第二课：1/7 暇满难得之一地狱的观修-1 邪见（2018-4-25网络课)
为了一切众生都能远离痛苦及痛苦因，并速证圆满正等觉的果位，我们大家今天继续学习第二课的暇满难得之一，地狱的观修，第三小段。
我们上一节课学到了《首楞严经》中说的十习因，因为习气把我们带到了地狱之中。首先学了淫欲的习气，还有贪欲、傲慢、嗔恚、欺诈、诳欺、还有冤枉。接下来第八个就是邪见。
有一些道友说欺诈、诳欺、怨枉、冤枉有什么不同？到时候十习因最后的一节课讲完，法师会讲它们有什么样的不同，包括在地狱之中所受的业报也是不同的。因为我们的习气，使我们感受地狱的痛苦。
今天也非常的感恩殊胜，今天有一群老菩萨在寺院里在受八关斋戒，一直在止语，从早上起来就开始受八关斋戒了，她们好精进啊，今天你们功德不可思议。今天中午啊，师父们都可以为你们做饭，让你们享用，因为今天你们受八关斋戒这一天就可以得到人天的供养。你们今天受的这个八关斋戒，如理如法的受持一天相当于出家几十年的功德，甚至还超胜，所以说今天的功德是不可思议的。那明天早上明像后，你们的八关斋戒就算是圆满了，所以今天非常的随喜赞叹你们。
今天咱们详细的来学习邪见给我们带来什么样的过患。正见给我们带来什么样的圆满果报。
【在一切的邪见中，以大邪见的过患最为最严重】。大邪见也分了各种的类型：
【首先认为这个业果是没有实有的，行善做恶都是一样的，三宝都是不真实的，前生后世都不存在。】这就是一个非常严重的大邪见。
【在一切的邪见中，以大邪见的过患最为最严重】。大邪见也分了各种的类型：
【首先认为这个业果是没有实有的，行善做恶都是一样的，三宝都是不真实的，前生后世都不存在。】这就是一个非常严重的大邪见。
- 有些人不承认有因果有轮回，认为行善和作恶没有差别，哪怕是杀一百只羊与供养上师三宝相比，这两者在功德上、过患上各个方面是完全一样，因为他不相信因果，他就没有这一种概念。
- 【还有一些人认为三宝的功德和加持不存在，三宝是不真实的，还有很多无神论者，不相信天地鬼神。】师父之前也讲过，在我们还没有证悟之前，我们无始劫轮转到今天，是有六道轮回存在的。除非有一天，你真的像上师像法王像这些大德高僧，你成就了，你不受这个因果的约束。但是佛陀都还在给我们示现因果不虚，佛陀成佛了，还在给我们示现三天头疼，为什么？就是为了告诉我们提醒我们，因果还是存在的。所以一定要有恭敬心，要敬天地鬼神，不可以像顺世外道一样，不承认前生后世，他们认为人的精神是从四大种（物质）中产生的，就像雨后突然出现的蘑菇一样，人死后就如灯灭一样一无所有。这些人不仅自己秉持邪见，还以种种相似的理由蛊惑他人，宣传邪见，让无数众生也产生邪见。从表面上看，人人都会穿衣吃饭，甚至别人怎么样做，我也怎么样的做。也都知道，别人说什么，我也大概了解一点，也都知言解义，可是在上面这些重大问题上很多人却非常愚痴，这些愚昧心性的众生真的是非常的可怜。因为他这么一刹有这个邪见的存在，就会障碍他闻到正法、接触善知识、善道友。
- 并不是说为了孝敬而去杀生害命，就没有因果，将来一样有因果。那有的道友菩萨就说：那师父我们都是在家的居士，怎么办呢？那父母他们要这样，家人要这样，我们怎么办？那不是说了那三条方便，有时候我们没有办法，那我们只能买三净肉，再不行给它发愿给它念经，希望上师三宝加持，我们没有这个力量，但是上师三宝加被希望我的家人尽快脱离这样让我造这个杀生害命，对她们也不好的这一种因果。
- 如果家人往生，有些不知道的大量的生命直接影响他们往生到极乐世界的。你信佛信一辈子了，家人不明白，你的孩子没有接受这个因果的教育，没有师父的引导，没有这些正知正见，那个时候也许你修得很好，你很清净，但是正因为儿女不懂，他还以为是在孝敬父母，杀了很多生命以后又是摆酒席，吹吹打打的，其实这都是阻碍损害我们往生的，其实这些思想就是邪见的一种。所以，我们在生前现在就每天发愿，希望我们的家人都能够接触佛法，接触这些正知正见，免得以后造成那些不必要的因果和麻烦。
- 还有儒教认为，我们为了孝养父母可以杀鸡杀鱼；甚至有些教派认为，我们宰杀这些旁生，是没有问题的，它们就是属于我们可以吃、我们喝、我们用的。但是，佛陀说了它们都有如来德相，都是跟我们一样有佛性的，其实不让我们杀生让我们吃素也是为了长养我们的慈悲心，免得我们有这些业果。因为在《百业经》佛陀在这个因果之中跟我们讲了很多很多，你杀它一条命，我们要偿还五百世啊！这可不是开玩笑的，也不是吓唬我们的，但是有邪见的人，那他就不会有这样的意识，他甚至会把这些没有正知正见的事情，还会宣扬出去，这个就可怕了。
