二、以恭敬心念诵 ：
大恩慈师智悲言教
我们很容易堕入三恶道，一旦坠入三恶道，解脱就离我们十分遥远了。我们要深入细致的了解每个道的过患，这样我们才会切实感受到轮回是那么的漫长和可怕啊！这样才会生起及时修持善法的迫切心。
三、点击导师音频
四、 以恭敬心阅读以下FA义：
【生意场上的人们，平时心里装的就是欺骗他人的阴谋诡计，总是怀揣恶念，就像刀刃、矛尖、针尖一样与别人针锋相对，往往都是居心叵测，完全背离了饶益他众的菩提心，结果只能使无边无际的恶业一增再增。】
做生意的人不是说百分之百都这样，很多人没有正念，因为内心中对财富的执著很深，没有因果正见，没有修行，所以内心中总是喜欢装着欺骗他人的阴谋诡计。很多生意人是很奸诈的，与别人针锋相对的时候，往往都是搞阴谋诡计，怀揣恶念，总是想伤害别人。因此，很难生起宽厚、慈悲、知足少欲的心。
同时，钱财也是比较容易让人迷惑的，在没有的时候很想得到，得到之后又很难驾驭，自己的心就容易变。（很多人在贫穷的时候），比如夫妻是这样，家庭也是这样，贫穷时容易共患难，但是富裕了之后想法就多了，慢慢的很多事情就出来了，这种情况有很多，但也不是百分之百。
很多时候钱财容易使人慢慢的变成恶人，背离饶益他众的菩提心，结果只能让无边的恶业一增再增。有些人虽然也在造恶业，但能力没有，造的恶业有限。富裕的人钱多，别人做不到的事情他可以做到，所以造的业也很大。
作为佛弟子来讲，不是说要仇视富人，这是他以前曾经培过的福报，应该得到的，但是需要有种智慧去驾驭它。佛弟子对此的观点应该是：无论穷也好、富也好，但必须要有智慧，有慈悲，要能驾驭得了这些，不要让这些成为堕落的因缘，这样就很好了。
【不与取也像杀生一样具有罪业的四种分支，】
前面讲了杀生圆满的业道有四种分支，即对境、发心、加行和究竟。那么不与取也有四个分支：
- 第一个是对境。对境是什么呢？就是别人的财富，而且是别人没有舍弃的财富，他有权力支配的。有时候所有权是属于国家的，有时候是属于团队的、集体的，有时候是属于张三、李四的，属于这家人的。这就是对境，属于别人的财富，而且他是有权力的、有执著的这样一种东西。此处讲的不与取，与五戒中讲的盗戒标准不一样。这里只要是别人的东西全都算。人的，非人的，甚至旁生的东西。旁生的东西能算吗？当然要算的。
- 比如蜜蜂在蜂巢里酿的蜜，你去把它拿走了，像这样就属于偷东西。草原上的地鼠夏天一直挖人参果，然后把人参果的果实挖到窝里准备过冬。你把老鼠窝翻起来，把里面的人参果拿走，就是偷它的东西。虽然有时是偷这些旁生的、偷人的、偷非人的，反正只要是别人的东西，都属于对境，包括饮食、财产等，这些都包括在内。
- 第二个是发心，就是指我要偷盗的心一定是有的，明确我要偷他的东西。如果是当时人不在，情况又比较紧急，这时我想先借用一下，过后就还给他。如果是这种心态去拿了东西，虽然是不与取，但我的发心是借的，并不是找借口，当时的确就是想借，这样不会犯戒。因此，第二个分支发心也是很关键的。
- 或者有些时候，在很熟悉的朋友家里，大家关系很好。他的一些食物等东西，肯定是为你准备的，是给你们吃的。这样不会有偷盗的问题。还有在父母家里，或者父母到子女家里，这些东西基本上是可以用、可以吃的，这些方面就没有问题。
