加行64/4 恶语范畴，己四：绮语范畴

 一、发心

              具足功德根本上师宝
              住我心轮莲花蕊垫上
              已于大慈恩门摄受我
              祈请赐予三门之成就
              具足功德上师诸所行
              虽一刹那也不生邪见
              恭敬胜解所作皆贤善
              祈请上师加持心相续

 

 

二、以恭敬心念诵 ：

  

大恩慈师智悲言教  

 

有些人不觉得现在的生活痛苦，但通过深入观察不难发现，我们人生的快乐很短暂，而痛苦成分相当多。我们都有生、老、病、死之苦，心理上的烦恼，人生的不如意等等。天人虽然没有苦苦和坏苦，但也在行苦之中。他的福报耗尽之时，也会呈现坏苦。天人在懈怠与放逸当中，仍就造着很多业。当这些业的果报成熟时，他就要遭受极大的轮回痛苦。

 

三、点击导师音频

 

四、 以恭敬心阅读以下FA义：

 

还有“凡是指责对方的过失”，就是爆粗口，“或口出不逊的语言都是属于恶语”。

 

【尽管不是粗恶语，但是通过温和的方式使对方心不愉快，这种语言也包括在粗恶语当中。】

 

有些时候语言上说得很温和，并不是骂人的，也不是脏话，但属于棉里针——棉花里面藏针的那种。看起来好像很柔软的语言，但是里面伤人的力量还是很强大的。有些人觉得自己骂人不带脏字很了不起，但这里面的话别人听了之后刺痛到了他的心，这也是一种粗恶语。

 

有些是通过温和的方式、有些是直接的、有些是冷嘲热讽。看起来好像是在称赞别人，可实际上是在讽刺别人、辱骂别人，像这样也属于一种粗恶语。

 

这方面我们了知以后要去反复地观察自己。有些人可能天生不喜欢骂人，不喜欢去说别人的过失；但有些人可能这方面的习气就比较重，那就一定要注意，要发誓以后尽量减少、乃至最后完全不说。不喜欢说的人也要发愿，生生世世不要通过粗恶语来伤害别人。

 

很多地方讲了，粗恶语伤害人的力量是很大的。它虽然不像刀、枪那样，打到、刺进去之后要流血，对身体有伤害。但是语言有时比这些还要厉害，被一句粗恶语伤到了，可能几十年伤口都痊愈不了。

 

 

【特别是在上师、善知识、高僧大德们面前说乱七八糟的刺耳话，罪过更大。】

 

这就是刚刚我们讲的，给阿罗汉或一些僧团取外号，或者在上师、善知识、高僧大德面前说刺耳的话和粗口，这方面过失也是很大的。

 

我们一定要知道这个是恶语，有些时候我们根本没有认识到，觉得也没有杀人、放火，说一点脏话又能怎么样？所以说众生内心当中的习气很广大，尤其是当我们遇到对境的时候就很想说这样的话，不说就很不舒服。这个时候就尤其要管住自己，要想到这个过失。有的时候逞一时之口快，罪业就已经落下了。这也是体现修行的一种状态，在很想说粗恶语的时候，能够真正地调伏自己的心，这就是修行的一种体现。在风平浪静的时候说自己修的很好，那往往不一定是真实的修行。

 

接下来我们学完恶语之后，再学第四个语恶业——绮语。

 

己四、绮语：

 

一般来讲，没有意义的、和解脱无关的废话叫作绮语，但下面是讲在罪业方面与贪嗔痴相应的一种语言。

 

【绮语所包括的范围比较广泛，比如，婆罗门的咒语等本来不是正法反而认为它是正法的，】

 

这个是绮语的第一类，比如说婆罗门的咒语本来就是外道，却认为它是正法，这个也算是一种绮语。现在有些人不注意就会把道教、儒教或者外道认为是佛法。婆罗门和外道的一些咒语管不管用呢？有的时候也管用，虽然管用，但是不一定就是正法。从是否是正法的标准来说，以三法印来印证的时候它是不符合的。如果不符合就不一定是正法，不是正法却说成是正法，像这样有可能就是绮语。还有第二个：

