大恩慈师智悲言教
恶趣中无论生在哪里，都要感受剧烈而漫长的痛苦。愚昧无知，无有正法的光明，一切所为唯有成为恶趣之因。如果生到恶趣后便难以解脱。
三、点击导师音频
四、以恭敬心阅读以下FA义：
【于是继续刨根问底：“乞丐帝洛巴住在哪里？”】
这个所谓的乞丐帝洛巴到底住在哪个地方呢？
【人们告诉他：“就在那边正冒烟的破围墙内。”】
就在前面正在冒烟的那个破围墙中，他就在那儿住。
【他大步流星地来到那里，帝洛巴尊者果真正坐在此处，只见他面前放着一个木盆，里面装满了混在一起的死鱼、活鱼，他从中取出一条鱼放在火上烧烤完毕就吃了起来，接着弹一声响指。那若巴上前顶礼膜拜请求摄受。】
他赶到那个破墙的地方，看到人们口中的“乞丐”帝洛巴尊者正坐在那个地方。身前有个很大的木盆，里面装满了很多的鱼，有死鱼也有活鱼。帝洛巴尊者随便从里面取出一条鱼在火上烤，烤熟之后就吃了，吃完之后弹一个响指。那若巴上前顶礼膜拜请求摄受。
从经历过程来看，那若巴尊者没有产生其它的想法，也没有什么怀疑。在我们学习到的很多佛教史、传承上师的密史中，是不是所有的大德依止上师的时候都像这样没有什么想法呢？也不是，也有很多大德示现看后生起一些想法、分别念——真正的上师应该是怎样的，不应该是怎样的，应该做这事，不应该做那事。显现上也因为生起的分别念，延迟了多少年成就或者今生没有成就，到中阴才成就的。有时也会有很多这方面的记载，但是这里面那若巴尊者没有产生分别。
所以，对于身边这些人的显现，尽量养成清净观，不要以别人的外相马上就下一个结论，因为他做了这个事情的缘故，所以他就是不如法的、很恶劣的。这个不能随便说，我们没有这个能力。自己的心自己知道，但是别人的心我们是不知道的。到底他是一种外现“乞丐相”内有菩萨行的成就者，还是一个什么样情况我们都不知道。最保险的还是不要去生恶见、产生不好的分别念，不要诽谤、打骂。
首先生起清净心，这个就是给自己一个缓冲的机会，就不会马上想当然地去指责，生起很多其它的想法。在我们心中有一个缓冲，是不是圣者的化现？如果内心中有这种谨慎的心，就会给自己减少很多的麻烦和造恶的机会，对我们来讲是最好的保护措施。
【帝洛巴尊者问道：“你说什么？我可是个乞丐呀！”】
帝洛巴尊者显现上面还在装，问你说什么啊？我是个乞丐，怎么可能摄受你呢？
【经过那若巴再三诚心诚意恳切请求，帝洛巴尊者才摄受了他。】
通过反复的顶礼、请求，最后帝洛巴尊者才摄受他。实际上这很难，看故事里别人做起来容易，换自己就很难。
首先他到底是不是就打问号了，然后又看到他在吃鱼，给他顶礼还不承认，这样自己慢慢就没有信心了。所以从多方面来讲自己也需要善根、智慧等，但对我们而言主要是说我们所依止的上师虽然表面上看起来可能不如法，但他内在的利益、功德是我们难以揣测的。
下面分析一下原因：
【事实上，帝洛巴尊者并不是由于饥饿难耐实在得不到食物才杀鱼的，而是因为那些鱼是不知取舍道理的恶业众生，他具有超度它们的能力，为了使之与自己结上缘才吃鱼肉的，然后将它们的神识接引到清净刹土。】
帝洛巴尊者是不是饥饿难耐？虽然证悟高，但是找不到吃的。事实上证悟那么高的话是不可能缺少食物的，而且即使不吃东西也没有问题。
圣者和凡夫的境界不一样。我们不应该以凡夫的心态去揣测圣者的行为、境界。他不是因为饥饿难耐、又得不到食物才杀鱼的，主要是有大悲心和这样的能力。这些鱼是不知取舍的恶趣众生，死了之后还有可能继续流转堕入恶趣。而他具有超度它们的能力，但是超度没有机缘是不行的，有些大德也说，要超度最好要和亡人结上缘，有时即便是供养一针、一线，或者一点点钱财，就与这些僧众和圣者结上了缘，以此因缘就可以超度。哪怕只有一瓶水都可以，一点因缘都没有，超度起来很困难。但是这些鱼没有办法，怎么可能和它结缘呢？也不懂供养也没有这样的想法，甚至在被超度它都不知道，而且鱼也没有亲戚帮它做功德供养，所以这时圣者就通过食用它们的肉与之结缘，之后弹指把它们超度了。是不是必须要弹指呢？也不一定。不弹指照样超度，这就是做一个表示。
将它们的神识接引到清净刹土，其实就是一种度化众生的殊胜方便，这也相当于密宗里一些降伏的原理，很多不知取舍、恶业深重的众生，如果继续流转在世间可能对教法的伤害非常大，所以有时圣者们也会超度一些罪大恶极、毁谤教法或者说摧毁佛法的人，会做一些超度的仪式，降伏后把他们的神识接引或超度到清净的刹土中去，在幻化网等中也讲了很多这样清净的修法和原理。
