加行班第60/1 课：因果不虚
二、以恭敬心念诵 ：
大恩慈师智悲言教 ：
远离轮回的痛苦，是每一个修行人的目标和方向。远离痛苦和远离轮回的痛苦不一样，远离痛苦的想法每个人都有，远离轮回痛苦的想法只有修行人才有。所以有些人用佛法来解决生活中的痛苦，有些人用佛法解决轮回的痛苦，还有些人用佛法来度化无量无边的众生。
三、点击导师音频
四、 以恭敬心阅读以下FA义：
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼历代传承祖师！
顶礼至尊蒋阳龙多加参尊者！
顶礼大恩根本慈师如意宝！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
我们调整动机，发菩提心：为了虚空法界情与无情一切如母众生都能远离痛苦及痛苦因，并能够迅速证得圆满的佛果而来闻思实修。
道友菩萨们吉祥！今天我们继续学习《大圆满前行引导文》。此引导文主要是引导我们的心趋向于成熟，最后安住在殊胜的大圆满的境界里。通过由浅至深的引导，把我们的心从完完全全的世俗心，逐渐地发展到比较接近世俗思维状态的解脱的心，再逐渐过渡到利他的心、和实相相应的空性智慧的心。刚开始的这些修法都是以分别心来缘我们现在所执著的法，再逐渐认识到耽著轮回法的过患，然后就趋向于解脱的思维等等。
每个众生心的本性叫如来藏，心识或者心的执著是属于有为法，如来藏的本性是空性和光明无二无别，这是属于它的法性。
怎么样让分别心、分别识安住于法性当中呢？必须要次第地修行，次第地引导我们的心趋向于如来藏。一下子从凡夫心到如来藏可能跳跃性太大了，没办法一步到位，所以很多修行都需要有次第的引导。
我们现在也是一样，首先以共同前行、再通过不共的加行、最后还有一个正行（大圆满等）来引导我们的心。通过这样的方便法我们的心就逐渐地靠近实相。虽然在分别心占主导的阶段，还不是真正的圣智，但是每一步的修行都是靠近圣智的。因此每一步都在引导我们的心从固有的习气、固有的分别、固有的实执、固有的无明当中逐渐地分离出去。我们的心就会逐渐地还原到本来空性和光明的状态当中。
在共同前行当中现在我们要学习的是第四个——因果不虚的引导。我们都知道今生所能得到这样宝贵的暇满人身是来之不易的，如果不好好利用是非常可惜的，因为它也是无常的。而什么时候会示现无常，谁都不敢确定。那么，虽然看上去“人走如灯灭”，但魂识还会经过中阴再来，也就是还有来世。如果来世还是在六道轮回当中的话，那么我们就有必要了解六道轮回的痛苦。
所以，之前我们就讲了轮回的过患。无论是投生到上面的三善趣还是堕入下面的三恶趣，都是有痛苦的。那么，轮回中的痛苦和过患又是来自于什么呢？肯定不是无缘无故的。所以，接下来我们就讲一下痛苦的因缘。
首先，作者华智仁波切顶礼如来芽尊者为主的根本上师：
取舍善恶因果依教行，行为依照九乘次第上，
真知灼见于何皆不贪，无等上师足下我敬礼。
- “取舍善恶因果依教行”，在取舍善恶因果方面，上师是在度化众生时所示现的，对善恶因果的取舍非常慎重，对于善必须要取，对于恶必须要舍。他们全部按照诸佛菩萨、高僧大德的教言去如理行持。“依教行”就是依教奉行，也是因果的一种。依教是因，依教奉行之后得到的利益是果。显现上，尊者在依止上师的时候非常善巧。正因为他在依止上师的时候，因方面做得好，所以通过上师的加持，得到的果就是证悟。
- “行为依照九乘次第上”，在行为上，还是依照九乘从低向高的顺序，即声闻、缘觉、菩萨等小乘佛教的次第行为来摄受。所以行为特别重要。就像现在有些人，觉得自己修行得特别好，所以什么都可以做。其实，正是这种人的见解还没达到一定的高度。莲花生大士曾经说过：即使见解很高，行为上也还是要遵从佛陀的教言。从因果的角度来讲，就是从下往上走，而不是从上往下走，所以，不能随随便便违背因果。而历代的高僧大德们也都是这样依照九乘次第的顺序逐渐增上，所以他的行为非常清净。
- “真知灼见于何皆不贪”，他在表面的行为上非常如理如法行持的同时，内心安住在一切万法的本性当中。行为上面在取舍因果，内心安住在一切无自性、无执的状态当中。所以是“真知灼见于何皆不贪”。
- “无等上师足下我敬礼”，在这样善巧、无与伦比的上师足下，我恭恭敬敬地顶礼。这位上师，在显现引导众生的过程中，外在的行为与见解非常如理如法，而内心安住在一切万法的空性当中，没有丝毫的贪执，这是非常稀有的行为。
当我们顶礼的时候，其实已经将其列为我们的榜样了。我们也应该依照上师们示现的方法去修行，因为这是为我们而示现的，是正确的修行方式。所以我们也应该取舍善恶因果；应该依教奉行；行为应该依照九乘次第上；应该在做外在身、语、意修行时，内心尽量安住空性等，就是真正的觉悟之道、修行之道。在无与伦比的上师足下，我顶礼，我也随学。
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