菩萨们吉祥！今天我们继续一起来学习华智仁波切所造的《大圆满前行引导文》，此殊胜论典，虽然字句上比较简单，但对于我们修行佛法、证悟佛果很重要，也很甚深。甚深的主要原因是所要达到的境界，已经超越了我们轮回中的思想的范围，而且它的思维方式、观修内容，都超越了当前轮回的状态，是一种解脱道。解脱道和轮回的想法截然不相同，从很难相应、很难真实地安住这种状态来讲，是非常甚深的。
生起出离心、菩提心以及后面完全能够安住在万法的本性实相当中，这些都是与轮回中的种种作意、观念不相同的地方。当然，“佛法在世间，不离世间觉。”解脱道也不是完全超越轮回中显现法之外的一个单独的解脱。如果离开了这些显现法，我们的修行也无从着手。为什么呢？因为我们的身心五蕴，就在这个世界当中，当我们遇到这样那样事情的时候，可以用佛法的观念来面对，用佛法的思想来解读。最后要力争达到了悟一切显现法的本性，并且要安住在本性当中，这就是殊胜的解脱。
《前行》就是引导我们的心逐渐趋入解脱道，通过不断的修行改变烦恼习气。所谓的修行，就是在工作和生活中体现慈悲，体现无常观、空性观，在遇到任何人或事的时候，能够运用所学的东西，在思想上有正确的见解；行为上跟随佛法中获得的知见，做出正确的抉择。如此，我们的身语意才能逐渐的被调伏，这对修行者来讲，是应该了解的。
现在我们学习的是共同四前行。共同四前行是关于出离心的引导，它引导我们从耽著轮回的心态中出离，去追求解脱道。在四个前行中，我们现在学到的是第三个——轮回过患。轮回过患是指整个轮回本身就是过患，佛陀在四谛法轮中说：“此是苦，汝应知。”“此是苦”，就是指整个轮回都是属于痛苦的自性。所以，我们应该知道轮回的一切都是痛苦的自性，三恶趣也好，三善趣（人道、阿修罗道、天道）也罢，都有很多悲惨的。有些直接看起来就很悲惨；有些不太明显，好像不苦不乐；有些看起来是快乐的。但是，佛陀了知这一切都是通过无明和烦恼、以及种种有漏的业所导致的，要么就是苦苦的自性，要么是变苦、行苦的自性，它们都离不开苦的本质。
我们要知道，整个轮回充满了过患。今生中的种种安乐也要看破放下，后世无论转生到哪一道当中，也都是痛苦的自性。了知过患后，就要生起追求解脱道的心。只有追求解脱，才能够完全从种种痛苦中得以出离。如果没有解脱道，即便在轮回中修持一些有漏的善业，得到一些暂时的快乐，但都是不究竟的，最后还要回到痛苦的自性当中。所以在讲完四前行后，还会讲解脱的利益，除了厌弃轮回之外，还有另外一条全新的路——那就是解脱道，这才是真正获得解脱的唯一途径。
在轮回过患中我们现在学习的是善趣中人道的痛苦。人道中的痛苦前面讲了苦苦、变苦、行苦三根本苦，也讲到了生、老、病、死苦，怨憎会苦也讲完了。
