第八十八课：不共内加行
菩萨们吉祥！今天我们继续一起来学习《大圆满前行引导文?普贤上师言教》。此殊胜论典对于一个要成佛的修行者来讲非常重要，里面讲了很多修行的方式方法。针对具有凡夫心识的众生来讲，如何能够觉悟？在这部论典当中讲得非常清楚。所以，我们要把《前行》法本当成一生修学的所依。如果想要觉悟的话，它就是一个实际的引导，因为它既是理论，也是修行的窍诀。
前面我们学习了共同前行，通过学习对于轮回的过患有了深刻的认知，并明白了想要远离痛苦就必须要出离轮回，接着也学习了想要获得真实的解脱，必须要依止善知识才能达成。现在已经进入到了不共加行，也就是把前面的基础学好、打牢之后，再从皈依开始修学不共的修法。不共的修行有皈依、发菩提心、修金刚萨埵、供曼扎还有上师瑜伽等修法。这一系列修法可以让我们的心逐渐走向成熟、趋向实相。
如果我们要解脱成佛的话就必须皈依三宝，而三宝的自性就是我们解脱的要素，所以我们要皈依。如果我们要成佛，那么从现在乃至成佛之间我们就要立誓唯一完全地依靠三宝的自性。这样就可以遣除很多违缘，因为方法、方向一旦正确了就可以帮助我们达成目标。
所以，我们应再再思维，为什么一定不能舍弃三宝，一定要修解脱道呢？因为我们已经受够了，轮回的痛苦太多了，而且以后也看不到希望，所以现在要修解脱道。而修解脱道的要素就是三宝的自性、皈依三宝，所以我们无论如何都不能舍弃，即便遇到再大的困难也不能舍弃三宝。因为他是我们能获得解脱唯一的希望，除了三宝自性之外，别的都没有办法帮助我们达成这个目标。所以皈依是趋向解脱的第一步。
那么，为什么说皈依是趋向解脱的第一步呢？我们要知道，如果没有皈依三宝，就不算是内道，因为你不认同这三个要素，就和解脱道没有关系了，这样的话我们称之为外道（内外道以皈依别）。
所以，我们了知皈依的修法之后，越修越深刻，越修越能够了悟皈依的殊胜、精妙和伟大之处。皈依是从现在乃至于成佛之间都不能离开的，一旦离开了，就相当于偏离解脱道了。而相对于我们离开解脱道来讲，舍弃皈依之后的一些痛苦或果报其实不算什么。最可惜的是，皈依三宝之路是我们解脱、觉悟之路，好不容易有一个真实的方向，但是因为我们自己愚痴的缘故舍弃了，这是最可惜的事情。
丁二、皈依的分类：
既然我们皈依，就必须要把皈依的分类讲清楚，为了避免我们在修学佛法过程中落入到那种自以为是的状态，所以要学习辨别的方法，而且学完之后要思维，以修正自己不正确的思想，因为这些心态也并不是学了、知道了就可以改变的。为什么我们选择下士的皈依？为什么选择中士的皈依？就是因为我们内心当中的习气在起主导作用。我们虽然知道大士道皈依好，但就是不愿意改变。所以，首先我们要了知、思维、确定下来，然后去观修，通过观修的力量来做调整。
【具有如此信心的皈依根据动机的不同也分为三种：】
具有上述信心的皈依，根据自己动机的不同，可以分为三类。
【其一、如果是因为畏惧地狱、饿鬼、旁生三恶趣的痛苦，希求善趣人天安乐而皈依，称为小士道皈依；】
有些地方也称为下士道，和小士道是一个意思。这种皈依主要是因为畏惧三恶趣，通过学习之后知道地狱，饿鬼、旁生特别痛苦，因为特别不愿意感受这个痛苦，又听说如果皈依三宝，通过三宝的威德力，可以让我们不堕恶趣。既然这样，我一定要皈依三宝。因为自己害怕堕恶趣，而希求善趣人天安乐而皈依就称之为小士道。
小士道（下士道）分为两种，一种叫做唯下士道，还有一种叫共下士道。什么叫唯下士（唯小士）道呢？即只是追求后世的善趣。唯下士也分为两种，一种是追求后世的安乐，还有一种就是只追求今生的快乐，连后世都不希求。所以唯下士分了下劣的和稍微善妙的，稍微善妙的是为了后世的安乐去皈依 ——今生中的可以舍弃，就是为了后世的安乐，为了后世不堕恶趣。
