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发心 顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼大智文殊师利菩萨!顶礼历代传承祖师!
顶礼至尊蒋阳龙多加参尊者!顶礼大恩根本上师慈成加参仁波切!
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
为了一切众生都能远离痛苦及痛苦因， 并迅速能够证得圆满的佛果而来闻思实修。
为了一切如母众生都能远离痛苦及痛苦因，并 速证圆满正等觉的果位，我们大家要调整动机， 发菩提心，继续闻思、禅修无常之课。
我们学了外器 世界和内情众生的无常后…学以致用，学了去用，用了就得到了,执着、习气就减少一分，智慧和慈 悲就绽放一分。这才是我们学佛修行，依止大 善知识上师三宝的目的，这才不枉来人世，才真的是珍惜了自己这一个暇满的人身。
我们在学无常，高僧大德包括我们的上师慈成加参仁波切，也给我们开示了无常的教言。记 得前两天大恩上师有教言说:“生命充满了不确定，就像泡沫一样容易破灭。但每一次呼吸， 都蕴藏着觉醒的无限能量。”
是呀!想想我们这个生命，真的就像水中的泡 沫，刹那刹那就在坏灭之中。如果我们明白了这些道理，能够运用它，能够真正生起定解的话，是我们在觉醒我们的如来藏，我们的自心， 我们的佛心啊! 在这之中，它是活泼的，是灵动的，它真的蕴藏着无限的能量。只要我们能 够正确地面对，正确地修行，它是满满的一种 正能量。那是无限的，可以遍布虚空法界，也 可以充满我们的身心毛孔，也可以传递给身边的，世间和出世间，情和无情，人事物，能让他们感受到我们的温暖，我们的慈悲，我们的智慧。
麦彭仁波切在《二规教言论》中说:“众生财富如闪电，身如浮泡无常性。”我们的身体真的就如水中泡，财富也宛如秋云一样是飘浮的， 是不定的。但是，我们大部分的人都会耽著自 己这种无常的、暂时的。你拥有的这些，你会把它当成是恒常不变，你会死死地执着它。不 要说不学佛的人，就是我们真正学佛的人，又 能够真正运用它，真正明白这些真理的，也是寥寥无几。
我们这些菩萨道友，你们的福报很大呀!咱们 有如佛陀般的上师给我们这样一个平台，让我 们次第学习暇满难得、寿命无常，这样的带修。 一部分有缘的、有福报的、愿意学、想解脱的、 想真正世间出世间运用的菩萨们，我们有缘聚在这个平台上，聚集在如佛陀般的大善知识上 师身边来领悟、学习、生起定解，这是不可思 议的。所以，我们每天都应该充满一种感恩!
在这些无常分享中，大家都明白了外器世界是 不可靠的。山河大地、宇宙星辰各个方面都是 要坏灭的，都是成住坏空，已经让我们看到了。 我们现在也知道内情众生，包括我们身体的变化、人事物的变化、身心的变化、念头的变化， 其实都在经历着，尤其内情众生是直接牵扯到 我们自身的。
我记得有一位菩萨分享说，他和弟弟本来说好 第二天一起过生日，突然第二天弟弟显示了无常，往生了。还有面对爸爸突然走了的无常时， 自己就感觉措手不及，因为他一直身体很好。 这都是我们的家人、亲朋好友、父母兄弟姐妹 在我们身边示现无常，让我们切实地体悟到了什么是无常。你们准备好了吗?
我们学习无常，它的意义是什么?
