发心 顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼大智文殊师利菩萨! 顶礼历代传承祖师! 顶礼至尊蒋阳龙多加参尊者! 顶礼大恩根本上师慈成加参仁波切!
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
为了一切众生都能远离痛苦及痛苦因， 并迅速能够证得圆满的佛果而来闻思实修。
发心
【具足功德根本上师宝 住我心轮莲花蕊垫上
已于大慈恩门摄受我 祈请赐予三门之成就
具足功德上师诸所行 虽一刹那也不生邪见
恭敬胜解所作皆贤善 祈请上师加持心相续 】
【慈成加参尊者智悲开示】
在我们的人生当中，会做很多事情，但是很多人不一定清楚生存的方法和生存的意义。今天， 我们来分享一下这两个的区别。我们现在赚钱、 买车、买房子、吃喝玩，这些都是生存的方法; 我们从生存的方法当中，能够对社会、对国家、 对人类做出一些大的贡献，这个就是我们生存的意义。佛经中讲了上中下三种人的生存意义， 上等人是完全放下了自我的贪欲，完全为了众生，考虑他们的痛苦而付出;中等人是给自他都带来快乐，给自他都带来幸福;下等人是完 全为了自我的贪欲，从生到死的过程当中，从来不考虑他人，完完全全在考虑自己一个人， 自私自利。
【提升人生价值的几个故事：】
1、获得胜利的方法 2、改变现状的方法 3、寻 找财富的方法 4、成为英雄的方法 5、取得成就 的方法 6、变得聪明的方法 7、获得欣赏的方法 8、创作成功的方法 9、成就事业的方法 10、体现价值的方法。
1、 获得胜利的方法
有人用玻璃把一条蛇和一只青蛙在水池里隔 开。开始时，蛇要吃青蛙，它一次次冲向青蛙， 却一次次撞到了玻璃隔板上，它吃不着。过了 一会，蛇放弃了努力，不再朝青蛙冲去。当玻 璃隔板被抽掉之后，蛇也不再尝试去吃青蛙了。
其实获得成功的方法很简单，别因一时的失败 失去信心就可以了。
感悟:人生路上，各种各样的障碍无处不在。 克服障碍难免要经历失败和困苦，屡败屡战坚 持下去的是胜利者，屡战屡败最终放弃的成了失败者。
2、改变现状的方法
两个园林工人吃饭时闲聊。甲说:“整天挖坑 种树的，让人烦透了!”乙说:“你想着咱们 是在建设一个美丽的新花园，这样心情就好多 了!”多年后，甲依旧在花园里挖坑种树，而 乙却成了设计师。其实改变现状的方法很简单，只要心中有个“新花园”就可以了。
感悟:真正冠绝一时的人物有赖于时代，他们 之中并非个个都能生逢其时，或虽生逢其时却 又不能因时而动。但是，人的智慧毕竟有一个 长处:即它是永恒的。纵然现在不是他得志的 时光，总会有许多别的机会可让他一展风采。
3、寻找财富的方法
一个农场主悬赏 100 美元寻找他丢失在谷仓里 的一只名贵手表。金表太小，谷仓太大，稻草 太多。人们在夜晚来临时还没有找到金表，一 个个放弃重赏的诱惑离去了，只有一个小男孩 还在坚持寻找着。在一切喧闹静下来后，一个 奇特的声音“滴答、滴答”不停地响起。小孩 循声找到了金表，最终得到了 100 美元。
其实寻找财富的方法很简单，只要保持宁静的 心灵就可以了。
感悟:一个看得透、断的准的人可驾驭事物而 不被事物所驾驭。他可以洞察到事物的深处， 了解并能把握其本质。观察严谨，思考细致， 推理明晰，所以天下没有什么东西他不能发现。
4、成为英雄的方法
古希腊神话中有两位女神:一个叫美德女神， 一个叫恶德女神。宙斯之子赫拉克勒斯小的时 候，碰见了她们。恶德女神对他说:“孩子， 跟我走吧!包你有享不完的荣华富贵!你要什 么，我一定满足你什么!”美德女神对他说: “孩子，跟我走吧!我将教会你如何勇往直前， 而你也必将在战胜艰险的过程中变得坚强无 比!”赫拉克勒斯毅然跟定了美德女神。后来， 他成了英雄。其实成为英雄的方法很简单，跟着美德女神走 就可以了。
感悟:世界万物中，惟有他人的盛名最能激起自己的雄心，昂然奋起。选择英雄豪杰作为你 的榜样，不过，你最好是与他竞赛，并超过他， 干一番属于自己的事业。
5、取得成就的方法
有人问毕加索:“人们都称你为艺术的前卫。 请问‘前卫’是什么概念?”毕加索深有感触 地说:“前卫就是受到从后面来的攻击比从前 面来的多得多!”其实取得成就的方法很简单，只要有走在别人 前面的勇气就可以了。
感悟:万事需求脱俗，品味更需脱俗。媚俗和 随大流的人虽然受到的攻击少些，但终究无法取得出众的成就。要想成就一番事业，必须要 有走在别人前面的勇气和信心，尽管这样受到 来自后面的攻击会多些。
6、变得聪明的方法
