发 心
具足功德根本上师宝
住我心轮莲花蕊垫上
已于大慈恩门摄受我
祈请赐予三门之成就
具足功德上师诸所行
虽一刹那也不生邪见
恭敬胜解所作皆贤善
祈请上师加持心相续
嗡班匝萨埵吽 嗡班匝萨埵吽 嗡班匝萨埵吽…
华丹杂卫喇嘛仁波切 具德根本上师宝
道给娘噶巴美但业内 请住我等心莲垫
哲美美巴豆巴西内及 所做尽善之信敬
嘎珍亲布过内及松代 由大恩门摄受我
各松特杰雾着杂得索 祈赐身语意成就
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼至尊蒋阳龙多加参尊者！
顶礼大恩上师慈成加参仁波切！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为利益尽虚空一切如母有情故，我们在此学习《普贤上师言教》，也愿上师三宝的加持力，能够使自他一切众生得到暂时和究竟的安乐。如是发心以后，我们继续来学习。前面已经讲了前行前面的一些准备，今天我们讲“所讲之法”，就是开始讲我们需要去修行的这些内容。（关于）这个所讲之法，本章分为四个（部分）讲述：第一个就是本性之闲暇；第二就是特法圆满；第三个是思维圆满之喻；第四个是思维数目的差别。我们在修持的时候，如何将这一部法纳入到实修当中呢？
这样的一个修持，在这个大圆满的龙钦心髓的修持当中，并不是说让我们把它只是当一个教典看。它有一个很详细的修法，那么从下边这个（内容）讲起的时候，我们就要开始真实的修持了。这个修持，是按照传承的这种要求（修持），不是说我们只是把这个书看一看，科判背一背，这样是不行的。
我们必须要在座上修持。按照数千年来在藏地高僧大德他们传承的修持方法，我们亦如是去修持。这样就可以保证我们在短时间内能够对法生起觉受。所以，不但（这部法）是如是去修持，整个佛法在我们所修持到最后大圆满的窍诀部的时候，依然要用这种方法去修持，就是在座上（修）。
在亚青寺，修行的这个时间分为入座和座间，入座又分为两座、三座、四座，或者六座还有许多座。首先，在实修打坐之前，要分清入座和座间，这个要分清楚。入座就是一天当中，可以分为很多座的修法，我们在打坐的时候就是需要自己观察，你一天当中是以两座来修呢，还是四座来修呢？或者九座，或者十二座都可以，以自己的条件来修持这种打坐。在座上来修持后面的观修，（以）观察修和安住修这两种方式去做，这个要根据自己的情况。因为我们现在所修的（方法）都是过去的高僧大德们，他们针对于专修的出家弟子或者专修的这些修行人设定的。所以我们现在根据自己的情况（来调整），如果你是在家人，那你应该保证每天最少一座的这种修法。
有一些修行者，自己身体得病，而且病的比较重，那每天打坐也不能坚持那么多座，可以打最少两座。有一些可能有很重要的事情要干，要出门、要工作，这些（人）也都是在早上和晚上可以打一座。反正，他有很多座可以去分，但是每一座，都是完完整整的一个仪轨。所以我们就先介绍亚青的这种修行方法。
在亚青寺，总体上是以四座的瑜伽来修持的。我们在刚开始入座的时候，在亚青，特别是在冬天闭关的时候，就会听到吹海螺的通知。出座的时候，也是通过吹海螺（通知）。（海螺）要吹一天，（一听）吹海螺你就上座了，再一听吹海螺你就下座了，也不需要自己再去看时间。这样通知，就是为了便于一些初行的修行者，这样他就可以有时间这个观念，知道（时间）。但是初行者如果以四座来实修，时间长了就会感到身体很劳累，一天按四座来的话就会很疼痛，昏沉、掉举的这些情况就会比较多，所以也不一定。如果你专修的话，也并不一定严格到这种四座。所以呢，可以根据自己的情况（来安排）入座的时间长短，你可以分为六座、九座，乃至于可以分得更多。
上师讲，刚开始禅修的时候，那你每一座不要超过20分钟，这样就可以了。所以在高原的时候，一般是黎明头遍鸡叫就开始入座，一直到天还没亮之前都是黎明这一座。大概就是四点半一直到七点钟出座下座，这个就是早上的第一座。天亮以后，太阳也升起来了，这个时候就可以供水、供香、烟供，念诵一些日常的功课，这样就可以。
天亮起坐以后，一直到太阳升起之前，你就可以修这些法，就是七点钟下座，一直到九点半这段时间，你就可以去做一些事情，随后的话你再上座。就是到九点半到十一点半，这（段时间）是再打一座，就称之为上午的这一座。之后你起座以后，就开始做饭，然后午餐（完成）以后要做一些顶礼。因为在藏地，中午是没有午休这个习惯的，他们就是一直都在坚持修法。在藏地这种高原上，那些修行人他们中午都不睡觉的。如果你中午睡觉，他们会觉得：“哎呦，你这个人太懈怠了！”所以，汉地可能生活比较紧张，大家中午都要休息一会儿。（藏地人）觉得中午睡一下会很浪费时间，会助长这个昏沉。