 

【或娼妇妓女的淫秽语言、】

 

讲有关娼妇、妓女或者淫秽的语言等等，谈论这些事情也是属于一种绮语。

 

【撩起自他贪心的靡靡之音、】

 

有一些音乐作品是能够撩起自他贪心的靡靡之音，或者唱这一类的歌有可能也是属于绮语的范围。绮语的范围是非常广的，在广论和其它的一些引导当中也会讲很多分类。

 

【关于军事武力抢劫盗窃之类的高谈阔论，】

 

关于军事、武器制造、武力或者是抢夺偷盗之类的高谈阔论，都是属于绮语。

 

 

五:  大恩慈师长久住世愿文
       
        无欺三宝如海之发心 ，
        邬金莲花生师加持谛，
        如同观世音尊如来芽，
        愿对佛法众生作事业！

 

 

六： 回向：

 

此福已得一切智  摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛  愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行  无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

加行64/3 恶语（粗口，出言不逊，刺耳之言，宣丑，现实、网络）

  

一、发心

              具足功德根本上师宝
              住我心轮莲花蕊垫上
              已于大慈恩门摄受我
              祈请赐予三门之成就
              具足功德上师诸所行
              虽一刹那也不生邪见
              恭敬胜解所作皆贤善
              祈请上师加持心相续

 

 

二、以恭敬心念诵 ：

  

大恩慈师智悲言教  

 

有些人不觉得现在的生活痛苦，但通过深入观察不难发现，我们人生的快乐很短暂，而痛苦成分相当多。我们都有生、老、病、死之苦，心理上的烦恼，人生的不如意等等。天人虽然没有苦苦和坏苦，但也在行苦之中。他的福报耗尽之时，也会呈现坏苦。天人在懈怠与放逸当中，仍就造着很多业。当这些业的果报成熟时，他就要遭受极大的轮回痛苦。

 

三、点击导师音频

 

四、 以恭敬心阅读以下FA义：

 

【尤其是在密乘传法的上师与弟子之间进行挑拨而搞破他们的关系，或者在金刚道友之间制造不和，那罪业可是重上加重。】

 

现在是密法比较兴盛的时候，虽然破法轮僧我们可能不会造，但是在密乘上师和密乘弟子之间我们也要注意。比如在两个上师之间、两个传承之间，或者在传密法的上师和弟子之间去搞一些挑拨离间、说两舌，让金刚弟子和金刚上师之间的关系破裂，这个过失非常严重。因为现在密法的确存在这样的问题，而且我们有很多金刚上师和金刚道友，如果凡夫人有时不重视的话，没有认识到它的严重程度，就很有可能在弟子和上师之间去制造一些矛盾。

 

比如有时直接给这个金刚弟子讲：“哎，你的上师对你怎么样不好，他给你做的有些事情也不好。”然后慢慢地这个弟子的心就变了，远离他的上师。这时其实已经在金刚上师和弟子之间搞破坏了，这对我们来讲很有可能凭着自己的喜好、好恶的感觉开始做这些事情，要非常注意。我们一方面要学习、一方面要观修，打坐观修后才能对这个问题认识得比较清楚。

 

以上是“在传密法的上师和弟子之间进行挑拨离间、搞坏关系”，“或者在金刚道友和金刚道友之间”，这个更容易。只要得过灌顶的都是金刚道友：有些是同坛的、一个上师、一个坛城的就是最亲近的关系；还有显现上是别的宗派、别的传承，但他们得过灌顶，也是我们的金刚道友。如果我们在金刚道友之间制造不和，这个过失非常严重。

 