- 我们现在已经明白了这些，一定要给身边的人讲，有时候我们讲不明白，就是自己要学好，在寺院里听到师父给我们讲，我们回去也要祈祷佛菩萨、上师三宝加被我，希望我有善巧我有智慧我有慈悲，我说出来的话，我的家人、众生他们能够欢喜能够接受，要给他们发这样的愿。
- 有一些宗派会把损害众生的恶业当作善法，就会具足这样的邪见，会被这些宗派的遍计执著所覆盖，他一直在给身边的那些众生传递这样的一种信息，以使许多众生无法产生对因果的正见。
在这我们真正的应该感到非常地幸运，能够遇到这么殊胜的法，遇到如佛陀般的上师还有大善知识，能够获得这样的暇满人身，转生于佛法兴盛的中土，并且具有了佛教的正知正见，还有懂得了因果因缘。那道友菩萨们，现在想想我们具足这一点正见是不是福德？多大的福报啊！多大的因缘啊！
所以现在我们就要发愿，每天发愿：希望我生生世世都能遇到善知识，善道友，具足正知正见，尊重因果，真正的有出离心。我们每一次网络回向总会给大家一起这样的回向，所以说有愿必成，要发这些善愿，它可以帮助我们走出这种愚昧的状态，我们发了这种正知正念的愿，在我们没有成佛之前，在我们行走菩萨道的路上，一定会起到作用，在我们的相续之中，会种下一个金刚的种子，不会坏灭。
这就是为什么上师这些大德高僧一再让我们具足三殊胜，让我们发愿；然后中间让我们行持；后面让我们回向。这就避免我们没有发愿没有回向，然后起一个嗔心，好了，所有的功德全部火烧功德林了，然后我们心相续之中慢慢就会被一些邪见的人所染污。所以大家一定要重视每天都要发善愿，这不叫执着，这也是训练我们心的一种方式，因为我们一直在这个妄念中，心在贪嗔痴中包围着，这些习气紧紧的束缚着我们。我们此生遇到了如意宝的这一种殊胜的妙法，我们现在就是要具足每天跟戒定慧相应，每天训练我们的这一个心。
【有的还说“饮酒、吸烟没有过失”、“杀生、吃肉没有罪过”，以此类语言诋毁因果也属于邪见的一种，并且属于大邪见。】
- 在现在社会上这种情况非常多，甚至佛教徒，能真正尊重因果、懂得因果的其实也不多。其实有的只是换了一种生活方式，也没有具足正知正念。为什么呢？一直在以自己的习气在修法在学佛，从来没有依教奉行，学了多少年了，还是依自己的固执己见在学。还有傲慢，没有恭敬心，那就跟善知识失之交臂。因为一直固执，一直没有正知正念，没有恭敬心，那就没有善知识摄受。没有善知识的摄受亲近不了善知识，那就不会具足正见的思想，所以就会被这些邪见所染污。
- 还有一些学佛的人，他们不具足这样的正见，也没有任何的修行境界，但是他很傲慢，觉得我修持很好，甚至觉得旁边有奇奇怪怪的事，是因为他身上有附体，或者是他有业力，或许是因缘合和，他往昔有那么一点串习，一点习气，跟别人有不同，比方说能看到一点什么，或者能听到一点什么。他就说“哎呀，我的修为比别人好，我证悟了。”其实这些都是大邪见，都是会误导众生的。因为在我们佛法里边，佛陀就告诉我们：不可以以神通示人。我们今天所学所修就是依佛陀的方法来改变来反省我们的自心，来改变我们的习气，来调伏我们的烦恼，这才是真正的佛教，尊重因果，尊重因缘。而不是拿着自己奇奇怪怪的，或是修得奇奇怪怪的，学了很多去要求别人，然后说人家这个不如法，那个不如法。其实这些都是我们不如法的地方，大家一定要清楚的。
- 喜欢谈论一些高深的见解，喜欢去迷惑众生，这些都是诋毁因果，它都是有果报的。其实在有一些地方，不单是修行人，或者是学了多少年的，在家或是出家，不知道他们的修行境界怎么样，但是可能他自己认为很高，他们有的甚至会公然说“哎呀，杀生没有过错”，其实这些我们听到以后都觉得是很恐怖的事情，是很害怕的，所以这可能都是修着修着修偏了的一种现象。
- 在家人，他们有这样的思想，那没有办法，他们现在还没有修佛。我们在场的道友菩萨们以后一定要注意，如果我们修行了很多年，不管是在家或是出家，还敢公然说出来这样的话，那真的是很可悲的事情。我们这个时候是要给他好好地发愿，希望上师三宝能够好好加被他不要让他有这样的见解，因为这就是一种魔的加持。师父刚才说的这些不是无缘无故的，确实以前都听说过，甚至当时还引起他和很多人的争辩，和别人强辩，认为自己非常有理由，这在佛来说就是损害他众、非修行人。诸恶莫作，众善奉行，我们点滴都要在身口意中看好自己的这颗心，管好自己的言行举止。
【有些人，这一生来到这个世间从来没有做过善事，一直都在造恶，还认为自己不会堕入恶趣，固执地认为没有因果，自己一定能获得人身】。有这样一部分不相信因果的人，也是属于大邪见的。
