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发心 顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼大智文殊师利菩萨!顶礼历代传承祖师!
顶礼至尊蒋阳龙多加参尊者!顶礼大恩根本上师慈成加参仁波切!
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
为了一切众生都能远离痛苦及痛苦因， 并迅速能够证得圆满的佛果而来闻思实修。
为了一切众生都能远离痛苦及痛苦因，并速证 圆满正等觉的果位，我们要调整动机，发菩提 心。在发菩提心的时候，我们要用心来发，不 要用嘴巴来发心，一定要让自己的心动起来。
希望我们都能够像金刚萨埵一样，清净无染，光明无瑕，像水晶一样是透亮的，因为我们的本性就是这样的透亮和光明。 现在所修的对内情众生无常的观修这些课程，也就是让我们明白在我们的生活当中， 包括在我们的身口意之中，都是刹那刹那地在变化。
这一段时间，我们一直在分享诸位菩萨对无常的体悟，基本上百分之八十的道友菩萨都能够正确地理解无常，都能够具足正念，也能够对无常的来临这样地熏修，能够面对它、调整它、 运用它。我觉得这就是修法，这就是实修。
通过学习内情众生的无常，大家都知道在日常生活当中，还有在自己的家人中运用。
一位菩萨分享的：
大年初一的时候，他们家的家人突然给他打电 话，说他的婆婆公公都煤气中毒了，双双被送到医院。当他听到这件事情以后，他说:“哎 呀!这真的是上师三宝给我送的一个大礼物， 过年的时候刚送了无常的教言，自己家里的人就面临了无常。”当他面临了无常的时候，他特别平静来面对。最后在医院的两位老人出了医院，可能还留下了后遗症，因为中了毒以后， 可能脑子有一点反应不过来。但他很坚强，他的分享就说，他现在能够珍惜所拥有的，当下所拥有的这些亲人，能够尽心尽力地去尽孝心， 面对自己的生活，调整自己。这就是我 们学习佛法的目的啊!
学了佛法，依止了如佛陀般的上师，就要 把佛法运用在自己的身口意三门之中，运用到身边的人事物上边，这叫学佛修行。让我们的生活开心快乐自在。每天这些无常：不管感情也好，或者是彼此之间，员工、自己的事业…都在我们身边演绎着，是突发其来的，不是我们意料到。
- 突然来临的，我们会措手不及，会怨天怨地:“哎呦，我这么好的人，我怎么会遇到这样的一个事情来到我 面前呐?” 就会怨。
- 但是通过学习佛法， 遇到这些大善知识以后:“ 啊! 这是正常的。” 因为我们的念头也在刹那刹那地变化。春夏秋冬，山河大地，宇宙星辰，所有自认为恒常的，原来都是在变化，在刹那刹那地在毁灭，生灭之中。
所以在这个无常之中，如果是无常就是正常了， 如果是恒常那就不正常。如果恒常的话，那这 件事情永远没有办法改变了。正因为无常，我 们在无常来临的时候，你看着是坏事，它反而 是让你觉悟了人生，让你更加地懂得珍惜你和家人、亲人、道友、兄弟姐妹、儿女，所有你 的事业，你的一切，你会更加地明了，更加珍 惜当下所拥有的了。如果我们觉得是恒常的， 就说这个东西是恒常不变的，你就不知道珍惜啦!所以说无常之中有变数，变数就是希望。
【大恩上师给我们开示的教言】：
当你知道生命是无常的本性，就会以不同的观点来看事情。 这个时候你对你身边的事、物、人的态度就会 有所转变。因为现在大家都在经历，在体验， 也在转变。然后就会有包容心，有慈爱心，会代替我们过去那种情绪和愤怒，也会代替厌烦心，你的感觉就开始和以往翻天覆地地变化。
这就是这些大德高僧给我们经常在谈的这些， 我们自己实际生活当中都在发生着。以前讲课 也说了，我们每时每刻都在经历着所有的喜怒 哀乐。这些喜怒哀乐都是:我前一刹那在欢喜， 可能下一刹那突然一个事情来临，无常到来的 时候，痛苦了。我们学了佛以后知道这一切都 是正常的。欢喜来了，我也淡然地面对，烦恼 来了，我也淡然地去面对它，保持一份冷静， 一份理智，这样你的心平静了，你自然有智慧来处理它。我们慌慌张张地抱着愤怒，你越愤 怒，它越给我们增加更大的压力，反而事与愿 违，你本来想好，反而这个事情更加地糟糕。
所以我们的修行是干什么?每天在清理垃圾 呀!
