加行62/2 盗窃不与取

 二、以恭敬心念诵 ：

  

大恩慈师智悲言教 

 

我们很容易堕入三恶道，一旦坠入三恶道，解脱就离我们十分遥远了。我们要深入细致的了解每个道的过患，这样我们才会切实感受到轮回是那么的漫长和可怕啊！这样才会生起及时修持善法的迫切心。

 

三、点击导师音频

 

四、 以恭敬心阅读以下FA义：

 

庚二、盗窃不与取：

 

【诸如盗贼一类的人趁着主人没有看见而在暗地鬼鬼祟祟窃取饮食财物据为己有，这叫做盗窃不与取。】

 

• 在生活中，我们平常讲的偷东西就是盗窃不与取，小偷小摸之类的。
• 在公交车上掏别人钱包的；
• 趁别人不在家，溜到别人家里面偷东西的；
• 趁在乡下、郊区玩耍的时候，把别人地里的红薯刨出来的；
• 或者没人的时候摘别人西瓜、水果，或者别人没看到就吃了的，都属于偷盗。
• 还有一种偷盗就是大家都来偷，我也应该去偷，就是大家认为的法不责众。不管是责众还是不责众，不属于你的东西去拿了、偷了、哄抢了，全都属于这个范围。

 

因果教育真的很重要。如果大家都有因果观，都知足少欲，不属于自己的东西就不会去非分的占有。没有权力的人、能力少的人不会去偷，不会打别人的主意；有权力的人也不会想：我权力大应该去多搞点钱，大家都知道不与不取的范畴。不与而取在不善业道当中罪业很大，所以不能犯。“鬼鬼祟祟”地窃取饮食，或窃取财物等等，把这些东西据为己有，就叫做盗窃不与取。

 

还有逃票，也算不与取。本来坐车按照正常的程序应该花钱买票。停车费等诸如此类的，该给钱的必须要给。像这样你觉得占了便宜，逃票可能没有多少钱，但是造的罪业非常大，不与取的果报也非常严重，它每天都在增长。尤其是有些时候我们习惯了这种心态，就会经常性的去做，轻业就会变成重业。

 

真正相信因果的佛弟子就会很自觉，有的时候别人忘了收钱，你回头就会把钱给他。因为你必须给，不给肯定是不行的。除了对方有自主权，他说有特殊的规定，你们的钱才可以免掉。他有权力开许，就可以不给。但是没有权力，想通过其它方式占小便宜，肯定是不对的。

 

还有别人放在你家的东西，存在你这儿，到时候你不还，也属于不与取，也和偷盗差不多，这个方面要注意。别人没给你的就不能去拿，不能去取，这方面必须非常慎重。尤其是修行的过程当中，一旦不注意，很容易犯不与取。我们前面也讲过了，虽然造了业，但在业还没有成熟之前，还是可以通过发愿忏悔来清净罪业的。

 

不与取的范围很广，很多地方非常微细，有的时候觉得我是一个好人、好的修行者，但是没有详细观察自己，一旦观察之后就会发现，想做到真正清净是非常困难的，但是我们不要因此就终止了修行。正因为很困难，我们才更需要不断地修行、不断地学习。可能以前我们犯了很多过失都不知道，但是，现在通过学习懂得了很多道理，知道害怕了这是好事。虽然以前做得不好，但自己以后能改正或者好好的忏悔也是可以补救的。但有些人害怕干脆就不听了也不学了，难道不学习不知道就没事了吗？掩耳盗铃也是不对的。

 

盗窃不与取方面也很多。我们从观修的侧面讲得比较略，真正讲不与取有很多种情况，我们不要有占小便宜的想法就可以了。甚至于有的时候，捡东西都有可能是不与取。比如今天运气好，地上捡了一张百元大钞，就觉得自己发了财，但是这是别人掉的东西，他没有放弃执著认为这个已经不属于我了，所以当你捡起来的时候，就犯了偷盗的过失。

 

但如果你想：钱掉到这却不知道失主是谁，我把它拿来帮失主放生，帮他做些功德这样是可以的。因为不是我自己想要贪他的钱，而是我真正发心通过这个方式给失主做点福德，这种情况下可以捡起来。因为如果你不捡其他人捡到了都可能去造罪业，对失主本身也没有什么意义。但是，如果别人掉了好几万的一个大包，你说他肯定不会发现，我拿去放生了，这是不行的，钱很多他肯定会找的，那种情况之下你就要想方设法去联系，把钱还给别人。这些也是需要知道的，捡钱或捡些东西，人家掉了一个金戒指我捡起来就觉得这个归我了，那这也属于偷盗，也是不与取。

 

麦彭仁波切在《二规教言论》中讲：即便是大地上充满了恶人，我都要坚持高尚的行为。因为业果不虚，大家都在做大家都要受报，如果你不做你就不会受报，你绝不会犯下这种偷盗的恶行。佛法的教育就是因果观，因此必须深入到我们的骨髓当中去。如果没有因果观，佛法是修不了的。以前我们讲了，整个佛法其实都是在因果观上建立的。有些是轮回的因果，有些是解脱的因果。假如我们不重视的话，是修不了佛法的。所以必须把因果观完全植入到我们的骨髓里面、我们的阿赖耶识里面。不单单是这辈子我们要深刻领悟，而且要把它带到下世，带到生生世世。在我们没有解脱之前，在轮回过程中，它就会发挥作用。我们生生世世都会变成高尚的人，这种高尚不是世间标准的高尚，而是从因果观方面的确很高尚，这是非常重要的。