- 成天做着杀盗淫妄的恶业，对后世一点都不害怕。认为自己是绝对不会堕入恶趣，这种人就是无所畏惧，也是属于不信因果的，愚痴呀！有些人在世间，如果天天偷盗或者抢劫，我们在旁边的人一看就知道这个人一定迟早都会受到法律的制裁，他会受到这种因果，我们也会为他担忧，但是他自己无所谓，这就是一种愚痴愚昧的现象，他不相信因果，不惧后世，这种人大把的是啊！尤其是这一世，还显现一些暂时的福报的时候，他尽自己的所能造恶业，甚至诽谤侮辱三宝，看到这些现象，我们都应该好好地反省一下。
- 还有一些现象，有些人看不到出家人的功德，而专门看有一些出家人有些不如法的，他会诽谤。这个我以前在网络上也讲过，甚至高僧大德们也讲过，只要他穿了一身出家衣服，我们不管他是真的假的，我们恭敬的不是他这个人，我们恭敬的是佛法僧三宝。你恭敬，你有恭敬心，你就有福报，但是如果你诽谤了，或者是你对他起邪见了，这个因果是很大的。因为我们猜测不了别人的修行，我们不知道他是不是一个圣者，他是真的还是假的。《赞僧功德经》中说：若于僧众起邪见，当来定堕三恶道。世尊亲自以他的金刚语所说，不是我们乱说的，这要善护好我们的心念。本来僧众是人天恭敬之处，见到僧众要有信心合掌顶礼。有一些高僧大德、上师法王也曾经说过，哪怕是出家人的衣服，我们见到了，红的、黄的、这些补丁，我们都应该真实的生起对僧宝的恭敬顶戴之心，何况我们还敢去说？这也是邪见的一种。法师今天所讲的都是邪见，有这些大邪见会给我们造成什么样的因果？以上所说的，我们在皈依的时候都应该知道如何恭敬三宝，不可以看他们的过失。
【公案】
佛经中记载，世尊成道后四处教化众生，人天大众莫不欢喜信仰，唯独波斯匿王对佛法不生信解。如来的精舍与波斯匿王的花园临近，都处在一条河边。一天，有三百个沙弥携带水瓶到河中取水，这些沙弥都是小孩子，他们脱下袈裟在水中嬉戏。当时波斯匿王和夫人正在临河的楼阁上，国王远远见到沙弥们嬉戏，便对夫人说：“佛教徒自称身心清净、无有烦恼，可是你看这些僧人和我们俗人一样嬉戏，身心根本就不清净。正因为有如此显现，所以我不信仰佛法。”夫人很具足正知正念地答道：“就像大海中龙蛇混杂一样，佛教中有得道的人，也有没得道的人，不能一概而论。”夫人的话还没说完，沙弥们都穿上衣服，携带装满水的瓶子以神通飞回精舍。在佛陀时代，这些沙弥都是遍知的，最后波斯匿王非常的护持佛陀和正法，这也是他的因缘。有些人大因缘现前的时候，佛陀或者沙弥，可能偶尔也会现一下神通。夫人便指着沙弥们对国王说：“大王，你看这些出家人的行为和一般人相同吗？”国王也是有大福报的，他一看到这种情形以后，马上对佛教产生了强烈的信心，立即率领群臣朝拜佛陀，在佛前忏悔并皈依。
讲这个公案，目的是希望大家对出家人观清净心。我们是凡夫，我记得上师讲过，法王也讲过，我们不要以凡夫的一种境界来衡量圣者的境界。我们是凡夫，我们不知道他们是怎样的显现，所以最好不要有什么评判，我们看就好、学就好。在现实生活当中不可能所有的修行人，不管是在家的还是出家的，这些行为都能如理如法，可能我们偶尔会见到一些不如法的现象，但不能因此而对这些修行人起邪见。凡夫人很难了解他人的相续，如果对方是圣者，我们起邪见就会摧毁自己的善根。
过去高僧大德的传记中显现有很多，像济公和尚，大家都知道，他是多么的自在啊，吃的是一个死鸡可以吐一个活鸡呀！还有八十大成就者，有多少的从事各行各业，有大圣者示现，都是大菩萨的形象，但都是很不如法的，善财童子五十三参也是从事各行各业。所以这些都是在给我们显现，让我们知道还是要善护好自己的三门，不可以妄加去评判他们的。
世尊也曾说：“除非我与同我者，无人能量他人心，若量则犯大罪过。” 意思就是除非你的证悟和佛是一模一样的，你才能够测度别人的心，如果你没有证悟成就，你不可以去测度别人。将来这个邪见，就会让我们堕落到三恶道之中。阿罗汉也只能看到五百世，看不到后面的，何况我们呢？所以这些都是佛陀曾经告诉过我们的，我们不要生邪见，也不要说他们的过失，这样我们保持一颗清静的心，如果我们真的没有办法观清净心，也没必要去诽谤，否则将来我们感受这个痛苦果报的时候，真的都是我们的起心动念造成的。
【同样我们看修行人的过失，或者看成就者，尤其是我们依止的上师，我们要是对他起邪见了，那是更大的有罪过。】《自生自显续》中说：把上师看作普通人有非常大的过失，如果认为上师的贪心、嗔心很大，上师也有脾气，上师的智慧不如自己，上师的讲课有所欠缺，不通达世间法等等，产生此类分别念的罪过特别大，在百千万亿劫中即使精进的忏悔都很难清净。