威廉。亨利。哈里森还是一个小孩的时候，很 多人都说他又蠢又傻。因为别人给他一毛钱和 一块钱的时候，他总是去拿一毛钱。这个小孩 长大后，当选为美国第九任总统。后来，有人 问他为什么那样做。他说:“如果我拿一块的， 以后谁还会给我一毛钱呢?”其实变得聪明的方法很简单，装装“傻”就可 以了。
感悟:有时最高智慧在于显得一无所知。有时 被认为愚者并非愚人，愚人者才是愚人。只要 你懂得装蠢扮傻，你就并不愚蠢。要想成大气， 就要学会掩藏你的聪明。
7、体现价值的方法
卓别林开始拍电影时，那些导演们都坚持让他 模仿当时一位非常有名的德国喜剧演员。卓别 林却一直保持着自己的本色，经过不懈的努力， 他终于创造出一套自己的表演方法而名垂青 史。其实实现价值的方法很简单，做事别失去真正的自我就可以了。
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今天大恩上师也发 出了一个教言，是说我们生存的意义和生存的 方法，我们人生的价值;还有小士道，中士道，大士道; 世间和出世间。这个教言和我们今天 的课程是相呼应的。在讲课之前要调整动机。随文而观而发心，不要用嘴巴，要用心动起来。观想十方诸佛菩萨、上师三宝在我们头顶上方， 空行护法都莅临到我们所处的位置，带领无量 无边的如母众生一起来学习。
发心(三遍)
具足功德根本上师宝 住我心轮莲花蕊垫上
已于大慈恩门摄受我 祈请赐予三门之成就
具足功德上师诸所行 虽一刹那也不生邪见
恭敬胜解所作皆贤善 祈请上师加持心相续
这样来发心，来随文而观，边念边背，把自己的心融入到文字之中，体悟它的意义。来这样的发心、发愿。你就可以得到上师、十方诸佛菩萨他们的愿力，包括传承的加持。上师今天的教言说了:【在我们的人生当中，会做很多事情，但是很多人不一定清楚生存的方法和生存的意义。】
两者区别：我们现在赚钱、 买车、买房子、吃喝玩，这些都是生存的方法; 我们从生存的方法当中，能够对社会、对国家、 对人类做出一些大的贡献，这个就是我们生存的意义。佛经中讲了上中下三种人的生存意义：
- 上等人是完全放下了自我的贪欲，完全为了众 生，考虑他们的痛苦而付出(愿诸众生永具安 乐及安乐因,愿诸众生永离众苦及众苦因,愿诸 众生永具无苦之乐,我心怡悦,愿诸众生远离贪 嗔之心,住平等舍。大家在放生也好，在显宗的 课上也好，我们会念，懂，但是要去行。在我 们三门中，在我们行为当中要去做到，这叫做 随学上师诸佛菩萨的愿力。这是上等人，也是 大乘的发心);
- 中等人是给自他都带来快乐，给自他都带来幸 福; (即自利利他。这是世间和出世间的不同。在 小乘就是阿罗汉，是自了汉，随缘而度。)
- 下等人是完全为了自我的贪欲，从生到死的过程当中，从来不考虑他人，完完全全在考虑自 己一个人，自私自利。
今天的学习通过两个方面：一个是世间和出世间的。
我们前边先学世间的，佛法不离世间法，因为我们生存在这个环境之中，在出世间也有很多伟大的人物。今天就有几个典故， 我们可以一起来学习，他们为什么有这样的胸 怀?他的事业为什么能成功?他的一切为什么 那么圆满?因为心态不一样。心态决定我们的 一切。他有多少的勤劳，也会得到自己的收获。 提升人生价值的几个经典小故事，我们和大家 今天一起学习分享。
1、获得胜利的方法 2、改变现状的方法 3、寻 找财富的方法 4、成为英雄的方法 5、取得成就的方法 6、变得聪明的方法 7、获得欣赏的方法 8、创作成功的方法 9、成就事业的方法 10、体 现价值的方法。
这是世间法，出世间还有它的因，它的果。小 士道，中士道，大士道。佛法是圆融的，一切 都取决于我们的动机和我们的心。
1、 获得胜利的方法
有人用玻璃把一条蛇和一只青蛙在水池里隔 开。开始时，蛇要吃青蛙，它一次次冲向青蛙， 却一次次撞到了玻璃隔板上，它吃不着。过了 一会，蛇放弃了努力，不再朝青蛙冲去。当玻 璃隔板被抽掉之后，蛇也不再尝试去吃青蛙了。其实获得成功的方法很简单，别因一时的失败 失去信心就可以了。
【感悟】：人生路上，各种各样的障碍无处不在。 克服障碍难免要经历失败和困苦，屡败屡战坚 持下去的是胜利者，屡战屡败最终放弃的成了 失败者。修行人也是这样，有些人刚开始非常 的精进，非常的勇猛，遇到一点违缘障碍，坚 持不下去了，最后败了。我们依止善知识，依 止上师，一旦调伏我们的时候，有一些现状出 来的时候，我们就坚持不下去了。一路走来， 看到了很多，我们身边的道友，菩萨们肯定都 经历过，这就是自己的耐力不够，不能够坚持， 有的人遇到违缘障碍，不敢冲过去，那就失败了。能够成功人，都是能够坚持的人。他在失 败之中，他可以总结、反省、改变。提升。
