二、以恭敬心念诵 ：
大恩慈师智悲言教
我们很容易堕入三恶道，一旦坠入三恶道，解脱就离我们十分遥远了。我们要深入细致的了解每个道的过患，这样我们才会切实感受到轮回是那么的漫长和可怕啊！这样才会生起及时修持善法的迫切心。
三、点击导师音频
四、 以恭敬心阅读以下FA义：
戊二（语恶业）分四：一、妄语；
二、离间语；三、恶语；四、绮语。
属于语言方面的归为四大类。
己一（妄语）分三：一、一般妄语；二、大妄语；三、上人法妄语。
十不善道当中的妄语，和戒律当中根本戒的妄语，界限是不一样的。
- 十不善业当中的妄语，只要是三种妄语的任何一种都会成为业道，都是恶趣的因。
- 根本戒的范围就要较宽泛一些，为什么根本戒的范围要宽泛一些？因为如果根本戒的范围也很严格的话就没有办法守戒了。很多守戒的人是初学者，所以佛陀在制定根本戒的界限的时候，哪一种情况是戒体破了，哪些情况是有过失但是没有破戒，就是保持住戒体然后再去忏悔，这些方面是有不同的开许的。
- 居士的戒律是一辈子的戒律，不能够过于严格，比斋戒要宽泛多了。斋戒是一日一夜的戒，所以就比较严格。
而十不善业道是“自性罪”。自性罪就是如果具足了这些条件，那就是有过失的。
- “有没有过失”和“有没有犯戒律”，有时是两个概念，有时是一样的。
- 有时过失很小，但如果放在戒条上观察，可能没有犯大的戒律，戒律本身可能没有破根本戒。
- 没破根本戒只是最大的根本戒的戒体没有破，但如果把没破根本戒的罪业放在有没有过失方面来讲，可能已经相当大了。这方面都有一定的考量。因为戒律是一辈子受持的，不能太严。相对来讲它有一个标准是不能逾越的，否则就破了戒体。
此处是从业道角度来讲，有三种，任何一种只要具足了，都会有说妄语的过失。
庚一、一般妄语：
【一般妄语，就是指怀有欺骗他人之心而说的一切自性妄语。】
首先要有欺骗他人的心，这个范围比较广，有时候开玩笑也是“怀有欺骗他人之心”。“而说的一切自性妄语”，所说的语言和事实不符，就是讲妄语了。首先，“有欺骗他人的心”，然后，“所说的语言和事实不一致”，就称之为妄语，就是平常讲的骗人。
这也很容易，一般从小孩子就开始训练了，骗大人、骗老师。有时在外面犯了错误，在路上就想回去之后怎么编一段话骗父母。但最后发现没有一个谎言是成功的，因为父母的经验（可能他们从小也是训练过），回去撒谎基本上会被戳穿。习惯之后就经常说妄语。
现在也是，有人讲现在做生意不说妄语根本赚不了钱。不一定百分之百都这样，但说明这个情况是比较严重的。很多时候都需要说妄语。可能是内心当中的实执很重，在保护自己的财产、生命、颜面等等，有很多动机宣讲妄语。怀着欺骗他人的心而所说的和事实不符的，都称之为妄语。
一般妄语是非常普遍的。但是它的性质，可能和后面两种比较起来还是要轻得多。不能说只要犯了妄语，一概堕地狱、一概打入阿鼻地狱，那倒不一定。虽然都是妄语，但是性质也要分轻重。
“一般妄语”，一般来说也不是那么严重的。肯定会有不好的业，尤其是习惯说妄语之后。虽然每一次妄语都不重，都是小的妄语，但是如果经常说，在《亲友书》、《俱舍论》当中讲，有一种重业，就是积少成多：经常性地做、每天串习，很轻的业就变得很重。最后这些妄语说多了，仍然堕地狱。只是单个不一定会堕，但是一辈子加起来，变成重业了就会堕地狱。所以不要串习。我们要发愿做一个诚实的人，说谛实语是有必要的。
虽然在当今社会中，说谛实语，有时候会遭受一定的损失。但“遭受一定的损失”和“下一世堕恶趣更大的损失”或者“习惯性的妄语导致我们无法解脱的损失”比较起来的话，这种损失应该还是可以承受的。关键就是看我们自己在学习佛法的时候，对世间法的认知和对解脱道的功德的认知，哪个占上风。如果我们觉得世间法的重要性超过了解脱道的重要性的时候，就可能会为了世间的利益而损失解脱，如果我们觉得出世间的利益远远大于世间的时候，就可以为了解脱而损失世间的利益。我们不断地串习法义、对比轮回过患和解脱的利益，就可以在大是大非面前，做一个非常清晰的抉择。
庚二、大妄语：
【信口开河地说行善没有功德、作恶没有罪过、清净刹土没有安乐、恶趣没有痛苦、佛陀没有功德等等，】
“大妄语”是“信口开河地说行善没有功德”… 这些妄语：
- 第一，所说的和事实不符，而且所说的妄语性质很严重，已经到了完全推翻因果规律的层次了。认为“行善”比如做善法、放生、闻思修、磕大头等没有功德；
- “作恶没有罪过”，认为“杀生、邪淫、偷盗，没有什么过失”。我没有杀人这些有什么过失呢？好多人就是这样，完全守持没有因果的观点。
- 清净刹土具有很多功德和安乐，有人却认为“清净刹土没有安乐、恶趣也没有痛苦、佛陀没有功德”，讲很多这样的大妄语。
【再也不可能有比这更为严重的弥天大谎了，因此这些被称为大妄语。】
这些方面称之为“大妄语”。“大妄语”当中也分两种：一种是不知道；还有一种是明知故说。
- 如果是不知道（因为必须要知道不对才去骗人）可能不一定去骗人。
- 比如指路：明明知道是往东走，故意往西指，这就有骗人的嫌疑了；
- 但是如果不知道，觉得应该这样的、指错了，所说的和事实不符，但是没有故意要骗他的心，这不一定是大妄语。
- 但是，如果明明知道，故意颠覆说没有，有可能变成大妄语。
- 或者，虽然其它地方有解释，却完全凭着自己先入为主的概念一律否认，佛法当中讲的这些都是假的、都是迷信、都是错误，也有可能变成大妄语。“大妄语”过失是非常严重的。
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