。无始以来，我们的心在本具佛性的状态之下却严重迷乱，导致我们根本不知道，也从来不关心我们的心到底是什么，是否想解脱等等。如此严重迷惑的心，就像迷失在迷宫当中或战场上面一样，以自己的能力根本找不到真实的逃脱之路、出离之道。

所以必须要通过导师、佛和菩萨给我们宣讲正法，才能够让我们的心得到解脱。《大圆满前行引导文》就是引导我们迷乱的心走向解脱、趋于寂灭、回归到本来的自性。现在我们所产生的贪、嗔、痴、二取分别念，通通不是心的本性。真正属于我们自己的本性就是，远离四边八戏的一种本来光明、具有一切功德的心性。

按照世间的说法来讲，我们不能够认贼作父、把不属于我们的迷乱认为是我们的。认为这个是我的身体，其实根本不是。连“我”都不存在，都是客尘。就像怨敌进入到家里面当起了老大，自称是主人，其实根本不是。

我们认为的这个“我”不是真正的主人，都是外来的怨敌、盗贼霸占了我们的房子之后，在里面开始当家做主。在佛法当中讲这些都是无我的，我是不存在的。把这一切的障碍都清净掉之后，我们就安住于本性当中，这种状态叫做解脱。要趋向于这种状态看起来不难，就是把迷乱的东西还原，认知心的本性就够了。

我们学习的四个共同前行，是在引导我们的心趋向于看破轮回、生起出离心。生起出离心当中有四个引导，现在我们学习的是第三个轮回过患，对六道轮回全部都要一一观察。虽然我们觉得现在很苦想要解脱，但是如果没有对整个轮回是苦的自性和出离轮回产生定解的话，那就只想从当前的状态当中出离，把眼前的痛苦难题解决之后，就不想再寻求解脱了。

很多时候众生只想从恶趣当中解脱，甚至于只想从当前的困境中解脱出来。比如，现在身体不好，心里很不舒服，很压抑等等，觉得必须要用佛法来引导。当身体好了、心情开朗了就会觉得佛法没有什么用了。这是我们对整个需要出离的对境严重认识不足，认知太过于狭隘。

所以，我们必须要学习轮回过患这个大科判。轮回过患不是让我们只解决和出离当前的问题，而是对整个轮回中我们知道不知道的、看到看不到的都要出离。通过佛陀和祖师们的智慧告诉我们，整个轮回都要去了解、观修，最后才会知道修法的方向不能仅执著于这些，一定要追求殊胜的解脱之道。

对整个轮回观修是让我们下一世不再追求六道当中的任何一道，因为每一道都是苦的自性。即便转到了善趣还是苦，我们要从三恶趣讲到三善趣，前面地狱的痛苦已经讲完了。现在讲的是三恶趣当中饿鬼的痛苦，饿鬼有外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼，还有空游饿鬼等等，上节课我们学习了外障饿鬼及内障饿鬼。今天我们继续学习：

第四十六课：轮回过患【戊二（饿鬼之苦）分二： 一、隐住饿鬼（1/外障2/内障3/特障饿鬼）；二、空游饿鬼】

 第46课原文

菩萨们吉祥！今天我们继续学习华智仁波切所造的殊胜窍诀引导《大圆满前行引导文》，此殊胜引导能够让我们的心安住在实相，趋向于解脱。我们现在的心处在迷乱的状态，就像一个人在非常混乱的战场上，已经迷失了方向，这时就非常需要有一位引导者、善知识把他带到安全的地方。我们这些无明众生在轮回当中，也像是在战场上一样，到处充满了诱惑、危险、痛苦等等。

这一切都是因为我们没有遣除业力，自心安住在迷乱的状态中，所以才感召到这样的世界。可能暂时来讲我们没有办法改变这个环境，那就改变我们的看法和我们的心。把心调整到一个非常殊胜的状态，让自己能够完全地了知、完全地看破、放下对一切万法的执著，首先从修我们的心开始。