可怕在哪里呢？在于我们很难认识到这个问题，这就很可怕！真正要在金刚弟子和金刚上师之间制造矛盾，有时候我们会发觉不合适、不太好，我们不能做。但是金刚道友之间的关系最容易被忽视了。有时候让我们诽谤金刚上师我们不敢，但是说金刚道友的过失，我们随便就敢。这个问题很严重，也很容易犯，我们必须学习。如果不忏悔，它的过失是密乘戒的根本戒、根本誓言，这是很严重的过失。所以在金刚道友之间，我们不要制造矛盾、挑拨离间。

 

如果认识到这个问题很严重，当我们值遇对境的时候，第一能够管住自己的心，之后能管住自己的嘴巴，然后尽可能管住别人的嘴巴——让别人也不要说，告诉他这个问题很严重。“你看这里面讲的，金刚道友之间制造不合，罪业是重上加重，比一般的自性罪要重得多！”进入密法之后，要生起功德很快速，但是在密乘当中造的罪业，一般的世间人是根本造不了这种罪业的。这个方面我们一定要注意。

 

为什么说要多学习呢？如果不学的话，我们会认为自己很清净、很贤善、学得很好。但是在法本当中早就已经把我们的行为写得清清楚楚了，而且早就定义好了——重上加重的罪业。但是我们还不知道，还沾沾自喜，觉得自己非常清净，是一个很优秀的修行者，其实早就已经不是了。

 

如果不学的话就会愚痴、无知。无知是很麻烦的，根本认识不到自己的问题，不会去忏悔，也不会去改变，而且很有可能以后会再再的犯很多次。学了之后可能也管不住自己，但至少知道这个是不对的，会去忏悔，下一次可能会注意。并且我们学的时候和道友讨论，提醒都要注意，互相之间督促：“注意呀，法本当中这样讲的，这个问题很严重，大家一定要注意，一定要管住自己的心、管住自己的嘴巴，千万不要凭着自己的喜好来做事。”尤其碰到一些不好的事情的时候，很容易管不住自己、压制不住自己的烦恼，造成这种罪业。

 

所以要好好地思考一下它的过失，这里面讲得很清楚，过失很严重。我们学习密法是想很快成就，而不是很快堕落恶趣、堕落金刚地狱。如果我们想要堕落，不需要到佛法当中来，我们完完全全可以在世间当中不受任何戒律、不做任何修行，也会很快下堕，但不至于堕得那么严重。

 

如果我们学习密法不是为了堕落而是为了解脱的话，平时和道友接触的过程当中，尽量要注意这方面的问题。最好从根本上制止挑拨离间的用心，“我对谁都不能挑拨离间！”，要这样去发愿。如果从根本上不挑拨离间的话，在世间人之间、金刚上师与弟子之间或者金刚道友之间挑拨离间的这些问题就都不存在了。所以为什么我们一定要学习呢？因为越看越觉得有学习的必要性，不学的话很多事情我们根本都不知道。

 

己三、恶语。

 

【对相貌丑陋的人公开宣扬他们的缺点。】

 

所谓的恶语是指粗话、骂人的话。还有对于相貌丑陋的人，宣扬他们的缺点，也叫做恶语。恶语的方式很多，在大街上经常看到两个人对骂，说很多难听的语言，肯定是恶语，这个毫无疑问。还有在网络上更加管不住自己，因为看不到人，可能他在现实生活当中是一个很保守的人，根本不敢说什么话，但是在网络上、虚拟空间当中随便写、随便说、随便骂，觉得自己怎么怎么样，这个是非常危险的。没有约束更加容易造大的罪业。他可能就是随便地讲，对上师们、对佛陀也经常性地说很多恶语，而这样的过失相当严重。这些方面都是属于粗恶语，还有“对于相貌丑陋的人公开宣讲他们的缺点”。

 

【例如，对那些有生理缺陷的盲人、聋人等，当面称呼瞎子、聋子。】

 

对于有生理缺陷的残疾人当面说：“这是盲人、聋子”等等，经常当面说。说的时候，当面称呼聋子他听不到，但是你的语言让他知道你在说他，肢体语言也算。因为他聋可能听不到，但是你的那些动作，让他知道你在骂他，也算粗恶语。

 