2、改变现状的方法
两个园林工人吃饭时闲聊。甲说:“整天挖坑 种树的，让人烦透了!”乙说:“你想着咱们 是在建设一个美丽的新花园，这样心情就好多 了!”多年后，甲依旧在花园里挖坑种树，而 乙却成了设计师。
其实改变现状的方法很简单，只要心中有个“新花园”就可以了。我们的心态好就行了。
【感悟】：真正冠绝一时的人物有赖于时代，他们 之中并非个个都能生逢其时，或虽生逢其时却 又不能因时而动。但是，人的智慧毕竟有一个 长处:即它是永恒的。纵然现在不是他得志的时光，总会有许多别的机会可让他一展风采。心态决定了我们的人生。有许多别的机会可让 我们一展风采，就看机会到来的时候，你抓得 抓不住。你是退却还是能够迎刃而上，有一个 好的心态。上师一再告诉我们，转念。我们遇 到任何的事情，想的美好，去转念，心转 变了，你的世界就转变了。你的态度决定了你的人生。
3、寻找财富的方法
一个农场主悬赏 100 美元寻找他丢失在谷仓里 的一只名贵手表。金表太小，谷仓太大，稻草太多。人们在夜晚来临时还没有找到金表，一 个个放弃重赏的诱惑离去了，只有一个小男孩还在坚持寻找着。在一切喧闹静下来后，一个奇特的声音“滴答、滴答”不停地响起。小孩
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4、成为英雄的方法
古希腊神话中有两位女神，一个叫美德女神， 一个叫恶德女神，宙斯之子赫拉克勒斯，他小 的时候，碰见了她们。恶德女神就对他说:“孩 子，跟我走吧!我包管你有享不完的荣华富贵! 你要什么，我一定会满足你，我可以满足你一 切!”但是美德女神，会对宇宙之子怎么说呢， 说:“孩子，跟我走吧!我将教会你如何勇往 直前，而你也必将在战胜艰险的过程中变得坚 强无比!”赫拉克勒斯就毅然跟定了美德女神。 后来呢，他成为了英雄。其实成为英雄的方法是很简单，就是跟着美德女神走就可以了嘛。世间的这些万事万物中，惟有他人的盛名，最 能激起自己的这一种雄心，我们昂然地奋起。 选择英雄豪杰作为你的榜样，不过，你最好是 让他成为你的榜样，你去向这个目标去学习， 并超过他，干一番属于自己的事业，就可以了。
其实这个小故事，你看，爸爸妈妈，在世间都是做爸爸妈妈，教育孩子这方面也是，你是从小给他树立一个目标，叫他学一些伟人，怎么样从小坚强，给他树立一个英雄人物，让他去 学习他们的德行和品质，让他吃苦耐劳，艰苦朴素，那他将来，他长大成人以后，他就会往这上面发展。如果我们从小给他丰衣足食，娇 生惯养，将来一定是个败家子，绝对是一个不成气候的人。所以这些都是我们日常生活当中， 都是切身，跟我们生活息息相关的，都想让自己的(孩子)望子成龙，望女成凤，都想让我 们的事业成功，家庭幸福、美满。那你是怎么 样的，树立一个人生价值观的，你的生存方式 方法是什么，这个很重要。如是因如是果，种 什么样因，就会得什么样的果。
5、取得成就的方法
有一个人就问毕加索:“人们都称你为艺术前卫。请问‘前卫’ 是什么概念?” 毕加索:“前卫就是受到从后面来的攻击比从前面来的多得多!” 其实取得成就的方法就是很简单，只要是有走在别人前面的勇气就可以了。
万事需求脱俗，品味呢更需脱俗。我们媚俗和 随大流的人虽然受到的攻击少些，但终究无法 取得出众的成就。要想成就一番事业，我们必 须要有走在别人前面的勇气和信心，尽管这样 受到来自后面的攻击会多一点。
不被别人嫉妒的人是庸才啊，如果你被别人攻 击，你被别人嫉妒，证明你这个人还挺能干。 所以，不要懦弱，机会大家都有，就看我们是 否有勇气，有信心，能够把握。不要别人一个 打击，一个嫉妒，或者是有一个人来给你造种 种的障碍的时候，你就一蹶不振，就厌离，要学会感恩。不是说了，你所经历的任何的这些 人事物的攻击，感恩这些曾经伤害你的人，给 你制造麻烦最多的人，就是让你成就最多的，因为你从中可以拓展你的心量，可以成长，飞速的成长，可以开启你的智慧，可以让我们的 心更开阔，更柔软，能够慈悲。
6、变得聪明的方法
有一个是威廉·亨利，这是一个美国的总统， 哈里森还是一个小孩子的时候，很多人都说他 又蠢又傻。因为别人给他一毛钱和一块钱的时 候，他总是去拿一毛钱。这个小孩长大了以后， 当选为美国的第九任总统。后来，有人就问他， 说:“为什么你那样去做呀?”他是怎么回答 的?这就是非常特别的人，他说:“如果我当 时拿一块钱的话，那以后谁还会给我一毛钱 呢?”
