一、发心
具足功德根本上师宝
住我心轮莲花蕊垫上
已于大慈恩门摄受我
祈请赐予三门之成就
具足功德上师诸所行
虽一刹那也不生邪见
恭敬胜解所作皆贤善
祈请上师加持心相续
二、庚三、特障饿鬼：
在每一个特障饿鬼的庞大躯体上，都居住着成群的小饿鬼，这些小鬼不停地啖食着大鬼。除此之外还有许许多多不定的疾苦。
很久很久以前，有一次，昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿，发现里面有一位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，珍宝饰品装点的宝座四条腿上拴着四个饿鬼。美女饿鬼奉送给昼辛吉尊者一些食品，并且千叮咛万嘱咐：“如果这些饿鬼向您要食物，一丁点儿也不要给它们。”
说完美女饿鬼就出去了。于是尊者开始享用这些食品，这时，饿鬼向他讨要。尊者顺手给了一个饿鬼，没想到食物竟然变成了糠秕，当给另一个饿鬼的时候，食物变成了铁锤，尊者接着抛给剩下的两个饿鬼，食品到了它们的手中，一个变成了她自己的肉，另一个成了脓血。
正在这时，美女饿鬼回来了，她不满地说：“我不是嘱咐您不要给它们吗？难道您的悲心已经胜过我了吗？
” 尊者不解地问：“它们与你究竟是什么关系？”
她一一介绍说：“这是我前世的丈夫，这是我的儿子，这是我的儿媳，这是我的仆女！”
尊者又问：“你们是以什么业力转生到这里的？”
她说：“南赡部洲的人生性好疑，很难相信，即使说了也不会有人当真，还是不说为好。”
尊者说：“我已亲眼见到了，怎么还会不相信呢？”
于是那位美女饿鬼开始有声有色地讲了起来：“我前世是某某城市的一名婆罗门女，在一个佳节吉日的前夕，我准备了丰美的食品。
第二天，正巧嘎达亚那尊者来到城中化缘。我怀着虔诚的信心供养斋食，不禁暗想：如果能让我的夫君欣然随喜供养，那该是多么令人高兴的事。于是便告诉丈夫说：‘我今天向佛陀的弟子嘎达亚那大尊者敬献了斋饭，但愿你也能随喜。’可是万万没有想到，丈夫听后恼羞成怒、破口大骂：‘在没有供奉婆罗门、没有孝敬诸位亲朋之前，你居然先供养了那个光头，那个光头怎么不去吞糠秕呢？’
我又将此事对儿子说了，儿子也气急败坏地说：‘光头怎么不吃铁锤呢？’
当天晚上，我的亲戚们给我捎来了美味食品，结果被儿媳一人独吞，她将粗茶淡饭给了我。我问她：‘你是不是没有将美味佳肴交给我而私自吃了，却将这些粗茶淡饭拿给我？’她妄言回答：‘我吃你的食物还不如吃自己的肉呢！’
此外，我让仆女捎给亲戚的食物她也悄悄地偷吃了。当我质问她时，她信口胡说：‘我偷吃你的食物还不如喝脓血呢！’
面对这一连串的打击，我暗自立下毒誓：但愿我将来转生在能看到他们感受各自报应的地方。正是因为这样的恶愿，才使我转生为大力饿鬼，否则以供养圣者斋食的功德我完全能生到三十三天。您如果去我曾住的城市，请转告我那沦为娼妓的女儿说：‘我已见到了你的父母等，这一业报是令人痛心的。’
告诉她断除非法的恶业，改过自新。”美女饿鬼稍稍停顿一下又说：“如果她不相信，就告诉她：‘你父亲生前的房间里有四个装满黄金的铜锅，还有金盘及金瓶。取出这些财宝时常供养嘎达亚那圣者，然后念诵我们的名字作回向，这样一来，可以使我等的业力逐渐减轻，直到消尽为止。’”
还有一则实例，哲达日阿阇黎出游时到了饿鬼界，一名带有五百个孩子、相貌丑陋的饿鬼母对他苦诉：“我的丈夫去印度金刚座寻觅食物已有十二载，到现在还没有回来。尊贵的大师，您如果去印度金刚座，请捎口信给它说‘如果还不快快归来，孩子们就要饿死了’。”
哲达日为难地问：“你的丈夫长的什么样子啊？所有的饿鬼都一模一样，我能认出来它吗？”
饿鬼满有把握地说：“绝不会认错的，它是一个大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九种丑相的饿鬼。”
哲达日来到了金刚座。有一次，当一位沙弥大量泼洒供水、供施食子的时候，聚集了一大批饿鬼争食，尊者发现其中就有饿鬼母的丈夫。于是转告了它妻子的口信。
那个饿鬼也一筹莫展地向尊者诉说苦衷：“我背井离乡流浪到这里虽然已有十二年之久，可只有一次在一位清净的比丘擤鼻涕时，众多饿鬼蜂拥而上争夺，我才得到了一点点，除此之外一无所获，而且我自己在争抢鼻涕时，被其它饿鬼打得鼻青脸肿、遍体鳞伤。”
如此看来，无论生在饿鬼中的任何一处，都同样遭受着以饥渴为主各种各样的痛苦。对于这种情形我们应当诚心观修。想想看，我们这些人，仅仅没有吃早饭，便会觉得何等的痛苦？
如果真的转生到长年累月连水的名字也听不到的地方那将如何面对呢？而投生为饿鬼的主因就是自己一毛不拔的吝啬和阻碍他人布施的悭吝，想必我们每个人以往所造下这样的恶业数也数不清，现在我们必须下定决心，尽己所能绝不转生到恶趣。修行时，要圆满具足加行、正行、后行而诚心诚意观修。