中午看书，一直到两点半之前。下午两点半的时候，又要开始上座了。下午两点半到五点半，这一座称之为下午的这一座，到五点半结束。起座以后，就可以去供护法，然后念自己的经文，念发愿文，还有做一些烟供的仪轨。在亚青寺，大家都常常念铜色吉祥山的发愿文、普贤行愿品、还有一些基道果发愿文、大自在祈祷愿文。这些都是祈祷祖师和上师长久住世的愿文，诵持这些以后就可以念一些仪轨。
等到晚上那一座，就是你能看到一个人，知道是个人，但却看不清是谁的这个时候，也就是黄昏的时候入座，这个就是傍晚一座。大概就是傍晚的这个时间，就是七点钟入座。七点到晚上十点半之间，这个就称之为傍晚这一座。对于一个专修的人来讲，你以上四座时间都修行，你的心相续就会调柔，而且能去除很多障碍，会形成一种修行的习惯。
我们在亚青每天的禅修有一个相续性。如果每天这么去做，自然而然地，（哪怕）吃饭的时候，也会延续上座的这种禅定的能力，心也不会特别得散。还要做止语啊这种。所以我觉得我们现在这个尘世间修行啊，真的是特别得难。但是正因为我们修行难，付出的这个力量就会越大，这也不见得就是多么不好的事情，就好像在娑婆世界修行一日，胜过极乐世界百年。
所以我觉得很多居士、行者在世间那么繁杂的生活当中，（仍然）能够（每天）修行一个小时，真的胜过在那些僻静的地方修行很多天。我们以此类推嘛，对不对？在这个世界上，你看住在这个小区里头可能有几千号人，也没（什么）修行的人，就你一个（人）修行。你说这多么殊胜难得呀！就跟西方极乐世界的人看我们这个娑婆世界的修行人一样，在此娑婆世界五浊恶世修行一日，胜过极乐世界、他方世界修行百年，所以也是一样的。
所以，我们一些居士们自己在家里修行，千万不要觉得（自己）这个修行差呀，或者说是没时间修。当你能够以此如理如法的方式去修持一座，那这个功德其实也不低。所以我们不要妄自轻贱、妄自菲薄，这样是不应理的。
你甚至应该以欢喜之心（来看待），在这么一个城市当中，一个小区当中，几千个人（都不修法）。都还是大（清）早，在（大家）昏昏沉沉睡觉的时候，你们就起来去修法了，这种功德真的是非常得殊胜，真的是可以利益到很多的众生。所以，晚上这一座，在亚青也是这样。如果经常按这种方式去修持，就可以慢慢形成修法的习惯。所以，作为初学者，即使在座间观修，也特别容易出现昏沉、掉举等弊病。因此在座间时，要念经、勤修善法。
在修行当中，（要注意）修持的方法。我们一般一座下来以后，下座的时间，在中间休息的时候也不要去放逸休息，是要护持见解的。我们在亚青时都是这样的，在座上你修得怎么样，在座下的时候，即使做饭、切菜，你还是要去护持那个见解。如果护持不住，心无法安住的话，就要去念经念咒。这样，就不会出现那些个散乱之因。
所以，每一座修持，都一定要按照古法来修持。所以现在很多人不会修，他认为坐在那里打坐就是修法，这个还不完全哦。真正地上座修持，按照正统来，每一座都必须要包括前行、正行、和结行这三（部分）。乃至于前行又分为前行之前行，前行和正修。前行之前行我们每天这个功课上边儿都有讲，或者（在）大家共修上师瑜伽的时候都有讲。并不是说在我们修上师瑜伽的时候要按这种方式去做，乃至于你修任何法，都应该按这个方法去做。
修曼扎，或者说是思维外前行的时候，你都要能够保证按这种（方式）去做。要把自己的脸洗好，鼻涕擦好，所有的这些事情都要做好。不能在入座之前没有把门关好，结果一上座，就想起来：哦，我的门没有关好，会不会有人来？会不会有狗来？我在打座的时候，会不会有人来送东西、送快递。有这些妄念产生，都是（因为）我们没有把（准备工作）做好。
所以，在上座之前都要立誓。发誓：”纵然是对自己有大恩大德的父亲来到了，也不能中断这座禅修，而随着迷乱去转。”第二，就是要用手指掐着头皮发誓说：“宁死也不舍弃前一个愿望”。我们如是去发誓以后，可以遣除很多人与非人的障碍，这个是非常重要的。
我们一座的时间不要太长。你可以20分钟，20分钟吧，不管这个人打电话打得再着急，20分钟也可以等得到啊。或者说再找不着你，20分钟也可以等呀。所以我们一定要从这些小的地方开始锻炼自己的专注力。因为现在的资讯特别得发达。因为发达的缘故，很多人找你就很好找，不管有啥事儿都（随时能）找到。如果没立这个誓言，你可能打坐的时候就会有电话来干扰。就很奇怪，平时没人找（你），一天也没有，一有人来找的时候全都来找了。当你立了这个誓言以后，他本来是想找你，但是想想这个事情，他就会自然觉得，（应该）过一段时间再打。然后就好了。