意义就是，让我们能够活活泼 泼地在无常之中找到生机、灵动和希望，同时也让我们真正生起定解，不让我们消极地学佛 修行，也不让我们耽著在放逸中、快乐中。如果耽著在这里面，你也不会有出离心和厌离心。
我们要明白，可以活泼地学，但要知道无常真正的定解是什么。无论你怎么样，最终带走的 是什么? 善和恶!最终它是坏灭性的，它是毁灭性的。我们现在要运用的是什么? 借假修真。
明白这些道理，要清清楚楚轻松地修，不要消极地修。要觉悟我们的人生，觉悟我们的生命， 对自身的法身慧命，此生一定要让它解脱了! 不能“一失人身，万劫难复”。要能够理解佛 陀、大德高僧、上师他们传给我们法的意义是 什么。是让我们改变过去颠倒的想法，我们固 执的思想，打破这些，让我们超越它，恢复慈 悲与智慧，让我们认清贪嗔痴慢疑，是这样的 啊!这是我们现在应该真正生起来的定解。
你想，在我们身边已经发生了这么多的事情， 甚至我们自身疾病到来。憨山大师在《醒世歌》 中说:“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。”这些都 是大德高僧给我们的忠告，也是他们认清了世 间的假象以后，苦口婆心，悲心切切在传给我 们真理。
现在不就是春暖花开吗? 杨柳发出新芽， 百花慢慢地开放，但它也是无常性的，有发芽、开花的时候。“秋天又见菊花黄”， 就有发黄、落叶、败落。同样，我们这个人身，从住胎到出胎，皮肤从婴儿到少年、中年、老年的皮肤发皱、头发发白。 身体的机能也像机器一样(会老化)，以前身强力盛，健步如飞，做什么都感觉不到累，但 是现在年龄大了，不是这痛就是那痛，身体的痛苦疾病来了，然后心理也跟不上了。这些都是在给我们演变呐，让我们通过自己的身体，包括我们拥有的名闻利养，一生都在拼搏自己的事业、组建的家庭、 学习成长，最后犹如“三更的梦”，像做一场梦。人生如梦啊，很快就会醒了! 富贵也像九月的霜一样，一下子就会化为乌有。
经常思维大德高僧的这些教言，对我们内在的身体，外在的财富要看淡， 这样修行就不会太累了。要从自身上修，从身口意三门修，从我们的贪嗔痴慢疑、起心动念，习气中来对比，来修持。佛法不离世间法，世间法不离佛法。成佛是这颗心，做魔还是这颗心， 享受是这颗心，痛苦还是这颗心，除了这颗心， 再没有别的东西。除了修这颗心，没有任何可修可看的。我们这放不下 那放不下，放得下放不下，最终都要放下。 赤条条来，赤条条地去，没有任何人能够陪伴你。再执着的人事物、房产、车子、公司、家庭，通通没有办法。唯独好好地修持，可以生死自在，来去自由啊～
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《四百论广释》有个故事:
有一个国王对王妃 特别特别地宠爱，突然有一天王妃年纪轻轻的就死了，国王特别特别地悲伤。王臣为了不让 国王悲伤，便启奏:“国王啊，王妃没有死， 她变成魔鬼了，尸体已经起来了!” 国王一听特别特别地害怕，立即下令将王妃的尸体碎尸万段。然后大臣告诉他:“国王啊，王妃这一次是真的死了!”国王一听非常开心，令群臣 敲锣打鼓庆贺。
道友菩萨们，通过这个公案，你能悟到什么? 是不是都是无常的? 恩爱也是无常的。人都是爱自己的，都是我执的，都是假象的。一旦真的对自己的生命造成危害的时候，首先想到的是保护自己。同样一个道理，一些企业家，尤其特别能干的强人都觉得: “哎呀! 我的家人都离不开我，我的公司离不开我。我是一家之主，他们离不开我!” 不是 别人离不开我，是我们放不下。一旦你真的显 现无常的时候，别人照样过日子，日月照样是转的，这个世上没有谁离不开谁。所谓谁离不开谁，那都是自己给自己设了一个套，自己给 自己一个概念，不放手呀!你离开以后，你放手以后，你给别人一个机会，给别人一个成长的机会。当你站在这个位置上的时候，你训练 好了，你一切强大了，你怕别人干不好，同时 你也没给别人成长的机会，所以你觉得“我很累呀!”你不累谁累呀?