- 佛陀上师给我们的这些佛法教言，就是让 我们把我们过去颠倒的想法看法，迷惑无明的 东西，愚痴的那些东西，让它一点一点地减少， 真正在恢复我们的大智慧，大慈悲。
- 当我们的心平静了，你自然知道面对这个事情和这个人， 我应该给他说什么话，我应该怎么样来鼓励他，怎么样和他相处，让他和谐。
- 其实我们拼命地 我们都想和谐，想健康长寿，想快乐，想美满， 但我们每天心里装的就是对对方的要求，然后就是抱怨，就是怨恨。你想，你天天在给他输入这种能量，他怎么能好了呢?他好不了。越好不了，你越烦恼，那对方也烦恼，最后就是不欢而散。
- 所以这一切都是我们做出来的，不是任何人给我们的。大德高僧每天都在给我们 说，真正我们实行了多少呢?在我们的身口意上，我们改变了多少?
但是我觉得在我们前行加行班，在基础班、禅 修班，我们现在次第地修行，大家都开始往内 观了。以前事情来临的时候，那眼耳鼻舌身意 都看着外境，就是怨对方，怨这些人事物，怨 老天对我不公。但现在基本上，不能说全部，百分之八十都可以现在慢慢地接受事情来临， “哦! 这是因果因缘，我要还这个因果，我要忏悔。”
- 事情来临了，“哦! 这是内心遭外缘， 是我内心不清净了，是我的内心有问题了，才会感召到这样的人事物到我的面前，让我接受这个成长，接受这个觉悟。” 如果没有这样的 对境，没有这样的逆境，你还觉得你修得很好呐。只有逆境到来的时候，才真正是给你个考 试，真正看看你修得到底好不好。平时我们学 得再多，不如在对境之中来检验啊!
你看看全国， 世界各地，你说有多少人这样啊? 我们在百忙之中还能这样地坚持精进，来为自己的法身慧命负责任，来改变自己的身口意，来改变了自 己，来影响身边的人。你看这几年，我们不同 程度地坚持下来，都在悄悄地变化中。不但你的心相续在改变，你家人，你的事业都在改变 中啊!你说这样我们是不是在这个世间得到了 比如意宝还如意宝的东西呀?这绝对不是金 钱可以衡量的，我们真的是得到了个如意宝。
我一直就在说，这个世上最大的幸福莫过于心安。我们现在通过这样地修行，越来越踏实， 越来越真诚，越来越实在。我们以前天天活得好假哟! 明明不是那样，戴着个面具装，装来装去，苦得要死，自己苦，别人也苦。我们现在可以坦然，当你勇敢地面对了自己内心的贪 嗔痴慢疑以后，因为你理解了你自己，我以前不是给你们讲了吗?高僧大德也讲了，只要是没有成就的人，只要是在修的凡夫，内心除了贪嗔痴慢疑，再没有任何的东西。我都是有贪嗔痴慢疑，那我的家人、同事、员工、金刚兄 弟，他们有贪嗔痴慢疑很正常啊，我更应该接 受。人家冒着下地狱的危险成就我们的慈悲心、菩提心，那我怎么不成就他，不感恩他呢?所以我们真的要感恩呐!正因为有这些经历，才有今天的觉醒和成长，是不是啊?
你看我们现在 。。再不是苦瓜脸了，现在都开始能看到你们的笑容了。
修法就是越来越简单，越来越解缚，越来越减压，越来越轻松，越自在。你真诚一分，你就 快乐一分，别人也能感受到你，为什么?因为 他也有佛性，你也有佛性。你的磁场能让他感 受到，他的磁场也能让你感受到。。。
所以说你的心圆满了，你的世界一定圆满，你身边的人事物不圆满都是不
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这个是在践行佛法，当我们明白了这些道理， 佛法不离世间法，在生活之中你们运用的时候, 它都会成为你的力量。
学过的和没学过的，说出的话是不一样的。学过的能够运用的，运用的力量产生的，和没有运用的，说出来的又不 一样。为什么两个同样的人，你说出的话那么能打动别人，他说出的话为什么就轻飘飘的?