- 第三个是加行，就是直接行动。抢劫或者小偷小摸、或者逃票，售票员从东边过来，你往西边走了，或者蹲下来等等，反正就是通过各种方式逃票，或者偷东西，这些都叫加行。
- 不单单是这些，还有一种加行，通过咒力偷东西的也有。有些人修咒力修出了验相，可以通过咒力去造罪业。在讲杀生的时候，就有通过咒力杀生、杀人的情况。通过降伏法的猛咒可以取别人的命根，如果没有慈悲心，也有可能通过咒力去杀人。还有一些有能力的人，可以通过咒力去取东西，隔空取物或者是搬运术，的确是有的。咒力成功之后，有时是通过咒的力量，有些是以咒力役使一些小鬼，驱使一些非人、鬼神到别人家里偷东西，然后再把这东西拿给他。所以，通过咒力来偷东西也是加行。还有现在有很多诈骗，比如网络诈骗，这也算是偷盗。
- 还有一个是究竟，就是最后偷东西成功了。成功的意思不一定是你拿到了。成功是指什么时候觉得这个东西从现在开始归我所有了，内心中生起这个念头就是究竟了。因为有些东西偷得走，有些东西是偷不走的。比如说房产是搬不走的，你说把它背回家去，那么大栋楼搬也搬不动。但是通过诈骗等手段，最后觉得这个房子现在归我了，这样成功之后马上就是究竟了。
- 还有一些事，比如说偷田地，移动别人的界碑，这也算偷盗。因为田是偷不走的，但是把界碑、界线挪一下，往对方多挪个两三米，你的田不就大了吗？这也是一种偷盗的方式。还有很多种究竟的情况，总之什么时候觉得这个归我了就马上圆满了。
- 比如捡钱也是一样，捡起钱的时候觉得“这钱是我的了”。这时如果有居士戒，就破了戒律。如果没有居士戒律就是不与取，所以最后这个究竟就是现在这个东西归我了，这个意识一产生就属于究竟了。不需要把这个东西拿走，有些是可以拿走的，有些不一定要拿走，反正起心动念觉得这个是我的了，就算是偷盗圆满。这就是四个条件，有很多种类，主要是贪心大的人，对财富很执著的人比较容易犯。
【我们要清楚，甚至仅仅给猎人或强盗等少许口粮，也将分毫不差地得到他们所造的杀生或不与取的所有罪业。】
- 比如猎人去打猎，你给他提供一顿午饭，吃完饭之后猎人再去打猎时，他得到多少罪业你也是得到这么多。
- 比如强盗在抢东西、偷东西的时候，你给他提供一些口粮，他去偷盗之后你也得到这么多不与取的罪业。这是字面上的意思。
有时我们不知道他是猎人，是偷东西的人，我给他提供了也会有罪业吗？这不一定。关键这里面讲的是要随喜，比如给他们提供食物，你给他提供体力，其实是以一种欢喜、随喜的心态参与了。然后他去杀生时你没有参与，虽然只提供了吃的，但你有随喜的心，这时就得到了罪业。别人偷东西你提供交通工具，或者口粮等，这样你没有亲自动手也会得到罪业。因为你是参与者，相当于共修一样、共同参与了，所以当然要得到罪业了。就像前面讲的那样，十个人杀一头牛，十个人都得到杀一头牛的过失，因为你是参与者。
不与取也是一样，如果是以参与的心态给他提供口粮，你就会得到相同的罪业。如果你不知道他去偷东西，那你提供了这个东西也不会得到这个罪业的。主要是从发心的侧面来讲，如果没有发心就不会有罪业。总之不与取非常复杂，对我们来讲，在生活和工作的过程中应该非常小心谨慎地学习和取舍。
今天我们就学习到这里，感恩道友菩萨们的一同闻思修行，阿弥陀佛！
五: 大恩慈师长久住世愿文
无欺三宝如海之发心 ，
邬金莲花生师加持谛，
如同观世音尊如来芽，
愿对佛法众生作事业！