大家要在这个上面来反思一下自己，是否给别 人成长的机会了? 给儿女，给妻子，给丈夫， 给公司的员工，还有给道友菩萨，是否给他们 机会了?给他们鼓励了?给他们方法了? 真正的一个修行人，他的状态是什么? 好处让给别人，要慈悲呵护别人的心，要鼓励别人，要 给别人希望， 给别人成长，要教会别人怎么 独立。我们有时候的强势会把别人呵护得懦弱， 把别人呵护得一事无成，最后你还会嫌弃对方。 不管儿女也好，夫妻也好，员工也好，道友也 好，你会嫌他不能够自立。追究原因，到底是 谁的过错呢?我们都说:“我好累呀!”这个“累”是谁给的呢?这个压力又是谁给的呢?
“世间本无事，庸人自扰之”，这不是一个口头明白的意思，而是我们要践行体悟以后，才知道它背后的意义。其实生活是很轻松的，是 我们给它搞复杂了，是我们不放手、不放心。 如果我们能用自己一点儿的聪明，慈悲一点， 智慧一点，给别人教导，影响别人，这样你不 就更轻松了吗?就是无常来的时候，你更放心 地放手，可以做很多的事情，你想修行就修行， 你想旅游就旅游，你想干什么都可以呀!
我们的修行也好，在家，工作，干公司也好， 学习也好，都会学出来重复的一个概念。这件 事情突然有一天不让你来做了，你会无所适从， 觉得:“我要是停止下来了，我应该干什么? 我恐怕就不知道干嘛了。”养成习惯了。不管 是修行，还是在家做任何的事情，不要让它障碍住你，养成习惯。所有能够养成习惯的东西 都是一种障碍，都是需要超越它、认清它、领 悟它，然后调整它。
为什么那时候佛陀制出来的戒律，让出家人在 一个地方不能待很长时间?为什么在树下住， 随时可以走，背个包就走了?很多人都说，我 们如佛陀般的上师“无常”，也会说上师身边 的弟子们“无常”。做什么事情，计划好的， 偏偏给你打破，有些就没有计划，突然就去做， 就是在训练我们无常。让你随时随地有这样一 个概念:变化的，无常的。计划归计划，计划 有了变化，马上去调整它，训练你的灵动力， 训练你的反应力。
我们作为上师身边的这些法师们弟子们，真的见识了如佛的上师是怎么样来调整我们无常 的。他从来不给我们计划，我们计划得好好的，绝对是给我们全部打破。比如说这一次香港法会，本来刚开始说舞台上只有一百零几位出家师父，发心人员也就弄那么大的舞台。到跟前了，离法会还有两三天的时间，上师跟我说舞 台上面要坐将近二百位出家师父，要扩得更大。 我准备的师父们的统一服装也才一百多套，最 后临时在厂家去弄这些衣服，让一位师父开着车到厂家去拉衣服送到香港。习惯了，感恩我 们如佛陀般的上师!
我们有时候有这些概念，突然无常来了，打破 我们自心想的那些计划的时候，情绪就来了。 突然无常来的时候，你欢喜地去面对，反而它 会更灵动，更有意想不到的圆满呀!
菩萨们在修无常，在我们面对的时候，在依止 的时候，不要从任何的地方去观想，就从你自 身，当下当下都是你的道场。你心里的起心动念，都是在刹那刹那地变化之中啊!这放不下 那放不下。我们前面讲的，别人说宠爱的王妃 变成魔鬼了，国王就怕了，甚至把人家碎尸万 段后还敲锣打鼓。无常嘛!
米勒日巴尊者在给我们唱那些无常的歌呀，这 些大德高僧都在给我们讲，让我们不要去执着 我们这个身体，包括亲朋好友他们的显现，我 们都不要去执着。知道“儿女是债，无债不来; 夫妻是冤家，不是冤家不聚头”，报恩报怨， 讨债还债。这一期的生命遇到一起，把恶缘转 善缘，善缘转增上缘，转成法缘，把任务完成， 因缘了了就可以了，这样你也欢喜，他也自在。 不要再去过多地要求人家了，好吗?
