大恩慈师智悲言教 ：
远离轮回的痛苦，是每一个修行人的目标和方向。远离痛苦和远离轮回的痛苦不一样，远离痛苦的想法每个人都有，远离轮回痛苦的想法只有修行人才有。所以有些人用佛法来解决生活中的痛苦，有些人用佛法解决轮回的痛苦，还有些人用佛法来度化无量无边的众生。
三、点击导师音频
四、 以恭敬心阅读以下FA义：
丁一（所断之不善业）分三：
一、身恶业；二、语恶业；
三、意恶业；四、十不善业之果。
戊一（身恶业）分三：一、杀生；
二、不与取；三、邪淫。
身恶业分了三个问题，首先讲杀生。十不善中杀生的罪业必须要学习。有些道友学着学着就不敢学了，为什么呢？因为看到这里面太恐怖了，干脆掩耳盗铃，说“我不听了”。不听就会觉得心稍微安定一点儿，因为越听越害怕、越恐怖、越着急，所以他就干脆不听了。好像没有这回事儿一样，这就非常不明智了。
听后感觉害怕其实是个好现象，如果听了没有什么感觉，那就说明他内心中的种姓可能还没有苏醒。无始以来我们养成了一种烦恼造业的习气，现在需要和它对抗，痛苦主要是从这方面产生的。有时候是观念的碰撞，有时候是扭转或者不做以前喜欢做的事情，这也是一种痛苦。因为已经习惯了，突然不让他做了或让他做相反的事情，会感觉很不适应而导致痛苦。但是不管你适不适应、喜不喜欢，就像住院、看病一样，如果想要把病治愈，就必须要接受治疗方案。
因此，我们要有足够的认知，必须做好取舍，接着要进一步去改变内心的观念，只要把这些方面做到了，其实并没有什么可怕的。
己一、杀生:
【所谓的杀生，就是指针对某某人或某某旁生等对方，心中怀着想杀的动机而断绝他们的命根。】
第一个身恶业是杀生，这是它的定义。所谓杀生就是针对某某人，且不单单是人，还有某某旁生（旁生的范围很大，只要是人以外的具有心识的有情，都可以称之为旁生。“旁生等”：“旁生”是指动物，乃至夏天的苍蝇、蚊子，家里面的蟑螂、老鼠，还有外面很多具有生命的都叫旁生）。“等”是包括其它的，如饿鬼、天人等等。所杀的对境，有些是我们能力所及的，有些则超出了我们的能力。比如想要杀天人是杀不到的，根本不知道他在哪，因此无法做到。但他也是有情的一种，所以杀生的范围也包括他在内。
有些大德讲，如果你没有办法发愿不杀一切众生，那就发愿：我不杀龙、天人、阿修罗、地狱有情、饿鬼，这样也可以。虽然不够圆满，但是他发了愿之后，多多少少也可以得到一些功德，也在内心种下了一个不杀生的习气，这样也是好的。
前面说的是对境，“而且心中怀着想杀的动机”，这点很重要。如果是无意的那就不一定了，比如说我想帮助它，但是在我的笨手笨脚之下把它弄死了，这样算不算是真正的业道呢？不算的，虽然显现上它死掉了，但是你并没有想杀的动机，所以这个是不算的。
一个是有想杀的动机，而“断绝它的命根”，就是通过行为断绝了它的命根。比如用苍蝇拍拍死一个苍蝇 ，用刀捅死一个人，或大喊一声把某个有情吓死了。这些都是通过行为断绝了它们的命根，让它们死掉了，这样叫做杀生。
以上是讲杀生的本体，下面是讲杀生的类别与种类，主要是通过三种动机导致了杀生——通过贪、嗔、痴的推动。
【（杀生也有多种类别，）诸如：将士奋战沙场击毙敌方，是在嗔心的推动下而杀生的：】
首先是嗔心的推动下杀生，打的比喻是将士上沙场杀敌。将士上沙场杀敌，普遍来讲都是带着嗔心去杀的。出于保家卫国，或者战友、亲人被杀死了，所以我必须要上战场，都是带着嗔恨心的。当然有些人是带着升官发财的心去做的，但是当看到敌方的时候，也产生了嗔恨心要置对方于死地，这就叫做“以嗔心的动机推动而杀生的”。