三、前行备忘录
堪布阿琼仁波切密传
堪布阿琼仁波切 著
阿哦仁波切有次在木雅里塘附近的一处凶险之地尸陀林中，遭到了许多非人鬼神的侵扰，他就一心一意地祈祷上师，结果获得了大圆满殊胜密意之证悟。后来，当他向多钦则意西多杰仁波切作证悟供养时，多钦则仁波切直言道：你早已顿断四魔。后来，阿哦仁波切自己也说：也应如此。从那以后，我的心相续中几乎再未产生过任何烦恼。
晋美加维坭固尊者在匝热神山居住多年坚持苦修，一天，他站在灿烂的阳光下向拉萨方向眺望，（内心）忆起自己的根本上师与大圆满心滴部诸传承上师，一股强烈的敬信心驱使他不由得开始猛厉祈祷起来，以至突然昏厥过去、不省人事。当他苏醒后竟然惊奇地发现：往日护持心性的执著已全然消失，再没有任何所观、所修的影痕存心，无散无乱之觉性已融入实相。
但尊者当时却深觉惋惜：假如刚才不曾来到阳光下，自己还会有一定的修行境界，但现在却一无所有。他当即决定要立刻下山，一是为了遣除心中疑惑，二者也是因为上师年事已高，想前往探望一番，顺便也好回去看望老母。上路后，因他长期坚持苦行的缘故，身体已很虚弱。所以，第一天只能走到离神山很近的河流边就再也无力继续前行了。当天晚上，香炯土地神夫妇变化成两位门巴人向尊者供养了玉米、糌粑和兽肉。次日清晨，尊者带上剩余的食物继续前进。
几天后，他偶遇一户富裕的牧民家庭，主人十分热情地款待他，还特意宰杀了一只绵羊，并取出新鲜血肉供养尊者。一见血肉，他心中顿时生起了难以抑制的慈悲心，此时的心情就像把慈母的身肉交给儿子食用一样，别说吃了，连看一眼都觉得不忍心。自此以后，他就再也不吃荤食了！
历经长途跋涉，在走过漫长遥远的路途后，尊者终于来到了上师晋美郎巴面前。他马上就对上师做了证悟供养，上师听后显得极为欢喜，欣喜万分地对他说：我的儿子，你所证悟的与道完全相符，（如此看来，）必定能证得法性灭尽相！尊者在上师身边度过了一年的时光，把往日听受的师传教言又作了更进一步的深思熟虑，从而使其意义愈显明朗。
晋美郎巴上师对此赞不绝口：想不到你竟具有如此深广的智慧，若能长期呆在我身边，将来定会成为一名学识渊博的大学者！听完上师的这番话，尊者便回禀上师道：我十分想念母亲，若她还生存于世的话，我渴望见到她。依靠上师您的恩德，所有前行及正行之引导我现在都已圆满无缺地获得了，（应该说）已心满意足，今后能否如理修持就得靠自己了。至于大学者的名声，我并不在意，请上师允许我返回康区。得到上师开许后，尊者就回家乡并见到了母亲，接着在匝查玛地方又闭关修持了二十多年，人们都称他为查玛喇嘛。
因此，仅仅只是认识（觉性）还不够，还必须要修；而修持则必须达到如量之境界；在圆满达到如量境界之前，必须以闭关禅座的方式来精进修持。（如此坚持不懈地努力下去，）到一定时候，大圆满法性灭尽相之境界就会真实现前，此时，觉性妙力择法妙观的智慧突然爆发，由此对菌褶般的诸多法乘与宗派可凭借自力完全通达。
当自己生起了利益他众的无缘大悲心时，就标志着依靠讲、辩、著而弘法利生的时刻已然到来。所以，修行者应以历代高僧大德的传记为榜样，切实明了自己觉受与证悟的程度，并用智慧来衡量道与非道。独自修学时应明了修法之关键所在；为他人传法时，当抓住窍诀要点。从今往后，你要用大全知在《七宝藏》、《心滴母子》中阐述过的法义来修正自相续。当前，有些人把一个（普通）老僧的所有话语奉为金科玉律，把《七宝藏》、《四心滴》反而当成理论著作搁置一边，还说什么我的无上耳传法乃某某上师所传授。
其实，他们只是将（基础性的）有相寂止及无相寂止或者并未抓住窍诀要点的动、静、觉三种异说用来欺骗上上下下的弟子们，这些全都是被魔力加持了的邪法！大全知曾严厉斥责这种痴呆空见（断见）者及盲目空修者，就犹如在黑暗中扔石头一般，仅仅停留在自以为是的见修上，是未能掌握窍诀要点的愚笨修行之徒。而你却具有颇为不错的智慧，若欲完全把握修行中的究竟津要之道，就需仔细观看大全知的秘密金刚语句，并以此印证自己的觉受及证悟。
这些阿哦仁波切的无上口传窍诀，在别处你就是背上几个月的干粮四下寻觅，也根本无法找到。至于我说的是否属实，以后你就会慢慢明白的。
四、 大恩慈师长久住世愿文
无欺三宝如海之发心 ，
邬金莲花生师加持谛，
如同观世音尊如来芽，
愿对佛法众生作事业！
五、回向：
此福已得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
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