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这几天一位师父告诉我说，他哥哥是做生意的 老板，五十多岁了，经常应酬，无肉不欢，无酒是一天都不能过的。有时见我们的时候还说: “哎哟!叫我一天不吃肉不喝酒是不可能的!” 他妈妈学佛修行，天天吃素菜素食，他就说: “一点油都没有，一点味道也没有，这多刻薄自己啊!” 他是很孝顺的，他就觉得这样怎么过啊，一直吃这些对身体也不好，也没有营养。 他们家的人基本上都不太信佛，就他妈妈信。也是师父们修行，家人得利，上师三宝加被， 突然在年前，哥哥肠胃痛得不行，去医院检查， 哇噻!检查出肠胃有糜烂，还长有小疙瘩。他 一听吓坏了，人都爱自己，怕自己没有了，因 为上有老下有小。医生告诉他不能再喝酒吃肉 了，要七天不吃饭，他可听话了，回去就七天 不吃饭。
以前他吃肉喝酒的时候，跟我们见面说话，口气味道大的不得了。因为天天吃这些东西，身体像一个葬尸场。我们平时害怕尸体，但是我 们的身体天天在吃那些尸体，都不害怕。吃那 些腐烂的，死的鸡呀、鱼呀、肉呀、虾呀，乱 七八糟的，什么稀奇吃什么，天上飞的地下跑的都吃到肚子里，又喝这个喝那个的。你想想， 在肚子里发酵着，腐烂着，出来的气体能好 吗?那个气息真的熏死人了，所以跟我们说话，我们都得扭着脸。
经常吃这些东西的人，你们真的要想想，你肚子里天天在装这些尸体。我们平时看着一个死人尸体，哪怕是家里人我们都吓得要死，但是我们天天吃尸体就不怕。冰箱里也放着尸体， 天天放着这些，里边还有灵魂哎。不要想:“哎呀,师父，你这是在吓唬我们。”这不是吓唬， 因为在你没成就之前，它都是有能量的，都是有这些东西。但是，你要善巧方便地，在他能接受的情况下跟他说，“哎，我们师父这样说 啦!”在能让他欢喜的时候，他能接受的时候， 来给他说，说不定他一明白就不吃了。你看， 天天在吃尸体，那么腐烂那么臭，还那这些东 西都是催生素长大的，激素长的。
所以为什么现在的怪病这么多呀?就是吃这些尸体吃的! 所以我们要善巧方便地去引导。
哥哥口里的味道很大，但是七天不吃东西后， 他感觉这一生四五十年都没有这么轻松过，口气也清新了，身体也轻松了，好舒服呀!然后 他就好啦。这个体检完以后，人家一下子就相 信佛了，念佛了。并且谁让他再吃，他不吃， “医生说了，我不能再吃这个，喝这个了。” 这就是上师三宝的加被，也是他的福报因缘不 可思议。
为什么说你学佛修行不要去要求他们，要以自己的言行去感化他们，用你的修行每天给你的家人、孩子、丈夫、妻子、兄弟姐妹、公司的 员工，你有缘的人回向就好，“希望今天的功 德回向我的家人，还有所有的如母众生，早日 归入佛门，早日修行，早日解脱，早日学佛。”
有愿必成。免得你要别人:“你业障真重啊! 不来学佛，不来修行，这么好的佛法。”然后你自己又没改变，让人家看到你一个学佛修行 的，脾气还那么大，你一点都没改。所以你看， 修行是有功德的，出家是有功德的，家人自然 改变。现在再和哥哥说话，他说:“你看，我 现在嘴里没异味了，不像过去了。”
嫂子也是不学不修，什么都不信。突然有一天， 被无形的众生魇住了，也就是压了，她吓得要 死。因缘成熟了，福报来了，赶快问:“哎呀， 怎么回事啊?”师父就引导说，“哎!不要说 了，我一到你家就感觉身上都冰冷的。你赶快 念观音菩萨心咒，嗡玛尼呗美吽!会放出来无 量的光。你一念心里可温暖啦!所有的负能量， 那些东西都离开你了，他们都得到了超度。你 就念吧，每天都念。”她可听话了，因为害怕， 牵扯到了自己，恐惧呀，天天在念。这个时候比任何人都虔诚。
为什么说你的儿女、父母、兄弟姐妹、妻子、 丈夫，他们在不信的时候我们不要强逼他。经历就是最好的成长，让他们去经历。该说的时 候善巧方便地说，引导他们，不听的时候，让 他们去经历。他是你的家人，都应该是有福报 因缘的，你给他发愿，给他回向，你的功德大 过他业力的那一天，自然因缘成熟，佛菩萨冥 冥之中也会要他有因果的呈现。他越做恶，因 果越会显现的更猛烈，猛烈的时候才是你来度 化他的时候，这个时候不是你找他，他来找你 啦!人都有个特性，你送上门的东西他不珍惜。 当他感受到生命遭到危险了，他遇到障碍违缘 的时候，他爱他自己，他恐慌的时候，来找到 你的时候，你就可以运用你的慈悲智慧来引领 他，自然他就修了。
这位嫂嫂也是，比任何时候都虔诚，天天念， 每天都在微信里汇报，“哎呀!我今天可好了， 我念了以后，我感觉到我的身体都在放光，我 不害怕了，我再到房间里也不怕了。我感觉好 像我念出来每一句，我的身体都在放光。我的 身体好了，没有疾病，我也不怕，心里面可温 暖了。”然后师父给她念“阿弥陀佛”，她念什 么?“嗡玛尼呗美吽!”你看，多有意思啊!