其实变得聪明的方法很简单，有时候呢，装装 “傻”就可以了。不是说大智若愚吗?!
有时最高智慧在于显得一无所知。有时被认为 愚者，愚蠢的人并非是愚人，愚人者才是愚人， 说别人愚蠢的人，也许自己是最愚蠢的。这叫 什么?大事，大事聪明，小事糊涂的人，这叫 真聪明，真有智慧，如果小事聪明，大事糊涂， 那是真糊涂。只要你懂得装蠢扮傻，你就并不 愚蠢。要想成大气，就要学会掩藏你的聪明。 有些东西，你心里清清楚楚，明明白白。该计 较的时候计较，不该计较的时候不要计较。
我们前面的这些学习，其实都是世间的。但是 它也都是我们生活当中，我们都是亲身经历的 东西。不是说人成则佛成吗?这并不是教我们什么狡诈，而是让你更加的有智慧。你人做好 了，出世间你也会做好的。你世间都做不好， 你出世间怎么能做好呢。你连世间的智慧都没 有，聪明都没有，你出世间你怎么会有呢。所 以说一个真正的修行人，你看像上师，像这些 大成就者，他们不管是世间、出世间，他们是圆融无碍的呀，是走到哪都叫众生欢喜快乐的 呀。所以，我们就是好好地观察一下自己，这 些名人也好，总统也好，或者是最低层的也好， 他们为什么能够成功。因为他们的心量和心态， 都有非常独到的地方。
7、体现价值的方法
这也是大家非常熟悉的，卓别林，他开始拍电 影的时候，那些导演们都坚持让他模仿当时一位非常有名的德国喜剧演员。卓别林却一直保 持着自己的本色，经过他不懈的努力，他终于创造出一套自己的表演方法而名垂青史。
做事别失去真正的自我就可以了。
凡是英雄豪杰必有某种高尚的这种品质，平庸 之辈绝难赢得掌声。我们要保持自己的本色， 在成就这些高尚事业上必将是出类拔萃的，最 终会成为卓越的人物。
上师一再叫我们，也是让我们不卑不亢，通过 他的引导，通过他的方式，通过他的教言，让 我们找到自我，而不是说是我执，找到自信， 找到你那一种无畏，大力量，让你有信心。我 们很多时候都是没有信心，做什么事情都是犹豫不决，当你有那个犹豫不决的当下的那一种心态的时候，你这个事情是决定会失败的。因 为你给它输入到里边的，就是一种犹豫，就是 一种没信心。当你真正的自信出来的时候，你 用一种非常精神饱满的状态中，去做这件事情 的时候，99.9%都会成功的，只要你的动机对 ， 你的发心对，这叫勇气。所以我们修行也是这 样，要好好的看好自己的心，要让自己成为一 个顶天立地的人，不要成为一个卑微的人。
你看在平凡的岗位中，有个全国劳动模范，他 叫徐虎,他是一个水电的维修工。他几年如一 日，为这些居民解决水电急修的困难,把温暖送到了千家万户,他在平凡的岗位上作出了不平凡的事情，做出了很好的成绩。他说的很平凡的一句话是什么，他说:“你不奉献我不奉献,
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我们都知道蝴蝶非常 的美丽。当这个蝴蝶在花丛中翩翩起舞的时候， 我们可曾想到:蝴蝶的生命也是来之不易。所 以说，佛菩萨、上天是公平的，他给了蝴蝶翅 膀，让他们能在天空中自由的飞翔，可上天它 也是残酷的。
为什么? 你的生命，你的美丽就像我们修行， 你需要经过千辛万苦。那蝴蝶的生命是怎么来， 你们知道吗?他拥有这个翅膀，那是历尽了很 大的痛苦和磨难。因为蝴蝶它是由蛹化成的呀。 你们看看，我小时候，我也观察过蝴蝶:它在 蛹里面挣扎的时候，它会把它的血液挤进翅膀 里面，这个时候谁都帮不了它，只有它自己努 力。不经过挣扎的蝴蝶，它是飞不起来的，它 成不了蝴蝶。只有经过挣扎，把血液全部挤到翅膀里以后，它会变成蝴蝶，变成美丽的蝴蝶 在天空中飞翔。
所以说，蝴蝶的美丽是一种悲壮的美。就像我 们修行一样，在修行的道路上，如果我们不反 省、不改变，不认识到自己的贪嗔痴慢疑，我 们不打破自己的我执，你永远见不到你的佛性， 永远恢复不了你的佛性。但是说了最大的敌人 是我执，是我自己，但是在对治我执的时候， 因为无始劫以来，我们已经把这个我执养的白 白胖胖，已经习惯了。