- 因此，我们一定要对僧人、成就者、上师法王观清净心。即便他们确实没有内证的功德，也不应该对他们生邪见。为什么呢？因为一切众生都具有如来藏，从这个角度来说，一切众生和佛都是无二无别的。即使是蚂蚁、蟑螂、蚯蚓、泥鳅或者是鹞鹰、豺狼、豹子，它们和我们的佛性都是没有任何分别的，这些凶残的动物，虎毒还不食子呢，它们都还有它们善良的那种本性，它们对自己的孩子都是非常的慈悲，它们的如来藏，和我们是没有分别的。只要具足因缘，这种慈悲心慢慢都会显发出来，都会成熟，最终都会与三世诸佛的大悲心无二无别。因此从这个角度上来说，我们不能把众生看得太低劣了，也不应该对暂时无有功德者或者犯错的人生邪见。现在这个人不如法，但是放下屠刀立地成佛，也许以后突然善根因缘一具足，一精进，成就了。有些人看着现在很如法，也许他的业果来了，突然有一天，也许他最不如法。所以，为什么我们不敢评判呢？大德高僧都会说这样的一句话：盖棺才能论成就。等你往生那一刻，才能知道你是不是一个真正的成就者，现实当中我们都不敢乱评判的。所以这些高僧大德都跟我们说了那么多，我们也应该知道，这样我们就不会有因果的产生，也不会落在这个邪见之中，分别之中。
- 我们思想偏颇的话，对身边的所有人都会看不惯。记得有一个在家人，他们公司里面有几十号人在一起上班，他一个都看不上。他觉得人家没有智慧、很笨、做事方面都不如自己，当我们有这种的见解就是傲慢，其实也是一种分别一种邪见。这种人觉得自己是十全十美的，别人都一无是处。实际上，凡夫怎么可能是十全十美，怎么可能没有过失？他有这样的心，他走到哪，要求别人，不要求自己，走到哪别人都不会欢喜他的。走到任何的地方别人都会很讨厌他，所以自己也苦，别人也苦，非常的没有人缘。他就天天给自己心相续中装别人很多的过失，装别人的不好，自己心相续中越来越有情绪，负能量越来越多，他的后半生会越来越灰暗，越来越没有能量。其实我们修行人是反观自己，佛法就是一面镜子，我们要每时每刻的反省、改变。
我们要知道什么是正见，什么是邪见。【有一些人视正法为非法，非法为正法，这也是大邪见。】
- 比如说我们现在学的前行，或者是有的学别的法门，或者净土宗或者禅宗或者小乘佛教，或者学的是其他的。有一些人就说：“我们的法门很好，我的大圆满法好，我现在学的前行好，我现在学的这个禅修好，他们不如法，他们不究竟。”其实这些都是邪见的一部分，我们都要善加的来看护自己。
- 有这样的一种觉悟，觉醒了，我们就可以避免很多的后患。具相的高僧大德一个个离我们而去了，引领我们具足正知正念的法王和上师们，以网络、以微信给我们普传正法，如果现在我们自己还调整不过来，还抱着自己的习气在修法，抱着自己的邪见依止一些人事物的话，这是非常悲哀的一件事情。刚才说到，这些高僧大德将来一个个都走了，我们到现在还没有调整自己的心，还没有真正地具足正知正念，那将来我们的法身慧命怎么来解脱呢? 一失人身，万劫难复啊！没有这个人身，我们生生世世会漂泊在哪里? 我们这一世能遇到大善知识，我们这一世能遇到如此殊胜的法，但是如果我们还不知道调整，还固执己见的话，如果一旦离开了，将来怎么办?
所以说，在这个浊世中，我们要每天发愿，要护持正法，护持上师三宝，具足正知正念，宣扬正法，介绍给我们身边的有缘人，这是非常非常重要的。因为在这个大环境中污浊邪见的乌云覆盖了整个虚空。我们现在遇到如佛陀般的上师，我们具足了这些见解，我们明白了前进的方向，实属难能可贵。所以我们体会到佛法的闻思修是多么的重要，不能盲目，我们多少还是要懂。如果不懂的话就会走偏颇，看别人怎么修你也怎么修，错了都不知道。佛陀也说过:你不懂就没罪啦? 不懂还有无知罪。所以，有机会该学就要学习，不要学得太多，但是该知道还是要知道。上师就是这么伟大，根据弟子根基安排基础班，加行班，禅修班，根据我们根基来传法、来摄受弟子。这些班有闻思、有实修，同步进行，不偏颇。
现在打一坐再继续学习。以上所述，在祈祷上师三宝的时候，观想自己:无始劫的邪见，目前还有固执己见的习气，还在以自己的习气来修行的话，我们反省对照一下，在当下，面对上师三宝，带着无量无边的如母众生，现世父母兄弟姐妹，用恭敬虔诚心来祈祷，来忏悔干净，祈祷上师。
禅修五分钟。
禅修五分钟。
邪见很关键，所以多讲一下，大家一定要看一下，因为每一个道友身上肯定都会有的。世尊说过十种正见的果报，十种邪见果报，邪见有邪知报。
一者，不能咨问智慧沙门婆罗门邪知报，有十种原因导致邪知的果报。这十种原因导致的是：邪见、理念错误，执着于不正确道理的果报。
第一个原因就是不能请教有智慧的善知识。学习佛法一定会有疑问。这是肯定的。很少有人能够完全没有怀疑、困惑。当我们遇到这样的问题的时候，一定要寻找这个答案。询问能够解答疑惑的善知识。这一点十分重要。没有疑惑、解惑的过程，难以拥有正见智慧。
