二、以恭敬心念诵 ：
大恩慈师智悲言教 ：
一个不理解轮回过患，还没有生起强烈出离心的人是无法与上师圆满相应的。
三、点击导师音频
四、 以恭敬心阅读以下FA义：
下面用两个公案说明教义：
【阿底峡尊者接近圆寂时，一位瑜伽士请问道：“尊者您圆寂之后我就去修行？”】
在阿底峡尊者马上就要圆寂的时候，有一位瑜伽士弟子，名字也叫瑜伽士、瑜伽者，他问尊者：尊者在您圆寂之后，是不是我去修行比较好？因为那个时候是对上师当面请教问题最后的机会了，于是他就想在上师圆寂之前，请教以后修行的安排。所以说：是不是我去修行呢？
【尊者说：“修行难道就能趋入正法吗？”】
【瑜伽士：“那么我去讲经说法？”】
【尊者依然说：“讲经说法难道就能趋入正法吗？”】
瑜伽士所问的两个问题，从某个角度来讲，能涵盖整个佛法。《俱舍论》中讲，所有的佛法要么讲经，要么修行。讲经就是讲修佛法，讲解主要是住持教法的，修行主要是住持证法的。所以，瑜伽士的两个问题，包含了所有关于佛法教、证二法的内容。
刚开始的时候，“我是不是去修行？”就是我住持证法，后来看起来尊者不是那么同意，那“我就去讲经说法”，住持教法怎么样呢？尊者照样是否定的。
【他问：“那么我应该做什么呢？”】
【尊者斩钉截铁地说：“你的一切修行应当依止仲敦巴，主要就是舍弃今世。”】
阿底峡尊者说，你所有的修行都应该依止仲敦巴尊者为上师，主要修持舍弃今世。那么是不是除了修行和讲经说法之外，还有一个单独的第三类修行，叫舍弃今世呢？不是这个意思。意思是说你修行、讲经说法可以，但是内心要在舍弃今世的基础之上。
真正我们体现的时候，住持教法就是讲经说法，住持证法就是修行。如果直接按照字面上的理解，修行、讲经说法都不好，应该舍弃今世。而落实舍弃今世，无外乎禅修、放下自己的执著等，其实它也包含在修行当中。所以除了讲经说法和修行之外，从形式上来讲，找不到真实落实舍弃今生的其它方法。舍弃今世不是一个单独的法门，它应该是一个基础。通过闻思修行，内心当中对于整个世间八法全都舍弃、不执著。不是为了今生的快乐、财富去讲法和修行，而是应该在舍弃今世的基础上进行讲法、修行，是这个意思。
尊者和瑜伽士师徒的对话，是给后代的修行者传递一种信息：不管闻思修、讲法还是禅修，如果内心当中还没有放弃对今生的执著，讲经说法、禅修都会成为今生或者轮回的因。如果修行、讲经说法变成了转生轮回的因，那就不是正法了。