那此生我们有幸遇到了大恩上师，遇到了这么 殊胜的法，当我们去对治我们这个习气、情绪， 烦恼这些毛病的时候，那是真痛苦。尤其是看 到自己的贪嗔痴慢疑的时候，看到自己恶劣的时候，那有时候真的觉得自己什么都不是。看 不到的时候是怨天怨地，怨自己是这个世界上 最苦的一个人，都是别人对不起我。
但是一旦真的返回到自心，上师三宝佛菩萨的 加被，我们有这个福德因缘的时候，能够反观 到自心丑陋的时候。就会知道真的去除自己的 习气，有多么的艰辛。这种心理的历程是很痛 苦的。就像上师以前有个教言说:就像一个大 便，扔到墙上，然后我们再泼干的，然后我们 再泼一碗水，臭的不得了，再给它擦干净，我 们的心就是这样，我们的习气就是这样。就是 被这些烦恼、习气蒙蔽的我们觉性的心。
我们要把这些习气、烦恼擦干净。在擦干净的 过程中，它是痛苦的。就像蝴蝶一样。不过一旦习惯成自然，我们训练成熟了，你就会越来 越开心，为什么?因为你的我执少一分，你就 轻松一分，你的心就清净一分，快乐一分，开 心一分。因为谁都不是你的敌人，自己是自己 的敌人。你会真正感恩你身边的对境。
所以，蝴蝶用一季的飞翔，将生命价值解释为 奋斗、精彩。在他们身上，生命被诠释得淋漓 尽致。生命的价值在于用不懈的努力去争取辉 煌;去用一生的付出去证明自己的价值。如果 能生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美，那么此 生真的是无憾也。那我们作为一个修行人，我 们此生能够把自己的习气毛病一点一点点的减 轻，最后展现我们的佛性，恢复我们的佛性。 能够当下、每天都是开心快乐的，把自己的开 心快乐送给身边的众生，有缘人，这些爸爸，
妈妈，那该是多么美好啊!那我们的人生价值 也是非常的不可思议。
所以，人生总是会死的，没有不死的生命。可 是，有的重于泰山，有的轻如鸿毛。但是生命 的价值，每一个人都不相同。结果是取决于我 们的态度，我们的心量。那为什么不让自己的 生活精彩一些呢?如同飞蛾扑火、金蝉脱壳。 如同火柴倾其所有去撑起一片光明。飞蛾，金 蝉的价值在于飞翔，寻找光明。那火柴的价值 在于燃烧给予光明。所以干什么都要付出代价， 有时候代价是整个生命。这就是生命的价值。
所以说，讲一讲我们就知道世间我们应该怎么 来衡量我们的人生?那出世间我们应该怎么样来体现我们的修学? 1、 正确人生观的因一个人对人生目的、价值的看法就是人生观。 就是在这个世界上的价值取向，就是自己的价 值观。比如说，有人以为钱很重要。只要有钱， 他梦寐以求的快乐就会滚滚而来;也有人相信 感情是人生中最珍贵的;还有人认为地位高于 一切。
诸位道友，我们在世间所学，所呈现的，各个专业都是不相同的。有人选择某一种专业是为 了谋生;有人是出于爱好;有人仅仅是为了赶 上世界发展的脚步，在你选择所学的这些专业 的时候，事实上，也对你心目中的价值，做出来选择。你做出了选择，将来就会呈现什么样 的人生。我们应该思考这些问题。人生最有意 义，最有价值的是什么?如果没有真正具有意 义的人生、人生观，那就和动物是没有什么差 别的。
当今，大多数人对自己的人生深感迷茫。自己 的价值取向也一定没有方向。社会上流行的一 些偶像、理念也是以盲引盲，人们的精神处于 种焦虑、无目的的状态。有一位博士他的一个 论述说了佛教经济学观点。他说:“社会上口 口声声说，为了满足人们的物质要求、需求。 可是，人们的贪欲永无止境啊!何时才能满足 人类的物质追求呢?如果试图以物质来满足我 们的欲望，那是欲壑难填。 ”
我记得以前就有一句话在说:我为人人，人人 为我。现在社会上许多人都是享乐主义者、或 者说拜金主义者、自私自利主义者。他们是怎 么认为?只有在人人为我前提下，我才能偶尔 为人人。现在世界上的很多人真的都是这样的 想法。所以，道友菩萨们真的算是很幸运，因 为我们学佛了，依止一位伟大的上师、善知识。 像这些世间人，他们真的是殚精竭虑追求的目 标，就是外在的物质、名声、内心虚无缥缈的 情感。连芝麻许的利益都没有的。但是，我们的感官还经常能接触这些佛法，听到善知识这 些教言、上师的教导。
