大恩慈师智悲言教 ：
一个不理解轮回过患，还没有生起强烈出离心的人是无法与上师圆满相应的。
三、点击导师音频
四、 以恭敬心阅读以下FA义：
【因此，对于今生的父母双亲、亲属友人、财物受用一切的一切要弃如唾液，衣食住行等随遇而安，全心全意地修行正法。】
因为能够帮助我们解脱的只有具有法相的上师，所以不能过度耽著于父母双亲、亲属友人、财物受用。在没有学习佛法的时候，觉得父母双亲、亲属友人是我们的依怙。因为我们在痛苦和无助的时候，可以向他们倾诉和寻求帮助，从而减轻我们的痛苦。在我们没有财富的时候会缺乏安全感，所以会去追寻很多的财富与受用，认为这些是我们的依止之处，可以减轻我们的痛苦，让我们得到心安。
但是真正来讲这些都是不稳固的 ，在轮回当中不可能有真实稳固的依怙。因此既然想要解脱，就不应该把希望放在世间的父母双亲、乃至财富受用等上面。如果我们要求解脱道，我们的心就要对这一切弃如唾液，弃如唾液就是完全抛弃的意思。“衣食住行随遇而安，全心全意地修行正法”，衣食住行这些方面，能够让自己保持生存就可以了，主要的精力都应该放在全心全意修行正法上面。
下面这个教言也是直接指出我们的过失，让我们的心安住于解脱道。这个教言也是非常殊胜的，我们应该好好去体会、思维和观修。
【印度单巴桑吉说：“此事此物好似过往云烟，千万不要执著为常有！】
首先是让我们不要把一切的事物执为常有。为什么不要执为常有呢？因为世间的一切犹如梦幻泡影，我们现在所面对的一切事物，不管是好的、还是坏的，仿佛都是过往云烟一样。我们现在觉得这个事情特别重要、这个东西特别好，但是过了两、三年，五、六年再回过头来看的时候，会发现这些事物早就已经失去当时的意义，没有什么可耽著的了。因此，我们必须要有这样的认知：如果这个事情是以前发生的，那么它早就已经消散了，如果是现在正在遭遇的，它终究也会消散、都会过去的，所以千万不要执著为常有。
【一切名誉犹如空谷回音，千万不要逐名求利，应当修行法性！】
“名誉”对于有情来讲，也是非常喜欢追求、并且想方设法的去维护。此处是告诉我们，所有的名誉、别人的赞叹、名声这些方面的本质是空性的，并不是实有的，“犹如空谷回音”一样。其实出了名又有什么作用呢？即使你在全世界无人不知，但当死亡来临之时，名声又能带给你什么呢？所以这一切都好像是空谷里的回音一样，没有任何实际的意义。
为什么应当修行法性呢？因为只有法性才是最稳固的，是恒常不变的，不会像空谷回音一样没有实质性。法性是万法的本性，法性（如来藏）里面具有功德，是稳固的自性。上师善知识、诸佛就是要我们知道解脱是什么。一旦我们真实的知道了、想要去追求的时候，就一定会舍弃世间八法、轮回琐事。因为它确实不存在真实的意义，只有法性的解脱才是最有实意的。所以此处说，“应当修行法性”。
修行法性的第一个步骤，就是要破除今生对名利的耽著。如果一方面想要得到名利，一方面想要追逐法性，那么就会南辕北辙，这是不可能的事情。所以说修行、现证法性的第一步，就是要看破今世。
【漂亮衣裳宛若绚丽彩虹，应当身著破旧衣衫而修行！】
价值昂贵的漂亮衣服，就像天上显现的彩虹那样，虽然色彩艳丽，却触摸不到。很多女性都喜欢穿名牌和刚上市的新品，但是这些也如同彩虹，无有任何实义。如果是真正学佛的人，就不应讲究吃穿，穿得暖或者衣服可以遮体就足够了。而且，有些衣服可能会很贵消费不起，即便是买到了过段时间可能潮流又改变了，或者穿几次之后感觉不舒服又不喜欢了，所以说永远没办法满足自己的需求。况且，既便是再昂贵，再漂亮的衣服，临死的时候也根本无法带走，想想又有什么可耽著的呢？真正学佛修行之人，即使是穿着旧衣服，也同样可以安然的生活。
【自己的这个身体是脓血、黄水的臭皮囊，千万不要执著珍爱！】
是啊！我们现在不分昼夜的奔波忙碌，不就是为了养活自己这个身体吗？为了给它吃、给它穿、给它住，几乎所有的烦恼都来自于这个身体。其实，它不过是一副由脓血、黄水等组成的皮囊而已，所以不要过度执著、过度的珍爱。这个身体是很多烦恼和痛苦的来源，为了满足身体各式各样的欲望，我们拼命的造业，把大好的时间都浪费在这个身体上。为了让它能够更好的享受、不感受很多痛苦，我们费劲心思的创造了很多的因缘，从而不惜一切的去造罪业，错失了很多修行的机缘。
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