还有对盲人直接称呼盲人，以前自己没有学习佛法的时候经常造这方面的罪业，还觉得自己的嘴巴很厉害，不知不觉当中就因无知造了很多过失。学习佛法之后才认识到，慢慢才想到忏悔、发誓以后不再讲这些粗恶语。

 

有些时候说粗恶语已经习惯了，一说话就可能带出来这些脏话，大家都没认为这个是骂人的语言，但其实是很脏的话，这样的情况也有很多。如果我们不好好调整，不观察学习的话，很容易在不知不觉当中养成很多说粗恶语的习惯。

 

【此外，凡是指责对方的过失或者口出不逊的语言都属于恶语。】

 

五:  大恩慈师长久住世愿文
       
        无欺三宝如海之发心 ，
        邬金莲花生师加持谛，
        如同观世音尊如来芽，
        愿对佛法众生作事业！

 

 

六： 回向：

 

此福已得一切智  摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛  愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行  无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

加行64/2 离间语（公开、暗中、破和合僧）

 一、发心

              具足功德根本上师宝
              住我心轮莲花蕊垫上
              已于大慈恩门摄受我
              祈请赐予三门之成就
              具足功德上师诸所行
              虽一刹那也不生邪见
              恭敬胜解所作皆贤善
              祈请上师加持心相续

 

 

二、以恭敬心念诵 ：

  

大恩慈师智悲言教  

 

有些人不觉得现在的生活痛苦，但通过深入观察不难发现，我们人生的快乐很短暂，而痛苦成分相当多。我们都有生、老、病、死之苦，心理上的烦恼，人生的不如意等等。天人虽然没有苦苦和坏苦，但也在行苦之中。他的福报耗尽之时，也会呈现坏苦。天人在懈怠与放逸当中，仍就造着很多业。当这些业的果报成熟时，他就要遭受极大的轮回痛苦。

 

三、点击导师音频

 

四、 以恭敬心阅读以下FA义：

 

庚一、公开离间语：

 

所谓的公开离间语是什么？

 

【公开离间语，一般是指具有权威的人在两个人同在的场合里，当面以离间语使他们俩关系破裂而分道扬镳。】

 

所谓的公开离间语就是在甲乙两人都在的场合中，这个有权威的人直接通过自己的权威，说离间语让他们关系破裂、分道扬镳。

 

【比如说：“这个人暗地里对你如何如何恶语谩骂，而且明目张胆地对你如此如此迫害，今天你们俩好像不是那样的嘛？”类似这样直截了当挑拨离间的语言就叫做公开离间语。】

 

一般说这些话的是位高权重的人。当面对张三说，那个人经常在背后说你的坏话，但是你们看起来关系好像还可以的。然后反过来跟另外一个人说，张三在某场合中说你的坏话，而且那件事情不成功也是他在走动，你才失败的。就这样在两个人都在场的情况之下，面对面地公开离间。说了之后两个人的关系当下可能就会破裂。当面有可能爆发，也有可能不爆发，但他们内心当中的阴影、裂痕，当时就已经有了。这个就叫做公开离间语，位高权重的人使用会比较多一点。

 

还有一些在世间让人讨厌的人，他也不一定是位高权重，就是喜欢面对面地说很多坏话。但是一个让人讨厌的人的话有时候份量不是很重，因为大家都知道他经常乱说话，也许就不会去在乎。但是也不一定，有的时候也会产生作用。

 

庚二、暗中离间语：

 

暗中离间语跟前面的公开离间语就不一样，转于地下去说了。

 

【本来两人情投意合，另有人到其中一个人面前说：“你对他倒是情真意切、关怀备至，可是他对你却品头论足、说长道短。”这种背后以离间语让双方各奔东西的话就叫做暗中离间语。】

 

这种离间语就很多了，我们自己也说过很多暗中离间语。有些可能是有意的，有些可能是无意的，有些可能是装作无意，其实是有意的。有时候不注意就把这个话题引过来，开始对这个人品头论足，说他曾经怎么怎么样，说过什么话，听了这些你的心就会慢慢受到影响。一般的人很容易受到别人身体、语言和其它的影响。本来两个人是情投意合的，被他通过两舌让双方有了裂痕，最后分道扬镳了，这就叫做暗中离间语。