菩萨们，通过这样一个真实的小故事，你们明白了怎么来度化你的家人，你的亲朋好友，公司员工，还有身边的道友了吗?运用你的慈悲 与智慧，回向、忏悔。为他忏悔，为你自己忏 悔，然后反省自己:“我为什么遇到这样的家人，这样的人事物?是我內心有!”
我说过， 我们人有两个特性:一个是你最最讨厌最最排 斥的人，偏偏在你的生命中会出现;一个是它 所显现的一切，都是你内心的东西。你不敢面对你的自心，你在排斥别人的时候，其实是在排斥你自心阴暗的贪嗔痴慢疑而已。你是不敢面对你的贪嗔痴，所以才会厌恶别人，才会排斥对方。除了这两个东西，没有别的。
道友菩萨们知道了，以后在遇到的时候，不是外境的错，而是我们内心的问题。你排斥别人的时候，他来到你面前，那是让你有慈悲心， 有包容心，让你能够与上师三宝的精神相应。 这个时候，你厌恶别人就是你不慈悲，就是你 太刻薄。越厌恶，你的这个考试没过，就重复 地来这样的人事物，以至于你过了，觉醒了， 接纳了，好! 境界又上一层，你会遇到更高能量的人事物来到你的身边。要么就是让你觉悟你自己内心的贪嗔痴，反省忓悔，集资 净障，发心。除了这些没有别的，我们的修行除了这些东西，再没有别的啊，菩萨们。学， 要知道我们在学什么，我们在做什么，这是学习的目的啊!
为了让菩萨们能够更好地来运用、来反思，我 们的课我决定以后就控制在一个小时。我会慢慢地给你分享我身边遇到的人事物，他们的经 历，还有他们的改变而引领了他们身边家人的改变，还有我自身的体悟，还有上师对我的教 导、调化，还有我们的起心动念会给我们造成 什么，我都会慢慢跟道友菩萨们来分享。在这 个无常课之中，我希望也愿道友菩萨们，我们 通过共同学习，真正地生起无常的定解，真正地让我们珍惜暇满的人身，对上师有信心，对 法有信心，对自心有信心，这是我们应该修行 的!