现在总体来讲，我们是处在比较迷乱的状态当中，这时非常需要一位导师，引导我们的心一步一步地走出迷乱。那么，我们要怎样做呢？首先要认识到我们所处的混乱状态是什么样子的，必须要有一个非常清楚的认知。我们首先要了知轮回的状态，之后要看破这个状态，然后依靠佛菩萨的教言，逐渐地让自己出离。前面我们学习了暇满和无常，对于现在暇满的人身和无常的状态必须要有一个清楚的认知，内心当中非常明确地生起这种觉受，这样就可以看破对今世的很多执著。

后世的状态属于六道，六道当中没有任何安乐可言，我们通过观修第三个因果不虚、第四个轮回过患的引导来打破对后世的耽著。通过这样的引导，一步一步地把我们的心引向出离的方向。再依照前行等圣法的教导，让我们知道今生不能够贪著，因为我们的暇满人身非常殊胜，这么殊胜的人身很快就会死亡，我们没有很多时间去追求今生的世间八法等等。

通过这种方式做一些观察，对我们来讲非常有必要。通过观修无常的方方面面。观完之后再观察轮回过患，我们知道今生也好、后世也好，善趣也好、恶趣也好，都充满了痛苦。对于轮回当中种种痛苦的形态、寿命，客观地了知。我们就知道轮回中不管是转生在哪个地方都是不行的，除了远离轮回之外。远离了轮回我们就可以从这个状态当中出离，否则这些痛苦是没有办法离我们而去的。

观察完之后就会知道，现在整个区域都不能呆，没有一个地方是安乐的，所有轮回都是痛苦的自性，我们知道了就要出离。苦因是什么呢？苦因就是有漏的善法和恶业，有漏的善法怎么又变成苦因了呢？因为整个轮回、整个善趣都是苦的，引发善趣的因，有漏的善业，从这个侧面来讲它也变成了苦因。从这方面进行安立、观察的时候，我们就对这个问题知道得非常清楚。现在我们正处于这种轮回痛苦的状态中，对于轮回痛苦，首先要非常详尽地观察，在自心当中生起整个轮回的确是痛苦的自性的定解，这样就会产生一种厌离心，就会真实的想追求解脱。

观察轮回过患这个科判的时候，要把里面的内容和意义认认真真地、反反复复地放在心上观察，不能大概地观一下、走一次过程就够了，而是要反复以身临其境的方式观想，感受轮回的痛苦。并且想如果不出离的话，这样的痛苦绝不是一次两次，而是会一而再、再而三，反反复复地让自己处在轮回当中感受如是的痛苦。现在，在科判当中主要是学习三恶趣，前面观察了地狱的痛苦，今天要学习的内容是饿鬼的痛苦。

加行45/2

 二、以恭敬心念诵导师教言（一遍） 
  
慈师智悲言教：
 
轮回中没有究竟的快乐，现在所感受的快乐都是内心痛苦减轻，而以为是快乐，这是分别执着而生的，难道用金器来作盛药的容器，能心生欢喜痛苦消除吗？所以要多从内在来寻求安乐和解脱，不能把所有希望都建立在外境的人和物上，那样是对自己的不负责任。
     
三、点击FS音频
 
四、 以恭敬心阅读以下FA义：
 
现在我们学习轮回过患地狱的痛苦当中的孤独地狱。通过分析实际发生的一些堕孤独地狱的案例，知道孤独地狱就在人间，人间的任何一个地方都可能是孤独地狱。孤独地狱的因不同，所受到的地狱痛苦的种类也就不同。它的处所不固定，痛苦也不固定，所以称之为孤独。
 
上堂课我们学习了黑马喇嘛的公案，今天我们再继续学习几个公案。一方面看公案，一方面分析公案里传递出来的信息。
 
“大成就者唐东加波在一块大石头上修气脉瑜伽时，结果石头裂开两瓣，里面有一只大青娃，身体上粘附了无数的微小生灵在蚀食，只见它张着黑洞洞的口，苦不堪言。”
 
此处讲到大成就者唐东加波。唐东加波有说是莲花生大士的一个化身、一个转世，尊者也有很精彩的传记，他生平在宁玛派、噶举派的佛教史当中都有出现，他既是宁玛派的成就者也是噶举派的修行者，功德非常超胜，而且得到了长寿持明的果位，寿命非常长。尊者在世的时候，修行很精进很勤奋，拜了很多上师修行正法，并且不断地实践。
 