 

是不是一定要让双方分道扬镳才是离间语？这也不一定。说完之后，也许别人根本就没有听，但是你当时已经说了离间语。离间语不是离间成功之后才算，只要你说了、对方听懂了，你的离间语就已经形成了。如果双方分开了，可能过失要较重；如果没有分开，你的离间语也是有了，只是因为没有造成事实上的分离，也许过失稍微少一点点。

 

众生无始以来形成了很多的习惯语，比如说妄语和离间语，还有恶语和绮语的习气，在无始以来的轮回中已经训练了一遍又一遍、一世又一世。只要一有对境，根本不需要教，自己就会说这些。内心的习气是很重的，只要一有因缘，考虑到他自己的利益，就会开始说这些离间语，这些罪业是很容易造的。对我们来讲一定要认真学习，把这些过失好好的去掉。

 

有些大德在讲语言过失的时候运用了很多的公案。用很多可怕的例子来讲妄语、离间语的过失。我们平时也要多看这方面的内容，看过之后内心能够产生恐怖，这就说明我们开始重视了。如果看完之后没有什么感觉，可能就是没有听进去。或者内心没有震动就不会注意、也不会观察我到底有没有说，即便是观察到自己说了，也不会去忏悔，去改正。所以内心中要反反复复的观察，要有一种誓愿：不管怎么样都不能说离间语。

 

这是一般意义上的离间语，下面讲比较重的离间语。

 

【在所有离间语当中，要数破僧和合最为严重，】

 

在所有离间语中，破和合僧的离间语是最重的。破和合僧有两种：一种是破法轮僧，一种是破羯摩僧。佛陀的智慧从他的心中传到弟子相续中，弟子的智慧再通过这种方式传到其他弟子中，这就是转法轮。法就像轮子一样，上师从佛陀相续中转到弟子相续中。在转法轮的时候，如果有人在僧团中制造破和合僧的行为，就是破法轮僧。

 

有一种说法，当年佛陀在世的时候，提婆达多曾经破和合僧，把僧众分成了两个僧团，当然时间很短，不到一天就重新和合了。但是他破和合僧成功之后，当时天下所有人的相续中都生不起善根，善根终止了，证悟停止了（本来可以证悟的也停止了）。这种破和合僧过失的影响力太大了，所以叫做破法轮僧。

 

本来法的利益、功德是可以不断转动的，很多人不断地修善，三千大千世界的有情都在不断地修善法，善根不断地生起，该证道的证道，该灭罪的灭罪，但是破和合僧一发生之后，所有这些全部停顿，没有再增长了，这种破法轮僧的过失是最重的。

 

还有一种破和僧是破羯摩僧，指破两个僧团的和合，它比前面那种无间罪的破和合僧要轻一些。前面那种破和合僧是五无间罪，会堕无间地狱，提婆达多显现上也堕无间地狱。

 

破羯摩僧不是无间罪，但也是很重的。两个僧团本来是很和合的，但是你去挑拨离间，或者把羯摩僧团分成两个，这也有很大的过失。破羯摩僧和破法轮僧还是不一样，但我们要知道这个罪业非常重。

 

还有一个问题，在咱们这个世界中不会破和合僧，但是在无数的其它世界中，还有无数的佛正在住世，有可能存在破和合僧。所以，我们要祈祷佛陀加持，祈愿这个世界中如果有正在破和合僧的行为赶快结束，或者不要让它发生，这样发善愿也是种下一个非常好的因缘。

 

 

五:  大恩慈师长久住世愿文
       
        无欺三宝如海之发心 ，
        邬金莲花生师加持谛，
        如同观世音尊如来芽，
        愿对佛法众生作事业！

 

 

六： 回向：

 

此福已得一切智  摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛  愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行  无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

 

 

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