可是他们早就被这些迷幻药麻醉了，陶醉在虚 假的快乐中，就迷失了真正的方向。就这样不由自主的去追逐，活了一辈子。你像我们身边 的亲人，我们也都看得到，到老了多么的可怜 啊!你像这样如果没有善知识的引领，目光就 会短浅;就会活在自私自利中，就会无恶不 作。
因为大多数人都在唯物论、进化论的教育下长大的，信奉人生一世、草木一秋;人死如灯灭。 不相信因果。如果这样，人不为己，天诛地灭， 也是天经地义了; 为自己而奋斗就成了合情合理了。所以，没有善知识的引导，我们就会在 这种迷惑颠倒中，把这些轮回，这些谬论，不懂因果，会当成自己一生的目标、一生的追求 然后去做了很多的恶事，回到轮回之中。
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道友菩萨们，不知是否看过《假设给我三天的 光明》? 海伦凯勒在自传中说，人的价值观大 不相同。作为一个盲人，她一生中，如果有三 天光明，此生就已经足够了。可是，对双目俱全之人，每天的光明，却毫不足惜!这就是我 们永远不知足。前段时间在微信群中他们发了 一个朋友圈，当你想到你自己的眼睛瞎的时候， 后面还有双臂断的，还有双腿断的，还有残疾 人的， 但是我们看到那些残疾人， 他们不甘于自己这种命运， 他们也创造出来很多奇迹。 每一次残疾运动会， 还有残疾人艺术团， 他 们的生活很精彩，他们的人生也很精彩 。所以 说我们不能放弃自己。这个世界上没有别人放 弃我们， 是自己放弃了自己，你就一无所有。 当我们有自信，我们自己不放弃自己的时候， 你的一扇大门敞开了，你就可以翱翔于宇宙之中，你可以把握你的人生，把握你的修行。
在这个世界上，人人都希求幸福。但是，什么 才是真正的幸福?它就是心灵的快乐。一个人 可以一无所有，乃至双目失明，但只要能明瞭 人生的真谛，那么，无论是什么人，都可以感 受到内心的那一分欢乐。它充溢我们身心，令 我们有限、短暂的生命，焕发出智慧和慈爱的 光芒。
这里所说的快乐，不是指空性、胜义谛的境界， 而是指世俗的现象。所谓现象，是耳闻目睹之 法，是物理学家研究的对象;而事物的本质， 则非眼耳鼻舌身之对境，需要用另一种方式去 衡量。
在这个世界上，有不同的人生观和价值观，层 次也各不相同。就像皈依，同是皈依佛门，目 的却各不相同。有人是为了从轮回中解脱;有 人是为了无量众生的安乐。如果你的人生价值， 只是为了一己的快乐，是很低很低的层次;假 如不论是何等众生，你都希望能利益他，则尚 属中等;如果没有丝毫的自利之心，完全是“人 不为他(就是我不为别人)， 天诛地灭”，这 样的理念是最崇高的。所以各位道友菩萨们， 在修行上如果没有反省自己，没有改变自己， 还在怨恨别人的时候，我们还没有开始起步。 如果我们能够反省自己，改变自己，通过修学 佛法，上师三宝的引领，我们现在可以开始改 变，那我们的人生才是刚刚起步 。
也许有些人只是关心自己的家庭、职业和爱好。 对此，佛教也不会一概否认。无论你持有什么 样的人生观，如何提升它、令它对你及你周边 的人有利?这是问题的关键。但要做到这点， 归根结底，就要了解前生后世是否存在、因果 是真实不虚的。因缘法，无常变化。这是我们 作为一个修行人，或者世间一些高能量有智慧 的人都应该明白的，是需要我们去把这些普及 出去，让更多的有缘如母众生能够了悟佛法的真谛、人生的真谛。 这样不管是世间出世间都 是一个快乐开心的人。
有人以为佛说四大皆空，就不敢接触、深入佛 法的精髓，怕影响、破坏了他的快乐人生。其 实，佛教的人生观，会让你更宽容，生活得更 快乐，并从我们内心深处生起智慧和悲心。
在所有的价值观中，最高、最有意义的价值观， 就是利益众生。这不仅是佛教的观点，也是整 个宇宙间，最至高无上的人生观和价值观。为 什么这么说呢?因为，它是最高的真理，没有 一种意义和价值能超过它。
前面我们一直在说人生的价值观、生存的方 式。上师今天的教言也跟我们今天的课程相呼 应。后面说到三士道的发心及修持，应怎么样 来对待，怎么样来想。大家都知道:下士道是 了知三恶趣为苦之自性后，为欲成办增上生， 人天果位修戒福业事——断十不善、修十善， 它是施福业事——上供三宝、下济贫苦，是修 福业事——四禅、四无色定，由修此等而摄取 下士道轨之心要。然而此唯是道之所依外，非 是道之自体，故不是取到中、上二道之心要。