这两天我亲身遇到的，我们这交代那交代，还没有交代就突然死亡的。有一位老人家六十多岁，他五点多去菜园拔萝卜，还做饭吃得饱饱的，然后就去跳广场舞了。七点的时候突然感到心脏很难受，他就回去，回到家以后，七点半突然就走了。他身体一直很好，家里孩子们都感觉不可思议，他根本就没有任何的迹象， 没有任何的状态，连交代后事都没有时间，这 就是无常最迅速的一个显现。还好，他是念佛学佛的修行人，师父们可以给他念经超度。他 的家人孩子们也都很孝敬，都很听师父的话， 一切按师父们说的做，一天二十四个小时念佛， 超度念经，轮班念，放了五天。
如果你突然这样，你应该怎么样，怎么做呀? 无常随时到来，要生起这种定解，你看印光大师贴个“死”。我们今天脱下鞋，明天能不能 穿上，真的不知道啊。真的像水泡一样，随时起，随时灭呀。我们每天当下当下都要活得有质量，要让自己的生命有意义有价值。
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内情众生正行观修，要观想上师而祈祷， 祈祷要用心，不要用嘴巴：
- “诸法无常迁变如闪电，思维器情悉皆坏灭法。” 思维这些器情，外器内情都是坏灭法， 刹那刹那在变化。
- “决定死亡死时却不定。”随时都有死亡，不论你准备好了还是没准备好， 在我们身边都在演变着，我们自身都在经历着， 是一定会死亡的。你不面对它，它也是会死亡的。
- “心执常法唯是自欺诳。” 你执着恒常， 都是自己欺骗自己，自己忽悠自己。
- 因此“我等恒处懈怠放逸中。”你有这样一个恒常不变 的心，你就对法没有好乐心，没有出离心，你就会在放逸中度日子。放逸放逸不精进，无常来了你就措手不及，你就会痛苦，会悲哀，会恐惧。
- 所以我们要祈祷啊! 要对十方诸佛菩萨，大德 高僧，上师三宝祈祷“总集三宝上师悲眼视”， 来救度我们，来俯视我们，
- 这样才“能念无常 死亡求加持”，能够加持到我们心相续之中， 能让我们真正地欢喜面对无常来修法。一定要 思维这些语句，来运用它。
我们这个身体真的会坏灭的、死亡的。我们的 人寿也像瀑布一样，因缘、死亡都是不确定的， 有死的好的，有死的不好的，都是我们自身心 所造就的。因为这些原因，就应该精进的修行 佛陀上师的教言，来禅修，达到三摩地，圆满 成就。
真的要实现人生的价值，如果我们一味这样地 懈怠、散漫、慢悠悠，是达不到目标的。现在 我们拥有的人身是不会常存的，必定会走向死 亡。正如外在的器情世界无有恒常一样，我们 内在的这个身体也不例外，其中“身”相当于 器，“识”相当于有情。从一开始由母胎中形 成到降生之间属于“成”的时期;从婴儿成长 到患病之间是“住”的时期;从患上绝症到死 亡之间属于“坏”的时期;白光水大坏灭、红 光火大坏灭、黑光风大坏灭、昏厥过去属于“空” 的阶段。这就是成、住、坏、空，我们自身都在演变。外器有成住坏空，内情也是成住坏空。
从有顶以下，到地狱底层以上，所有众生没有 一个能逃脱死亡的。像这样，有生则必然有死， 从善趣天界以下，从来没有听到或见到过任何 一个众生有生而不死的事，即使是对死或不死 产生怀疑也必定是没有的。尤其在劫末的时候， 我们生在寿命无常的南赡部洲之处，很快会死 亡，因为从出生时起便越来越接近死亡。寿命 没有增加只有减少，一分钟，一秒钟，一刹那 一刹那都是在走向死亡，走向坏灭。而且死亡 魔主一刹那也不停歇，犹如落日下的影子越来 越逼近，所以在何时何地死亡是没法确定的， 也无法确定明天或者今晚，甚至仅仅是现在呼 吸之间不死，就像龙树菩萨所说:“寿命害多 即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡中， 能得觉醒极稀奇。”
刚才我们一直在说，这些不定会在我们身边发 生的。所以你在安然沉睡中，平缓的向内吸气， 向外呼气之间，也没有办法确定我们不死亡。 我们睡眠的时候没有死去，我们安然醒来真的 应该感到稀有难得了。稀有难得，就要把握这 个生命，就要来修行。现在我们身边的这些人， 虽然知道总有一天要死亡，但因为相续中没有 生起死期不定的这种定解，这种意念，就执着 常有生计，在患得患失中虚度我们的人生，正 在贪执寻求今生的安乐幸福和名闻利养。
但是死主阎魔已经准备好，手持黑索、紧咬牙 关、獠牙毕露突然来到。这时纵然有英勇的军 队、强大的势力、丰富的财产、智者的辩才、 美女的身色、奔驰的良驹也都无济于事。即便 钻进一个无有缝隙的铁箱中，有数十万勇士手 持锋利的兵刃，箭矛的尖端指向外面围绕保护 着，也丝毫守护不了、遮挡不住，死主阎魔将
黑索套在你的脖颈上。这时如果你没有修行， 没有准备好，你只能泪水莹莹、五体僵硬地被 带到后世的道路中，勇士无法救护，没有逃脱 处、躲避处，也没有任何依靠者、救护者，哪 怕是药师佛，十方诸佛菩萨，上师三宝亲自降 临，也没有办法延长你的寿命。这时候如果你 没有准备好死亡无常，你没有修持，没有修为， 谁都没办法救你。
上师佛陀他们是最慈悲的，那为什么还有这么 多众生还在轮回?这个时候能不能救你，真的 要看你的福德因缘，还有你的信心，你的福报 啊!要不就把这所有的人全部都抛到极乐世界 去了，不要在轮回了。为什么我们还在六道之 中轮回?难道是上师佛陀，大德高僧不慈悲 吗?“师父领进门，修行靠个人。”佛陀上师三宝大德高僧告诉我们修行的道，解不解脱要 靠我们自己。集资净障，反思，反省，忏悔啊!