还有一种是没想到下一世的安乐、堕不堕恶趣，皈依是为了今生身体健康、一切顺利。为了家人能够圆满、和合幸福等，这种皈依就是纯下士中比较恶劣的、一般般的皈依。而希求善趣比这个要好一点，这叫做唯下士（唯小士）的皈依。
还有一个叫共下士，什么叫共下士呢？我们皈依三宝是为了后世得到善趣，这个也是皈依的目的之一。为什么这样呢？因为我们修行佛法，不能保证今生修成。所以，要让我的修行有连续性，修行最好的就是善趣。为了能够修行佛法而追求善趣安乐，就叫做共下士道。既可以成为一般的世间人的皈依，也可以成为修行人的基础，这个叫作“共同”。因为我们只有得到善趣中的人身，在下一世、再下一世的修行才有连续性，这个就叫做共同的。
【其二、如果是因为认识到无论生在轮回的善趣恶趣都离不开痛苦的本性，为了摆脱轮回的一切痛苦，获得寂静涅槃的果位而皈依三宝，称为中士道的皈依；】
中士道比下士道（小士道）的皈依，发心、动机要好，为什么呢？因为前面提到的皈依，只是为了离开六道当中的恶趣，对善趣的安乐还是很有兴趣的，是不想出离轮回的。
而中士道想出离轮回，为什么呢？因为通过进一步的观修，或者自己善根、智慧成熟的缘故，知道了不管是恶趣还是善趣都不可靠，都是痛苦的自性，只要没有离开轮回，即便暂时到了善趣，也终究离不开痛苦的自性。恶趣中有痛苦，善趣中也有痛苦，而且得到了善趣之后，还会重新回到恶趣中，了知这个之后，对整个轮回生起很强烈的厌离心。为了让自己离开六道轮回的痛苦、获得离开轮回之后的寂静涅槃的果位，为了这个目标而皈依三宝。是为了解脱，不是为了后世的安乐，这种皈依称为中士道。中士道比下士道要好些，但是不如上士道。
中士道也有两种，一个是唯中士，一个是共中士。唯中士是声闻种姓的修行者，以自己获得解脱涅槃为究竟，但往上面就没有了。他唯一追求的就是中士道的解脱，他的皈依也唯一是中士道的。
还有一个叫共中士，共中士是大乘的修行者，以依靠自己获得解脱为基础，进一步发菩提心，叫做共同的。“共同”就是大乘、小乘的都可以，尤其是大乘的修行者，可以在这个基础上，首先只有我们自己知道解脱的利益之后，才愿意众生获得解脱。如果我们自己都不想解脱，却说愿众生解脱，那很多事情就变成了一个口号了。因为我们自己都不知道解脱、出离轮回是怎么回事，怎么可能真心地愿众生解脱，或者去做修行来帮助众生解脱呢？这个是做不到的。
所以，只有在我们自己首先生起想要解脱的心之后，既然我想解脱，得到善妙的解脱果位，那么我也愿众生解脱。这个时候有了菩提心或者慈悲心，在自己感同身受的基础上，再愿其他的众生解脱，这叫共中士。
【其三、如果是因为现见沉溺在茫茫无边的轮回大苦海中的所有众生遭受无法想象的各种深重苦难逼迫，为了将他们安置于遍知无上真实圆满正等觉的果位而皈依，就叫做大士道的皈依。】
大士道（上士道）的皈依，是最圆满、最殊胜的。因为他并不希求下士的善趣，知道这个不究竟；也不希求一个人解脱，觉得这个也没有意义。他唯一希求的是什么呢？他了知所有的众生沉迷在茫茫无边的轮回大苦海当中，遭受无法想象的苦难所逼迫，所以不忍心看到众生一直这样流转，并想改变这种情况，之后他就想：我现在是为了要救度众生、有情而皈依三宝，这种心态、动机触动下的皈依叫上士道（大士道）的皈依。
- 第一个皈依是“怖畏恶趣”而皈依的；
- 第二种是“怖畏轮回”而皈依的；
- 第三种皈依，无垢光尊者在《心性休息》中讲是“怖畏自我寂灭”。因为害怕自我寂灭的缘故，发起利益一切众生的心；因为要利益一切众生，发了菩提心，就不喜欢、也不愿意安住在自我寂灭的境界当中，是这样一种自性。
这就是皈依的三种分类。
没有评论:
发表评论