其他方面，比如家里面的老鼠把你惹烦恼了，你产生了嗔心，就追着打，最后怀着嗔心把它抓住烧或打死了，这是嗔心杀生；或者自己没有追着打，装个老鼠夹子，一下把它夹死了，这也是嗔心杀生；或是世间上两个人发生矛盾，从争吵上升为打斗，最后用刀把对方杀死了，这也是一种嗔心杀生。嗔心杀生的种类是很多的。
【贪图饱餐野兽肉、穿戴野兽皮而令其丧命，是由贪心的驱使而杀生的；】
“贪心的驱使”，比如认为野兽肉好吃，或者去钓鱼是觉得鱼很美味，钓起来之后杀掉吃它的肉，再或者说养鸡等等。为什么要养鸡呢？不是好心养它，比如这只鸡没人管我就喂养它，他养鸡是为了杀它，因为鸡肉好吃、又有营养，这些是贪图它的肉。
有些是贪图它的皮毛，有时候养羊或养其它的动物是因为它的皮毛。因为皮毛很值钱，或者可以保暖，或者穿起来显得高贵等等。所以“穿戴野兽皮毛而令其丧命”是贪心驱使的杀生。现在很多养殖业其实都是这种原因，都是贪图钱财，贪心驱使而杀生的。
第三类是痴心的动机。
【由于不明善恶因果或者像外道一样认为杀生是善业等，是受痴心的牵引而杀生的。】
痴心牵引就是不明因果，有的人说我不懂、不知道它有过失。不懂就是痴心，通过痴心去杀还是有罪业的，不能说不知者无罪。不知者不怪或不知者无罪，这是指一般情况下，在世间标准中可能允许这样。但是在业果规律当中，被划分在痴心里。不了知去杀它，本身就带着罪业—— 自性罪。
痴心、不明因果去杀是一样的。不明因果其实也有杀的动机，和前面的无意是不一样的。无意之中没有杀它的动机，而不明因果是有杀它的心。
不明善恶因果或者像外道一样认为杀生是解脱的因，杀生可以导致善业。尤其是有些外道，认为杀一个异教徒或者高僧，他的功德无比的大。这就是以邪见、痴心杀生的。还有一些外道认为杀生祭祀神明会赐福，据说现在尼泊尔已经废掉了这个习俗，前几年过个女神节都要杀很多牛，有一次杀了二十五万头牛。觉得杀得越多女神越高兴，就越能够赐福于他们，以此来祭祀。有时候会以杀人来祭祀。
这些都是把杀害众生当成解脱的因、安乐的因，通过愚痴心来杀生。以上讲了杀生的种类。
下面讲在杀业当中，最严重的杀业是什么。
【其中尤为严重的是，杀父亲、杀母亲、杀罗汉，这三类杀业被称为无间业。】
杀业中最重的是什么？最重的是无间罪当中的杀父、杀母、杀阿罗汉。五无间罪还包括破和合僧和出佛身血，这两个我们现在基本上不会涉及，因为佛已经入灭，只有佛在世的时候才会有五无间罪中的破和合僧。现在世间最容易犯的就是杀父杀母，杀阿罗汉这个相对来讲困难一些，因为阿罗汉在世间当中本来就不多。如果能够碰到阿罗汉，再通过一些因缘把他杀掉，这些因缘就比较少了，但仍然还是有的。
杀阿罗汉是很重的业，因为阿罗汉是无学道。佛是杀不死的，也不可能真实地通过把佛杀死去造无间罪，这个是造不了的。而阿罗汉虽然解脱了，但是他也许还有前世残存的业，被杀死的业还没有完全清净掉。所以这个有可能，阿罗汉还是有被杀的情况。不是说所有阿罗汉都有可能被杀，是有些阿罗汉杀业还没有清净，有可能被杀。
杀父杀母一般来讲不太容易，但是自古以来中外都有很多杀父杀母的案例，现在信息发达，也可以看到很多杀父杀母的报道。有时候是因为家产，有时候因为要钱，父母没能够满自己的心愿，就把父母杀死。还有一些是愚痴的，所谓对父母进行安乐死。
对父母进行安乐死也是有可能造无间罪的，这个我们要注意。直接生嗔心杀父杀母不太容易，相对来讲还是少的，但是表面的善心，认为父母生病很痛苦，或者已经是植物人的状态了。为了减轻大家的负担，也为了让父母少受点痛苦，干脆大家商量将他们安乐死算了。这时候，对境是父母，杀他的心也有，然后通过医生注射药物或拔掉呼吸管等等，这些都是人为的，最后让他断绝命根，那就是属于杀死的。这也是杀生，是因为愚痴心杀死的，有可能造无间罪。因为他的条件从发心开始，各方面都已经完备了，这是要注意的。