改变自己的贪嗔痴慢疑，认清自己的贪嗔痴慢 疑，真正的精进修持。这个时候，死主阎王是 拿我们没有办法的，只要你有修为，有修持， 他想抓都抓不了你。
真的就像“铁链锁虚空，锁不住我金碧峰”， 有一个这样禅师的公案。但他执着了那个钵， 他就会被黑白无常锁住，但他知道不能执着， 把它摔碎那个刹那，黑白无常是锁不住他的。 因为执着惹的祸。所以我们的修持要了解无常， 知道一切都是因为自心不能够穿越，不能够打 破所有固执的概念和执着。一旦我们明白这些 道理，这些闻思的东西都是让我们明白，让我 们觉悟我们的内心而来修持的，佛陀上师三宝大德高僧也是告诉了我们解脱的这些道，让我 们改变、反思，给我们说什么该做什么不该做， 不是约束我们，而是让我们更加开放，更加正 确地来爱自己, 来对待自己身边的人事物，情与无情，如母众生，让我们的慈悲智慧更加地 绽放，充满力量。
阿弥陀佛!今天就学习到这里，感恩菩萨们还 能够这样地坚持学习。我们可以打坐 3 分钟， 大家思维以下问题:
1、死亡来临，死期不定，一旦到来，你准备 好了吗?
2、你还执着什么?
3、一旦死亡到来，你最执着什么?
祈祷: 喇嘛千诺!喇嘛千诺!晋美嘉威纽固千诺! 喇嘛千诺!喇嘛千诺!晋美嘉威纽固千诺! 喇嘛千诺!喇嘛千诺!晋美嘉威纽固千诺! ......
(禅修)
通过刚才的学习，一旦死亡到来，你准备好了 吗?你还放不下什么?好好思维，要从你经历 的，还有师父讲的这些公案中，你觉悟了什 么?
一定要生起定解来，要让自己的心慈悲、宽广， 充满灵动和智慧。要让自己的眼神充满一份慈 悲、光明，心要动起来，要柔软。佛陀、上师、 师父们都在陪伴着你们，和你们一起解脱，伴 随着你们成长。
下来要多听多看，行走坐卧时训练这颗心，熟 悉文字还有听音频，座上才可以一下能观修出 来。一定要经常地训练这颗心。真的非常非常 地感恩菩萨们，感恩我们的佛陀上师。我们一 定要给自己一个定解:不是佛陀上师三宝需要， 不是众生需要，是我们需要。
感恩，感恩我们拥有的一切!阿弥陀佛!
所南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
哲波措利卓瓦卓瓦效
十方诸佛菩萨上师三宝怎样回向，弟子们亦如 是回向。阿弥陀佛!感恩。
回向 所南德义檀嘉热巴涅 托内尼波札南潘协将
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 哲波措利卓瓦卓瓦效 此福已得一切智 摧伏一切过患敌 生老病死犹波涛 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
生生世世不离师 恒时享用胜法乐 圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