所以学习佛法不要怕提问，有疑问一定要想方设法搞清楚，搞明白，不能被一些模棱两可的答案所迷惑，更不要被别人的名气、地位所影响，也不要理会。这个问题你不明白、搞不懂时，别人给你说，你听不明白你也不要搪塞。一定要刨根问底，去追问到底这个答案是什么，答案哪里来的，为什么是这个样子，在哪一个经典上论点上有这样讲，道理如何。因为这些高僧大德都给我们说了，如果我们依佛陀经典来行持，你就不会偏。如果依自己的想法，有自己的概念在其中，我们就会走偏颇。所以，任何人讲课讲法，讲公案讲因果讲经都要有出处，不能说我认为怎么怎么样的，这样讲，会有偏颇的东西。如果学法中，有人说:你只要听我的，你不要知道，我给你灌什么，你就去理解，你只要全盘接受。这个真的是非常危险的。除了是被法王认证的真正的这些上师、成就者、高僧大德可以不需要观察；如果不是，我们一定要观察，不能无条件全盘接受。对照一下，有没有这方面的过失。如果有，就是邪见。
第二，显说恶法。
- 公开宣扬不善的法，恶业者会得到邪知的果报，将来会不自觉执持不正确的见解，造作更多的恶业。现在社会这样的事情特别多，媒体也到处宣传，吸引不具正知正见人的眼耳鼻舌身意，看到的听到的无非都是杀盗淫妄酒，谈论都是不该谈的事情。但是，他们以此为乐，以此为荣。例如在广东那边，有些大老板，觉得一个媳妇不正常，觉得要有多个家庭是有本事，这就是颠倒邪见。认为没有婚外恋就是很窝囊的，肯定是事业不成功的，是没有本事的。除了这种邪见，还有杀生、吃肉、贪赃枉法、斯骗众生……这些现象很多。具有如此说法做法，还明目张胆宣称自己是修行人、学佛人。不修行人做上述的事都是不齿的行为，更何况修行人，如果有这样的思想，赶快调整过来。这些都是邪知邪见的果报。
第三，不能受持修习正法。
- 不能够学习奉行学习世尊或者上师大德高僧教导的正法。在经典中详尽记录着，像佛陀宣讲的八万四千法门均是正法，因为佛陀宣讲的都是戒定慧三学，均是正法，都是圆满无漏。学习佛法只要依教奉行就可以。不过说的容易，做起来并不那么容易。虽不容易，我们只要接触了佛法，依止了善知识，就是两条路：要么依教奉行，解脱成佛，上去到极乐世界；要么你依你的习气走下去，将来就是三恶道。除了这两条路，再没有别的路了。 我们不要还在是非、人我中打转了，再再这里边打转，黄土都己经埋到脖子了。如果再不调整自己，不好好地反省改变，那将来都会被邪见的这些因包裹。
四者赞非定法、以为定法。
- 佛法中有三法印。其中有一条：一切行无常。任何事物都没有什么永恒不变的。所以在《金刚经》中讲：亦无有定法如来可说，凡所有相皆是虚妄。所以在佛法之中，不要把本来并非永恒不变的事情，当作一定的、永恒的、不变的，甚至宣传这个道理，这是不可以的，不符合三法印的教导。因为佛法就是讲无常、不是恒常。一切都是因缘、是无常的。
五者吝法不说。
- 这个是什么？就是你具足了可以引导众生的这种能力，也可以把你所知道的正知正见告诉你身边的有缘众生，但是你就不去说，这就是一种吝法。在佛教中，我们知道正见、经典的教导，人家来问我们的时候，一定要给人家讲，不要不讲。但是在密法里，要根据他的根基，要善巧方便，要观察了以后，去给他们讲解，这样才可以。如果这个人没有这种根基，你不要跟他乱讲，你给他讲了以后，他会诽谤，你给他造了一个诽谤的因，将来下地狱的因。 这样我们保护了自己，也保护了别人，我们也不吝法，同时也是法布施啊！法布施会有什么样的果报啊？ 智慧呀！我们有时候认为自己做人呀、家庭处理问题呀、或者是在单位上， 我们会说：哎呀，我笨死了，我没有智慧。那你没有智慧，就多多给别人说好的、正能量的、传播正能量的东西。尤其是讲经说法，可以健康长寿、可以智慧无碍、辩才无碍。
六者亲近邪知邪见的人。
- 亲近这些不具足正确的见解之人，把他们当做自己的善知识，然后去宣扬他们的教学，就是误导众生，这样就会让很多的众生堕落到恶趣，这个果报是非常大的。我们学习佛法就是要学习本师释迦牟尼佛，我们要以释迦牟尼佛为标准，以释迦牟尼佛的经典教言、以大德高僧的经典教言为标准。千万不可以以那些到处说神通的、奇奇怪怪的、外道的人为标准，不要追随他们。追随他们，就断了我们的法身慧命，将来还会影响一大片的众生，跟着他一起就堕落了。网络上都会报道出来嘛：哪个哪个现在在修的法，已经是邪法，是外道。所以我们也要经常的去关注一下，免得你将来无缘无故的被别人拉走了，还不知道！适当的还是要关注一下我们中国的佛教网，经常就会通告这些，如哪一个法门被取缔了、什么是对众生有影响的，会发布通告。大家要具足一个正见，免得走偏路。走了偏路，等于说了拿着这个人身如意宝又不走解脱之路，那是很可怕。学习佛法，我们就是要避免这些东西，否则后果是非常严重的。我们如果没有依据经典，依自己的爱好、分别，依止这些有邪知邪见的这些人的话，他就会障碍我们的一切。