这些都是佛法一些名词，这是我们的正课。
“心要”是什么? 是坚实或实义的意思。“取 心要”，就像剥笋皮取到里面的核心——真实 义那样，在心法上要一再考虑怎么使用人身， 这也随见地的高下而有逐层的欲乐。下士道是 在最低起点已舍离今世，而愿意随顺法道取后 世义利的人。基本见地是了解到三恶趣全是苦 的自性，充满了剧烈漫长的大苦，而且这些都 是由十不善业造成的，而来世如果得到人天果 位的话，可以出现各种身心安乐。基于这种见 地，发生了取来世增上生实义的欲乐。这时想: 堕恶趣是非常苦的，所以我要在这短暂的一生 里，为了成办来世增上生人天果位，要尽量地 去修施、戒、修三福德。也就是，戒方面的福 业是断十恶、修十善，布施方面的福业是上供三宝、下济贫苦，修不动业的福业是四禅、四 无色定，这样来摄持下士道轨的心要和发心。
这就是人已经想到此生不能造恶浪费，或者徒 然将自己扔入三恶趣。由此思维，一是要有严 格的戒律修持，断恶行善;二是要有广大的善 行作基础，对上——佛法僧作供养，对下—— 贫苦众生作救济;再者，要修四禅八定。有了 这些修道的内涵就得到了下士道轨的心要，也 就得到了它的真实义，来世不会堕入恶趣。这 是第一种，为自己前途着想，发起取来世心要 的欲乐。所以大家要好好地对治一下，反省一 下，此生的修行你到底取的是哪个心要， 你发 的是哪种愿力?是下士道?是中士道 ?还是 大士道?
中士道就有更高的认识，发现这样修十善业道 等，只是道的所依，而不是道的自体，所以还 没有取到出世道——中、上二道的心要。所谓 “道的所依”，就像佛所说:十善业道是五乘 共基，这叫“道的所依”。但它不是道的自性， 这里的“道”指解脱。单由持戒、布施、修定 不能成办解脱，因为道的自体必须对治到生死 诸苦的根源——我执，而以上还没有达到，因 此，它不能达成决定胜——彻底从轮回苦中超 出。
而中士之道轨主体为证无我慧学，眷属为戒定 二学，学此三学宝而摄取中士道轨之心要，然 不是取上士之心要。是故需要由上士之道轨— —远道因相乘、近道金刚乘，其中后者又有外 续事、行、瑜伽三部为远道，内续玛哈、阿努为近道，光明大圆满为速道，以其中任何一种 利用暇满摄取心要。再想:尤其光明大圆满之 道，数年数月便证得虹身大迁转果位，也就是 虹光成就，因此需由彼道取一心要。
基于这种见地，我们会想:我还要修持更高的 出世间道，前者只是暂时的安乐，就像掉落悬 崖之前的一段休息，并非究竟。我们这样发展 出来的是中士取心要欲。也就是基于对苦谛、 十二缘起等的认识，发起了求解脱的欲乐，会 想:人身一定要用在成办解脱上。这是道的主 体。也是我们需要去发愿。我们会想到:我要 修持能证到寂灭一切苦和苦因的道谛的主体— —现证无我的慧学。也就是，当直接现见到蕴 上无我后，就像见到绳上没有蛇，随即会断除 蛇执那样，由此会息灭我执，这样断掉苦因的
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发心…下边就是正修: 每一次入座都应包括前行、正行和后行三部分。
(一)前行修法请如法地按照前面讲的《每次入 座要求》来修。
(二)正行观修
小士道行人知晓三恶趣是痛苦的自性,进而为 了修成善趣人天果位,修行戒律所生的福德事 ——弃离十不善、奉行十善;布施所生的福德事 ——上供三宝、下济贫困乞者 ;不动业所生的 福德事——四禅四无色定,这样一来虽然取得 了小士道的实义,可那只是道的基础, 而并不 是道的本体,所以并没有取得中士道和大士道的实义 ;中士道的道谛主要是证悟无我的慧学, 戒学和定学作为附属,修学珍贵的三学,虽然取 得了中士道的精华,却并非取得了大士道的精 华所在;就大士道的宗轨来说,远道因相乘,近 道金刚乘,其内部也有事续、行续、瑜伽续,外 三续远道,内续玛哈约嘎、阿努约嘎(即生起次 第和圆满次第)近道,捷径光明大圆满,我们必 须依靠其中某一法来实现暇满人身的价值,取 得实义。尤其是经由光明大圆满道,在数年数月 中就能证得大虹身果位,所以要下决心经由此 道来取得真义。我们明白这些道理以后，要反 反复复观察、安住轮番来修。