这也是上师说过，实修玩不得一点虚的。闻思 我们可以随量，一次不行两次，;两次不行十 次一百次，最后绝对倒背如流，你就可以讲可 以说了。但实修是真的在对境之中面对一次一次你内心的飞跃，当你内心有这种定解，你去践行它、飞跃它的时候，它真正的力量出来， 就是你的东西了。你的定力生起的时候，这个人事物在你面前，怎么样都动摇不了你，这就是实修。
记得有一次我到北京办事，顺便在那装了个牙套。。我说:“对，这就是我们学佛和不学佛的差别。如果你没学佛，今天遇到这件事， 你或者是投诉人家，或者是骂人家，或者是和人家吵架。但是我呢，我知道这一切都是因缘， 这也是有我的过错，不能完全怨人家，那我就 可以这样对待。这也是一个无常的显现。”当时和他这么一说，他知道了: “噢，原来学佛是这样的!” 我说:“是呀，学佛无论面对任何事情的发生，都能够不急不躁，都能够坦然面对，能够理解包容地来对待这件事情。”
所以你们也应该这样去对待，这样去学。以前 我们遇到一件事情纠结的要死，现在明白因果因缘，无常变化，还是不要再纠结了吧! 当放下的时候，是不是身边的人事物就跟你和谐了?
- 所有的不和谐，都是内心的这一份“执着我”，就是面子心、自尊心、我执心在作怪。 当我们现在知道了，多一份理解，多一份包容， 你就会多一份快乐，多一份光明。这是我们学佛修行人应该具有的态度，这就叫人生的态度。 态度可以决定一切呀!你对待生活，对待人生是什么样的态度，这个世界就会给你回报什么样的生活环境，人事物就会怎么样来对待你。
你说我们在这一刹那，是不是都在改变自己的心? 心就是八万四千法门，心就是万法呀!
你的 心改变了，你的世界，人事物一定改变。所以修行不要往外求，反观自心，改变自己，一切 都改变。人在哪，道场就在哪，人在哪，法就 在哪。因为上师佛陀，这些大德高僧给我们讲的无非都是这些方法。离开这个心，离开贪嗔 痴慢疑，再没有任何法可讲。我们天天在跟贪嗔痴慢疑打交道，天天抱着它，我们心里除了这些东西，再没有别的东西了。你现在不去收拾自己的贪嗔痴慢疑，你自己都搞不定自己， 还偏偏想去搞定别人，怎么可能呢? 所以说说话要善言善语，要慈悲，要柔软，说话恶声恶气也是一句话，说话柔软，让别人听着开心也是一句话。
- 不是说你打坐几个小时，梦里或打坐之中出现 多少的境界，你感觉到你修得很好了，你见到光，见到菩萨了，不是的。我们真正的修行在 哪？就在你面对众生的时候，你到底给众生的 内心带去多少宁静和安稳?你到底给了他多少的鼓励?给了他多少的希望?
- 这个是重要的。刚开始修行的时候，我们的行为比境界要重要。因为众生都是通过你的行为来看你的修学在哪，他可不知道你的境界在哪，人家是通过你的言行举止来看的啊。你说你的修行 再好，你恶声恶气的，大声呼来喊去的，人家会觉得你修行好吗? 以前我就犯这个错，。。。那个时候的形象，别说什么威仪了，那简直像个包工头，我也做过包工头啊。走来走去，吆喝来吆喝去，每天骂人。他们安排我现场管理，我还不知道现场管理是干啥，不懂，原来现场管理是得罪人呐。不过我觉得那一次好成长。那次供完灯回来就开始修百字明，上师三宝观察， 让我们修十一万遍百字明。那个时候也真的是培了大福报，从我们供了千万盏灯回来以后， 大部分上师的弟子们都知道从内心开始反观， 从那个时候大家的福报都嗖嗖的上去了。那种 光明，点亮了智慧的明灯，破除一切的黑暗， 我们好象智慧都开始开启了，尼泊尔供灯就是一个缘起。
但是同时也有很多起心动念，上师佛陀三宝慈 悲，要我们修百字明忏悔。那次尼泊尔供灯以后，我们就开始网络带修百字明十一万遍。我 们有大德高僧，如佛陀般的上师三宝，我们多幸福呀!