有一次，唐东加波仁波切在石头上修炼气脉明点的时候，力量很大，一种巨大的能量，让石头一下子裂开了，发现石头里面封闭了一只很大的青蛙，身体上粘附了无数的微小生灵在不断地蚀食它，不断地啃食，因为它被封在石头里面青蛙没办法逃脱，一直忍受着痛苦。只见它张着黑洞洞的口苦不堪言，显得非常痛苦的样子。
 
弟子问：“上师，这是怎么回事呀？”
上师告诉他们：“这个众生的前世是一个作血肉供养的上师。”
 
上师也有很多层次，有佛陀功德的上师，有菩萨功德的上师，有一般的凡夫身份的上师。虽然是凡夫，但是有比自己超胜的功德，在某个阶段可以引导我们，树立正见，纠正行为，这也是上师，所以说上师不一定是证悟者，这个是不确定的。
 
这里弟子就问唐东加波尊者这个是怎么回事呢？是什么因缘，是谁？尊者证悟了无碍神通，他告诉弟子，这个众生的前世是一位喜欢做血肉供养的上师。血肉供养是什么意思呢？有些在修法的时候，比如说修忿怒法的时候，需要做血肉供养。很多仪轨要求拿自然死亡的有情做供养，不能够是通过造业得到的血肉。通过仪轨加持之后，血和肉代表一些烦恼清净的自性。
 
虽然用比较传统的佛法当中不太共同的修法，来调伏众生的烦恼，但是这种修行方式对一般人不开许做。悲心不圆满或者血肉来源不清净也不开许。血肉来源不清净是指，为了修法，故意把某个有情杀了，然后用它的血肉拿来做供养。以为这样能够让忿怒本尊生欢喜，这是绝对不会的。忿怒本尊是显现上很忿怒，很凶暴的样子，内心当中却是非常慈悲，非常慈爱众生。就像父母管教儿女的时候，有时候温和的方法不管用，好言好语地劝不管用，父母就会以这样一种慈爱心，真的为了儿女好而管教他，外表就显现很生气，又骂又打的样子，但是内心是很爱的，如同忿怒本尊一样的。
 
在忿怒修法中做供养选用的血肉，有时是代表众生的无明、烦恼，供养本尊食用之后，就意味着众生清净了烦恼我执，从中解脱。但有些人不了知这个含义，认为仪轨中要求做血肉供养，就将众生杀害后取它的肉来供养，这就是造罪业。这里所说的这个众生的前世，就是一个做血肉供养的上师，因为愚痴造下了大罪业，不仅经常造作，还认为这是善法。假如他能认识到这样做血肉供养的过失，并修习忏悔的话，也不至于最后堕入孤独地狱。
 
如同我们平常所说的，造罪本身是愚痴，造罪之后不知忏悔，仍然是一种愚痴。如果造了罪后懂得忏悔，这还是智者。在《极乐愿文大疏》中也说:忏悔是愚痴的对治。以前做血肉供养的上师，也是愚痴造罪。这些过失如果能早发现、早纠正，也不至于后来长期堕于地狱。就是因为他在世时，不仅没有发现自己的过失，反而认为这样是对的，由此不加调整和改变，导致最终堕入恶趣，成为了我们学习的反面教材。
 
同时，这也说明了在修学佛法的过程中，为什么要依止一个很标准的善知识。这种善知识的悲心要强烈，而且对于显宗、密宗的教法要通达，能把我们引导到正确的道路上来。这样的善知识要长期的依止，并且闻思修行。只有这样，我们才能了知自己所做的修法中，哪些是对，哪些是错。如果是不对的，就及早去认识、去改变，趁我们还有时间、还有机会。如果依止了一位邪知识，他所传递的信息就是错误的，那我们如果依止他依教奉行，很有可能就会在这个过程中造下很重的罪业，导致堕入恶趣后追悔莫及。以上讲述了孤独地狱的案例。