暇满难得今天讲完之后，还有两节课，再一讲完，我们就可以从前边复习， 就可以一段一段带着来修了。所以，有从基础 班升上来的加行班的学员，大家就赶快到时候 一起重新学习。
道友菩萨们! 怎样的人生才具有价值?这是千百年来人类不断追寻的问题。仁者见仁，智者见 智，不同的朝代，不同的民族，不同的地域， 不同的信仰，不同的年龄，不同的阶层，不同 的职业，对什么是生命中最有价值的定义各自 不同。我们上边学了那么多，我们可以给自己 的人生价值定个位，我们到底要追求什么?现 代人大多认为金钱最重要，还有部分人认为权 势最重要，有少部分人认为感情最重要，追求艺术的人生在今天已经很稀少了，能真正把利 益他人放在自己前面的，除了佛菩萨示现就再也看不到了，尽管有种种不同的追求，不同的 认知，但最终都会落在一个点上一一“希求快 乐，远离痛苦"。问题在于什么才是真正的快乐? 什么才是真正的幸福?如果我们生命存在的价 值，我们的幸福与快乐仅仅建立在吃喝玩乐， 饮食男女上，那么我们对于生命价值的认知， 还处在一个很低很低的层面上，因为仅仅追求 这些，愚蒙的傍生也会。这些只不过是人们的 一种生存和繁衍方式罢了。看看那些曾经拥有 财富，地位，事业，名声，感情，一生中应有 尽有的人，他们真的快乐吗?他们真的幸福 吗?他们为什么拥有人们所期望的一切而感受 痛苦?原因在于，他们所拥有的是一种随时会 变化，随时会失去的快乐!由于世人不懂得接 受无常的事实，意味着人们拥有多少快乐的同 时就拥有了多少的痛苦!只是人们看不破自然亦无法放下。
佛教里不否认人们依靠外在的财富，名利，权 势，健康会带来一些快乐的感受，但这种快乐 的感受会随时失去，任何人亦无法长期拥有， 生不带来，死也不能带去。
无论你持有什么样的人生观不重要，如何提升 它，让它成为一种不会失去的快乐，成为一种 永恒的幸福，并能利益你及与你身边有缘的众 生家人，才是最重要的。这种不会失去的快乐 与幸福，唯有佛法里才有，佛法称之为解脱， 成佛。呈现这样解脱，成佛的方法，唯一就是 放下对今生短暂快乐的耽著与对自我的执著， 并走向利益众生的菩提大道。这样觉醒的人生， 才能使我们的生命具有大义，才能展示出人类作为万物之灵的那份庄严，才能最完美地呈现 我们生命存在的价值，也才能让我们的生命更 加有意义，这是我们珍惜人身的真正内涵所在， 也是我们修学佛法和修持暇满人身的意义和内 涵。
(三)入座的后行请如法地按照前面讲的《每次 入座要求》来修。
入座的后行
我们现在有几个问题，我们打一座，几分钟， 可以回忆一下刚才我们学习的内容，你能回忆多少就回忆多少。
你通过上边的故事，你体悟了什么?你的生存 价值和生存方法的定位是什么?我们思维观修 正确人生观的因与果里边都讲了什么?什么样 的因，什么样的果?中士道，下士道，大士道， 如何以暇满人身摄取心要?对此应如何观修? 这在上边已经讲到了，现在可以祈祷上师，打 一座。
观想上师在我们的头顶上方，十方诸佛菩萨围 绕，自己带领无量无边的众生，以一种恭敬虔 诚的心来做祈祷:
喇嘛钦诺!喇嘛钦诺!晋美嘉威喇嘛钦诺!
喇嘛钦诺!喇嘛钦诺!晋美嘉威纽固钦诺!
喇嘛钦诺!喇嘛钦诺!晋美嘉威纽固钦诺! (安住中......)
好，今天的课就学到这里，非常感恩道友菩萨 们能够这样坚持学习。这个星期还是反复的听 音频，到时候都会发到群里边。反复听音频， 看文字，熟悉它，然后一段一段去观修，背教 言，把它融入到身口意三门之中，融入到我们 的生活当中，这样的去运用它，就可以了。
愿以此功德回向法界祥和宁静，世界和平无有 战争，地球灾难永不来临，国泰民安风调雨顺。 也愿以此功德回向所有的高僧大德法体安康， 长久住世，法轮常转。愿大恩上师弘法事业遍 布虚空法界，利益无量无边的如母众生，捍卫 正法。愿闭关中心能够圆满迅速建成。
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