上师说为我们的法身慧命负责，不但管我们的修法，让我们解脱，还管我们的家人。这样一直修下去，我们在改变，是不是我 们的家人也都在改变呀! 甚至家里人得病了， 包括生孩子、找媳妇、孩子上学考试，都要祈 祷上师三宝。你有多大的信心，就会得到多大的加持，都能满足你们的所愿，不都是这样 吗?
我们都在经历着，我们都在体验着，也都在践 行着佛法，也在认证着佛法。
别人要是说上师 三宝怎么样怎么样，我说你不要听、不要看、 不要说，先问问你们自己，从进入佛门以后， 遇到上师三宝以后，你们改变了什么? 成 长了什么? 悟了什么?
这是最关键的。
你改变没有改变，别人不清楚，你自己最清楚， 你家人改变没有改变，你也是最清楚的，是不 是? 所以说我们要感恩呐! 这个感恩不是嘴巴感恩，而是从自己的真心里面流露出来的感恩。
你真的生起这种感恩心的时候，你的大福报、大慈悲、大智慧真的来了。一定要让我们的心 动起来，这也是我每一次不厌其烦，天天在说 的，动心动心，动机动机，不要用嘴巴要用心， 用心和用嘴巴是不一样的。
众生普遍都是用眼耳鼻舌身意来观察我们的言行举止，他来考量你的修行，因为这个是他的标准，是他的境界。那我们的修行在哪里? 一定要柔软。我也是从这儿来的，我就想着我是好的呀，因为这个，上师连着骂了我三次， 在大庭广众之下，在上千人面前骂。骂我一次我觉得我很委屈，是你叫我严厉地管理，那我把这个团队管得这么有规矩，走有走相， 坐有坐相，站有站相，这个团队这么精炼，多好呀! 整个供灯现场一片肃穆、庄严、清静、 欢喜。我说:“这么好，这不是你叫我管的吗?” 好，没觉悟，上师再骂:“ 你霸道! 你在显示什么? 你一点慈悲心都没有!” 再骂的时候…泪流满面
此是上师密意：无漏（消业）
反观内心后，周围人都是上师的千手千眼。
在修行过程中，没有定力的时候（佛门婴儿）不可以离开上师三宝。
佛法一经点化，就是一种活法，就是一种方法。=》佛法不离时间法。
内心什么定解，外部如何显现=》 大鹏展翅：观五清净，观五圆满。这是在保护我们
对自己要严格，对外人要宽容。
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经典故事:日日扣棺唤归来
宋代有一位居士叫吴子才，博学多才，在朝廷 当了大官。虽然位居高官，但并不贪恋荣华富贵。他请人做了一个棺材，每天晚上就睡在棺 材里面。他令家僮一边敲棺材，一边唱道:“吴信叟，归去来。三界无安不可住，西方净土有莲胎，归去来!”当这样一敲一喊，他马上就从棺材里赶快坐起来打坐、念佛、修行、精进。 有一天他在棺材里念佛，他的家人就静静地听， 忽然听到天上响起从未听过的美妙鼓乐声。这个人间天上都充满了不安恐惧，怎么突然有这样的音乐在整个虚空中飘荡呢? 家人赶快打 开棺材一看，他往生了。他在打坐之中往生了，他在示现，在告诉大家， 这一切是无常的。
- 我们的生命就是这样，在刹那就完结了。他什么都有，还不浪费自己的生命。我们现在所有的名闻利养都不是究竟皈依 处。
- 究竟皈依处是什么?就是我们的修持，我 们的善业，恶业，包括我们到极乐世界，我们 的成就，这才是我们真正皈依之处。
《无量寿经》里说:“设有大火，充满三千大千世界。”假设有从未有一丝安静的大火，充满了三千大千世界，我们在闻法听经时，要欢喜地信受、行持、修行，大火充满了三千大 千世界，我们也要越过，不怕大火的燃烧，为什么?因为现在穿越大火，现在听闻大圆满法， 有上师佛陀的救度，有方法，有窍诀。
前天大鹏展翅的课上，上师说了:“你们有这个因缘，这一生接触到大圆满法，听闻到大鹏 展翅，只要能够反省，能够坚信，能够改变自 己，此生差不多都能够解脱呀!” 我们是多么幸福啊!这可不是我说的，上师说是经典说的。 因为佛陀是如语者，是金刚语者，是实语者， 是不打妄语的。佛陀大德高僧们在给我们传递 这样的信息、信念:我们此生都可以解脱!将 来我们都能够到一个邬金刹土去相会、相聚。
公案一: 七佛以来，犹为蚁子
须达尊者发心为释迦牟尼佛建造祇园精舍，在挖土、盖地基的时候，释迦牟尼佛看到地上的蚂蚁，当下教育须达长者说，这些蚂蚁从七佛以来，就一直都是蚂蚁。
佛说:“七佛以来，犹为蚁子。”一尊佛出世， 要经过多少时间，甚至是多少劫呢?何况七佛 以来，那么漫长的时间都当蚂蚁。第八位佛就 是弥勒佛，他还要再经五十六亿七千万年，才会到这个世间成佛，龙华三会。到那时候，这 些蚂蚁已经脱离蚂蚁之身了吗? 能够得到人身吗? 所以说“一失人身，万劫难复”。此生我们得到这个人身，遇到如佛陀般的上师、大圆满法，一定要珍惜! 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身。珍惜当下!