七者远离正知。
- 这一点和上面的差不多。就是学习佛法，我们要亲近善知识。怎么才能更好的亲近善知识呢？ 世尊在《阿含经》中讲过了，无论是谁，什么人来宣扬佛法，一定要以世尊的经典来衡量：他说的道理是否是佛法的道理？那么我们现在呢，有不少人学习佛法了，不是去找善知识，而是靠名气、或者是靠气派。他说什么，我们不去依照经典进行对照，全然的照单全收，这个就非常可怕。末法时期，能够一下子遇上善知识的机率毕竟不多，这种做法就容易导致远离正知正念，所以我们要善加的观察。
八者赞叹邪见。
- 这一条和前面两条也都有关系。我们如果分不清什么是正知慧或正见、什么是善知识、什么是恶知识，就会被不正确的见解所蒙昧，那么就非常容易把邪见当作佛法，甚至还大加赞叹。那么我们的果报自然就是邪知的果报，离正见越来越远。
九者弃舍正见。
- 放弃佛法正见，同样是邪知的因。佛法中的道理，你本来知道和了解的，但是最后又放弃和不坚持了。看到别人在世间好像是求到了什么样的福报因缘，而退失了对上师三宝的信心。 尤其是当我们遇到障碍违缘的时候，就最容易退失，这个时候我们就一定要祈祷上师三宝。如果你在修行，尤其是精进的时候，是一定会出现这些障碍，这些都是上师三宝的考验，同时也是魔王波旬来障碍我们，冤亲债主障碍我们。我们只有通过祈祷上师三宝加被，坚持下来，你就可以脱离这种障碍了。所以我们知道了这些，就应当明白：在平时遇到灾祸、困苦、或者这些道理全都忘失的时候，又去求神啊、算卦啊、或者杀一些生命啦，这些都是忘失了正见、都是具足了邪见。有这些东西的时候，我们一定要祈祷上师三宝，然后就可以脱离这些。因为每个人的表现不同，舍弃正见还有很多的形式，我们平时要多多注意自己的言行和思想，看看自己是否背离了上师三宝还有世尊的教导。
上面就是这十种邪见，它将来会给我们心相续中带来什么样的灾难和过患。那十种果报呢，就会带来邪知的果报。见到这个行持邪见和恶业之人，如果看不起啊、藐视他，尤其是一些人学习了佛法后立即看这个不顺眼，那个不顺眼，这个要下地狱，那个将来是堕畜生，这些轻蔑、看不起、指责的口气就会出来。甚至自己家里人有这些情况，我们也会这样的说，这些都是不好的因。以后，我们作为一个佛教徒来说，不要这样的去指责家人，指责身边的人。不要给别人输入这种负面的情绪，其实这些都是我们没有看好自己的心，有时候都是以自我的意识来主导自己的修行，也是没有正见的一种表现。
那下面是十种正知正见的果报。
一者善能咨询这些善知识。
- 大家知道，正好反一反。对于佛法道理，善于请教、勤于钻研、认真探究，比较谦卑，遇到事情一点都不马虎草率，这是学习佛法的正确态度。有疑问一定要追究，刨根问底，多请问几个为什么。多请问几个为什么，我们就会明白这些道理的。
二者显说善法。
三者闻持正法。闻、宣说佛教正见。我们决不宣扬邪知邪见的那些法门。
四者见说定法，赞叹随喜。
五者乐说正法。
六者亲近有正知正见的人、有智慧的人。
七者护持正法。
- 听闻世尊大乘佛法、如是境界，称颂赞叹。尤其是遇到人家读诵、宣说大乘经典的，在显宗就是《法华经》、《圆觉经》、《楞严经》这样的经典，千万千万不要有任何的出言不逊。或者说：“你念这个干什么，念金刚经干什么？你就念念佛吧！你看念经多麻烦呀，念地藏经的什么？”千万不要这样的说，人家念是人家念的，我们千万不要这样的说，说了将来就是我们阻碍别人的修行，我们会有果报的。你要根据他的因缘，我们不要去说这些事情。我们说了，就是诽谤正法，障碍人家修学。在《大乘大集地藏十轮经》中对于障碍他人学习任何一个佛法，哪怕是一句偈颂的后果是什么呢？就是：如果谓依声闻乘所说正法，或依缘觉乘所说正法，或依大乘所说正法，诽谤遮止或者障蔽隐没哪怕一个偈颂，就为诽谤正法。因此三乘正法，应普信、应该敬畏，千万不可以有任何的去阻碍。其实现在有些人不懂，有时就会说出来，对于人家修学佛法，只要是世尊教导的正见正法，是大乘的这些了义经典，我们最好的态度就是能够随喜赞叹就好。但是我们随喜赞叹，也是有标准的，其实佛法就是这么圆融，我们自己看，但是最起码有一条，我们护持有正知正见的人，护持佛陀的正法。护持这些真正的大善知识，上师三宝他们的弘法事业，这个是不会有错的。
八者勤修多闻。
- 学习佛法千万不要听一些人的蛊惑：他给你说什么你就听什么，其他人讲的让我们不要听，他要是给你这样的说，你就要善加观察，看看他说的有没有道理？因为一切都是有因缘的。我们只要学习的时候，以上师、以大德高僧来引领我们，我们这样的去学习，不放逸，我们能够追随去学习这些基础的佛法知识，我们通过次第修学以后，慢慢地去依止就不会有错。
