二、以恭敬心念诵 ：
大恩慈师智悲言教
整个六道都不离无常、痛苦的本质，众生无论投生于六道的任何一个地方，都改变不了痛苦而不自由的命运，就像关在瓶子里飞上飞下的蜜蜂，不管怎样都飞不出瓶子的范围，有时候因善行而感得人天果报，有时候又因恶业而感得三恶道苦，无论怎样高高低低，时好时坏，总逃不出这个轮回的牢笼。
三、点击导师音频
四、以恭敬心阅读以下FA义：
下面讲为什么有菩提心要归纳在观察上师的条件当中的理由：
【如果他的心相续中具有菩提心，那么从今以后不可能不成办弟子们今生和来世的一切利益，】
如果他相续中有菩提心，那么从今以后这位上师不可能不成办弟子今生和来世的利益。菩提心是发心要利他，求正等菩提的心态。如果真有菩提心，他一定是有利他心的，一定是要利益众生的。他自己的利益根本就不关心，关心的只是众生的利益。他不会因为自己的利益就怎么样，一定是为了弟子的利益，依靠这个为出发点的。所以说有菩提心的上师从今以后不可能不成办弟子们在今生的暂时利益和后世的究竟利益，一定会想方设法去成办的。
【这位上师所传的正法也是与大乘道息息相关，无论如何也会令所有的弟子踏入正道。】
他有菩提心之后所传的正法也都和大乘道息息相关。如果没有菩提心，也许他传的法和他自己的解脱相关，因为他传法是为了他自己积累资粮。如果没有菩提心也没有出离心、耽著世间八法的上师，他传的法就和自己的名闻利养息息相关了。他传的法是正法，但是传法的意乐是想自己得到利益，所以说都和自己的利益相关。但是如果有菩提心，他所传的法都和大乘道相关那是肯定的。如果他有出离心，他所传的法会和解脱道相关。我们应该了解这个情况。
如果我们有出离心，那么我们现在所修的法就和解脱道息息相关；如果我们内心当中只有世间八法的心，我们所修的法就和轮回的道息息相关，没办法成为真实的解脱道。如是因得如是果，是绝对不会虚耗的。我们了知之后要尽量调整自己的心，从耽著轮回的状态调整到出离心乃至于菩提心的状态，这时候所修的法才能够直接、间接地和成佛相应，所以无论如何也会让所有的弟子踏入正道。
【只要是一位不具有菩提心的上师，就必然有着自私自利的牵扯，这样一来，也就不可能很好地调伏弟子的相续，不管他所传的法多么深、多么妙，讲得再怎么天花乱坠，但到头来也只是落在了为现世利益的圈子里。】
这和前面分析的意思是一样的。菩提心和自私心是矛盾的，有自私自利心的人就不会有菩提心。因为菩提心的发心是为利他求正等菩提，为了利益他人而去求佛道的，是把利他放在首位的。修菩提心的时候就在断我爱执，菩提心修成了，肯定没有我爱执，也不会有自私自利的心。
如果上师不具有菩提心，那么菩提心的违品就会存在。自私自利的心不可能无因无缘消失，所以必然会有自私自利的牵扯。如果传法上师有自私自利的牵扯，就不可能很好地调伏弟子的相续。因为他想的是自己的利益。他帮助众生、帮助弟子也是为了自己的利益，总是为了自己的利益而转。因此不管他传的法有多深、多妙，是《大圆满》、《光明藏》，或者其它法，讲得再怎么天花乱坠，到头来还是落在了为现世利益的圈子里，只是为了让自己得到更好的名声、利益和钱财。法就被自私自利的心带入了轮回。
妙法本来是非常好的甘露，但装在有毒的瓶子里面，甘露也变成了毒。本来是能够让我们解脱成佛的妙法，但被世间利益的心带入了轮回，非常可惜。我们修法时也尽量要以出离心、菩提心来摄持，否则成佛的大法被我们带入轮回就非常可惜了。
【因此说，观察上师的一切要点可以摄于观察具不具有菩提心这一条件中。】
不管上师是否应该具有很多很多的功德和法相，总的来说观察上师的所有要点都可以归摄在观察他到底具不具有菩提心这个条件中。
我们也一样，观察上师的时候，要看他是否完全以利益众生的发心和行为在做事情，看看是否与他自己的利益有关，要这样的去观察分析。想要依止一位新的上师，我们要观察他到底具不具有菩提心。如果他真实具有那非常好，如果不具有菩提心就不能够依止。
【如果他的心相续中遍满菩提心，那么无论他的装束等如何，也该依止；】
形象并不重要，外表做的事情也不重要，关键在于“如果他的心相续中遍满了菩提心”，他的心已经变成了菩提心，“那么无论他的装束如何也该依止”。
装束如何是指穿得好或穿得差。装束好也好、坏也好，都应该依止；在家装束也好、出家装束也好，也应该依止。我们能够依止在家人吗？如果他有菩提心就可以依止，可以称为善知识。所以不仅是出家装束可以依止，如果他是在家装束，有真实的菩提心，而且遍满了菩提心也应该依止。菩提心有世俗菩提心也有胜义菩提心，标准高的有胜义菩提心，标准没那么高的也有世俗的菩提心。不管装束是怎么样也应该依止。
【假设他的自相续中不具备菩提心，即使表面上暂时的出离心、厌离心、专心修法以及威仪再怎么善妙，也不可依止。】
反过来讲，如果他的自相续中没有菩提心，表面上对所有的世间八法没有丝毫的兴趣，或外表上很专心地修法，如过午不食、长坐不卧等等，不管他是专心修法或者外在的威仪 ——衣服穿得非常如法，走路也非常轻柔，说的也是不伤害众生等等——怎么善妙也不可依止。因为没有菩提心，就不能把他作为一位真实的大乘的善知识来依止。
如果没有菩提心的话，相续中的自私自利心就会很强烈，那么，怎么能一心一意做饶益弟子的事呢？没有菩提心的话是绝对做不到的。就像现在的世间人，如果内心没有菩提心，让他做一个利益众生的事情，如果顺利或者短时间还好，如果不顺利或时间长了之后，他因为没有利益众生的心的缘故，他坚持不了、也坚持不下去。
有菩提心的人就不一样，不管别人赞叹也好、不赞叹也好，或者时间长短，他都可以去做，因为内心中是遍满菩提心的。他内心就像一个菩提心的发射塔，信号源源不断发射出去，没有终止的时候。他把自己的心完完全全地修成了菩提心，不会受到外缘的影响。利益众生的心是不会改变的，这是非常重要的。
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