公案二: 八万劫后，未脱鸽身
有一天，释迦牟尼佛看到一只鸽子，当下对弟 子说:“这只鸽子的罪业，即使八万劫后，仍 然是鸽子。”过了八万大劫还当鸽子，到底什 么时候才能获得人身?得到人身后，又是什么时候才能遇到佛法?
所以我们既然生而为人，得闻这么殊胜的即身 成就之法，尤其是听到了百千万劫难遭难遇的 殊胜的大圆满法，我们今生要发出一个誓愿: 一定要解脱成就!能够乘愿再来，利益众生! 和上师三宝共同发心、发愿度化众生，好不 好?
大家还是把内情众生的观修那段文字继续观 修，四前行的法本里有。我们这会儿可以打坐三五分钟，思维一下法义，好不好?静一下心，
观想十方诸佛菩萨上师三宝、空行护法都在头 顶上方，自己带领现世的父母兄弟姐妹儿女， 无始劫以来的如母众生，自己的冤亲债主，一 起来祈祷。让自己的心动起来，遣除自己所有 的障碍，让自己的内心和上师十方诸佛菩萨相 应，慈悲智慧恢复。
祈祷: 喇嘛千诺!喇嘛千诺!晋美嘉威纽固千诺! 喇嘛千诺!喇嘛千诺!晋美嘉威纽固千诺! 喇嘛千诺!喇嘛千诺!晋美嘉威纽固千诺! ......
(禅修) 放松，问一下你自己:
1、你真的慈悲吗? 你是真慈悲还是假慈悲?
2、你真的包容你身边的人事物了吗?
3、你的言行举止真的柔软吗?
4、你的身口意通过学习，柔软了吗?
5、你呵护了众生吗? 你给众生带去的是压力还是鼓励?是希望还是失望?
好，我们就学习到这里，非常地感恩菩萨们能 够这样坚持学习。通过今天这个缘起，你看后 面是金刚萨埵，我们有意无意在上师三宝面前、 在金刚兄弟之间、家人之间，曾经有过分别的， 有过伤害彼此的，上师三宝加被，都能够清净， 都能够至诚地用心来忏悔。希望我们所有的业 障净除，一切圆满，身体健康，法体安康。让 我们的慈悲智慧圆满无碍，增上!
回向
所南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
哲波措利卓瓦卓瓦效
愿以此功德回向:法界祥和宁静，世界和平无 有战争，地球灾难永不来临，国泰民安，风调 雨顺。
也愿以此功德回向: 所有的高僧大德法体安康， 长久住世，法轮常转;愿我们的大恩上师弘法 事业遍布虚空法界，捍卫正法;愿闭关中心能 够圆满建成;同时愿我们所有的金刚兄弟们能 够具足正知正念，尊重因果，慈悲心、菩提心 都能够增上，一切圆满，即生获得虹光成就! 生者，都能够包容、慈悲、健康;亡者，能够到极乐世界;病者，能够速离病魔的折磨，健康起来!阿弥陀佛，感恩!
此福已得一切智 摧伏一切过患敌 生老病死犹波涛 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
生生世世不离师 恒时享用胜法乐 圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