九者远离邪见。
- 这个很重要，对于邪见邪知之人，我们一定要远离，他的危害性是非常重的。在《大乘大集地藏十轮经》中开示就非常的明确，就是诽谤三乘不以法者应公众，乃至一瞬，果报是非常严厉的。不过其实这也不是一成不变的，是根据每个当下的因缘而来概括的。包括佛陀讲经说法，这个经这样的讲，那个经那样的讲，佛陀到底在讲什么？一会儿是“空”，一会儿是“有”， 一会儿是“无常”，一会儿又是显现的跟“有常”一样，其实，佛陀就是根据众生的根基和因缘不同而宣扬的法，有了义的，有不了义的。我知道有了义和不了义，就可以了。
十者见痴恶人，不生轻贱，以是十业，得正智报。
对于持有邪见、多做恶行之人，我们应该秉承平等的态度，不要觉得自己高人一等，人人都具佛性。高低贵贱都是因为我们的妄想分别出来的，能够平等对待也是正见之因。也许他现在是邪知邪见的人，说不定福德因缘一回来，突然遇到大德高僧，人家比我们还好呢。所以众生平等，我们具足这样的正见，不要去评判别人，能给他发愿、祈祷是最好了。
上面列举了这么多邪知邪见的过患，在经论中说十不善中的邪见是最严重的，为什么说邪见最严重呢？因为邪见是一切罪恶的根源。一旦有了邪见，其他不善业都会随之而来。现在很多人就是因为持有不信因果的邪见，所以才出现上面所说的这些过患。我们现在明白了，就要好好的，尤其是道友之间相互提携。因为我们从小没有受过佛法的教育，长大后才入的佛门，对佛法的道理有疑虑，有时候会有怀疑，有些对善恶因果或前生后世存在疑问，也是正常的。但我们现在遇到了善知识，我们学到了佛法，我们一定要知道具足正知正念，要给我们身边的人去宣扬正知正念的法。
有些人不大了解佛法，也没有能力剖视佛教的正理，而内心始终不肯接受佛教的观点。《印度佛教史》中记载一个小公案：月智论师智慧很高，他曾经和一个外道辩论前生后世存不存在。虽然智慧超群的大师辩胜了外道，可是对方依然不肯接受佛教的观点，他说：“虽然我无法辩过你，但这只不过是因为你善于辩论而已，无论如何我还是认为前生后世不存在。”为了度化这个外道，月智论师决定以一种特别的方式来度化他。以什么方式呢？他显现自己死去，死了并转世，以此证明前生后世的存在。他邀请国王作证，在自己的前额涂上朱砂记号，口中含着一颗珍珠，之后让国王当着外道的面把自己关在密闭的铜棺里。他是一位成就者，生死是自在的，来去是自由的。他让把自己关在棺材里，封得死死的，一丝空隙也没有，在里面示现往生。大师去世后，立即转生为一位班智达的儿子，他出生时就有许多奇异的瑞相——前额有鲜红的记号，口中含有珍珠。得知这个消息后，国王和外道来到月智大师的墓地，当把密闭的铜棺打开后，众人发现大师前额的朱砂记号不见了，口中所含的珍珠也没有了。在无可争议的事实面前，外道不得不相信那个孩童就是大师的转世，由于这个因缘，他对佛教产生了真实的信心，后来率领自己的徒众皈依了佛教。
就像这个外道一样，现在有些人面对佛教的真理、尖锐理论，根本举不出任何能够推翻的理由，但内心始终不肯放弃邪见。我听说有一个老头子，他本人不信佛，但他的儿女非常信佛，这个老头子经常跟儿女辩论，每次辩输后就气得去佛堂里砸佛像，造下很大的业果。你想想，这叫出佛身血呀，他砸佛像，多愚昧啊！如果他这一生不去忏悔，你想想将来他会到哪里去？世间有些外道也是这样的，他们并没有什么道理，只会用粗暴的手段破坏佛教，以强迫的手段让人们皈依他们的外道宗派。想想我们是很幸运的，能遇到正法，遇到大善知识，已经是福德很大了。
要通过我们知道的正知正见去告诉、去转变所有的邪见者，但因为因果因缘的关系，还不一定能听你的。因为他有串习，他只要沾上邪见的因，都会生生世世带着这样的习气走下去。这就是为什么要你们发愿生生世世都具足正知正念，不要有一丝一毫的邪见。我们可能怎么给他说，他都不会相信，我们想转变他也是很难的。除了高僧大德有证悟的力量，如果他有福报的话，可能能转变，如果没福报的话，还是不行。
【公案】
佛陀当时为了度一个老太太，目犍连说她很可怜，请佛陀度她，佛陀就度她，在她正面，她扭过去，四面八方都示现佛陀的时候，她就蹲下来，捂着眼睛不肯看佛陀。佛陀都示现了，就是佛陀都没有办法度这些没有因缘，具足邪见的人。我们通过这些公案，就知道具足邪见有多可怕。哪怕就是佛陀再来，如果我们有这些邪见就没有办法得度。
既然邪见是一切恶业的根本，人容易产生邪见。【那产生邪见的因是什么？】
- 就是固执、分别，因为串习这些因就不知羞耻、愚昧无知、经常转生于无暇的边鄙之地、连三宝的名字也没有办法听闻、与恶友为伍、被恶知识摄持、没有信心、满腹怀疑、经常疑心重，容易产生邪知邪见。总而言之，那些福报浅薄的人容易生起邪见。如《妙法莲华经》云：“薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林。”
邪见是由三毒产生，有些人是因贪欲而生邪见，有些人由于嗔心而生邪见，但大多数人都是由于愚痴而生邪见。本来，业因果、前世后世是真实存在的，那是一定有的，可是有些人不懂这些道理，以这种愚痴的观念自然会引发邪见。
【邪见有何果报呢？】
- 根据意乐强弱不同，其异熟果报是相应地堕入三恶道：以上品邪见会堕入地狱，尤其是堕入无间地狱感受其余所有地狱的痛苦；以中品邪见会堕入饿鬼；以下品邪见会堕入旁生。如《华严经》云：“邪见之罪，亦令众生堕三恶道。”《佛本行集经》亦云：“以邪见故，邪见因缘，命终舍身，堕于饿鬼，受饿鬼苦。”
- 邪见者即便从恶趣解脱出来，侥幸获得人身，也会因为往昔不善业的等流果而转为邪见者，令人身白白浪费空耗。如《华严经》云：（邪见者）若生人中，得二种果报，一者生邪见家，二者其心谄曲。邪见还会使人的心不堪能，有些人虽然想当一个好修行人，可是由于往昔生邪见的果报，心非常不堪能，经常产生各种恶分别念。有些人天天生嗔恨心，觉得自己一切都是对的，别人一切都是不对的，经常这样。
- 邪见有很多很多的果报。知道生邪见有这么大的过患和过错，如果我们在这方面不重视，如果有邪见的因，那我们的一切所为都和解脱背道而驰了。要忏悔，每天祈祷善知识加被，上师三宝加被。
- 邪见者的善根也将成为非常痛苦之因，【龙树菩萨说：“若欲趋善趣，当修习正见，邪见者行善，其果亦难忍。”】 邪见者行善是非常难的，大德高僧给我们说了这么多的过失，经论经典都说了，我们一定要修习前后世、业因果、三宝、四谛等正见，只有具备了这些基本的正见，才谈得上在此正见摄持下进一步修持善法，否则，如果我们相续中存有一丝邪见，即便行持善法也将感受恶趣的苦果、苦报。
- 现在有些人表面上很聪明，表面上也能够讲，也能够说，甚至说：“我五部大论、三藏十二部都知道”。哪怕你倒背如流，如果你有这些邪见，将来也是堕落的因，就像善星比丘一样。所以我们要具足善法，有这些邪见就会遇到上边那些果报。如果有善法来护持我们，善念正见护持我们，我们就会远离这些。
千万记住，这些都是我们非常应该注意的。
- 【《因缘品》说：“若将纯净吉祥草，系于腐烂之鱼上，彼草亦会变腐烂，依止恶友亦复然。”】有些人本来很好，人格、见解、行为都很不错，但是遇到了恶道友、恶知识，他的相续中就会产生各种邪见，行为就会变得非常不如法，最后就会误入歧途。这是非常可惜的。
现在很多人都在基础班、加行班、禅修班学习，我们有这样正知正念的法，就要好好善护我们现在所拥有的，千万不要再走偏了。如果我们还有一些不具足正知正念的想法，但是跟着大家一起共修，不偏离这个团队，不脱离上师三宝，我们就有希望。在檀香林里，你就是一块朽木，时间长了，也沾上香味了。这就是为什么一再的提醒大家，不要远离正法，不要远离上师三宝，要经常共修的功德利益。大家要好好善加护持好我们的心念。
- 特别要注意几种情况，在这里和道友菩萨们共同的分享一下。有些愚痴恶劣的道友或菩萨们，尽管依止了上师，殊胜的大善知识，却对上师没有恭敬心，甚至还有很多的说法，这些我们也要忏悔。我们对上师没有恭敬诚信之心，也没能正确的理解上师教言，只在表面上装模作样，仅仅修了一点的法就自吹自擂。实际上就是在散漫懈怠中虚度了我们的人生，结果任何的功德都不可能获得的。我们不能获得这些，那在修法上就会有很多的障碍，我们看看自己相续中有没有这个因，有这个因的话，要及时的来忏悔。
- 在我身边或者我知道的，还是有少数这样的一些人，本来依止上师非常好，可是由于自己的心不正，反而把自己的过失都推到上师身上，说什么：“上师没有加持”，“上师怎么怎么……”，“我们依止这位上师是个错误，白白浪费了很多时间，现在我们要离开他”……甚至当着上师的面说一些不该说的话，这种邪见深重者的将来一定会堕入三恶道的。
- 有些人认为我舍弃原来的上师，依止一位更有德行的上师，这样做应该是很好的。实际上，这种愚痴的想法也是非常恐怖的事情，如果一个人以邪见而舍弃了原来的上师，纵然他依止再殊胜的上师也没有用，以后必定会堕入三恶趣。有很多的公案，如：有三个人去依止一位上师，上师考验他们，说如果他们舍弃之前的上师就传法，不舍弃就不传。有两个人真的就舍弃了，还有一个就不舍弃。上师反而就不摄受两个舍弃上师的人，就摄受不舍弃上师的人。上师说：“你们今天能舍弃之前的上师，明天也会舍弃我”。明白吗？这一点我们一定要注意。
上面宣说了各种各样的邪见的过患，正见的功德利益，道友菩萨们明白了，以后就应该怎么做。
