第一课1）这节课我们要学习轮回的过患了，要总思维轮回的过患。
【为什么要修这个呢？】
主要就是为了帮助我们放下对轮回中各种各样能够引发我们起贪心的事情，能够让我们起贪执心，让我们心心念念执着的家庭、事业、情感、生活，让我们的身心不得自由，追求名闻利养，痛苦不堪。学法了以后，又执着于法、贪执于法，这儿有法，那儿有法，这儿有大善知识，那儿有大善知识，天天像追星族一样，求了法以后不去修，这就叫贪执。
【我们学前行法，目的是什么？】
就是要让我们出离心生起来，对轮回的如梦如幻的事情，能够真实地厌离。生起真实厌离之心以后，才有追求解脱、希求解脱之心。
【为什么要对轮回生起厌离之心？】
因为我们感受到轮回的苦，所经历的，在轮回中大多数都是无始劫至今流转的痛苦，到处都是在苦中，所以唯有修行解脱才是希望，才是光明。唯有在这个苦中我们经历了，才能够让我们的内心更加地去追求这样的光明，追求解脱。
【所有轮回的根源在哪儿呢？就是因为有个“我”呀！】
因为这个“我”产生了执着，有这样的执着，就会带来无尽的痛苦，就会在轮回中不停地轮转。任何执着都会带来痛苦，就像我们慈师如意宝所说：有一份执着，就有一份痛苦。
通过这样的学习，看透世间的真相，能够真实地放下，就远离了痛苦。
【不但是对自己的执着，还要包括所有无始劫以来，我们结的这些缘，都要转成法缘，转成增上缘。】
不转成增上缘，下一世我们还会继续和他们纠结，还要轮回。转成法缘，就成了法眷属，成了善缘，这样就不轮转了。
我们通过这样的发愿，通过修解脱之行，才能够真实地恢复我们的慈悲与智慧。不停的这样的学习、这样的熏修，使我们贪恋世间和出世间的这些心，让它慢慢地减轻。
【暇满难得让我们知道：这个人身如意宝是得之不易，有这样难得的人身，我们就要用来修持正法。】
【寿命无常告诉我们：这样的人身必定会趋向死亡，让我们生起定解，不让我们有侥幸的心理，不让我们有回避和逃避的心，让我们真实地生起有生必有死的定解。】
一定要生起这样的定解！这样呢，人生就知道怎么来安排。因为谁都不知道自己下边的因缘是什么样，一切都是这么无常，真的不能再拖延，要尽早地能够提起心力精进修法，一定要下决心，使我们难得的人身能够借假修真，修持正法。
【暇满难得、寿命无常】引导我们放下对今生的贪执，就像一些经典说：“人身难得寿无常，修此可断今生执。”执，就是贪执。
下边学的轮回过患和因果不虚，会使我们逐步断除对来世的贪执。我们都感觉到今生很痛苦，佛陀说过“因果不虚”，造善业，可以感生善果，我们在今生多造一些善业，就可以希求来世到人天善趣中，再得人身或者乘愿再来，就能够得到这些暂时和究竟的安乐。
我们要仔细地反思整个轮回中的这些过患，以这些去思维，会引起我们真正生起出离轮回的决心，再也不要贪恋这些无始劫以来如梦如幻让我们头出头没的轮回。就像后边所说的，哭的眼泪几个大海都数不完，堆的白骨又有多少个须弥山？想一想，多么的可怕，【所以说：“无欺业果轮回苦，修此可断后世执。”】我们如果能够把轮回过患、因果不虚修好了，就能够断除对后世的执着，也不会去追求暂时的享乐。
第一课2）【轮回的痛苦，可以从几个方面来思维】
在轮回中感受痛苦的时间是很漫长的；轮回又分为六道，六道里每一道都会感受各种各样的痛苦，我们“暇满难得——地狱的观修”都很详细地讲了，所以一直都是在重复着讲，这一次的轮回过患，也会再从各个方面来讲六道之苦；总的来讲，轮回里没有任何安乐......
思维轮回的痛苦，目的就是让我们清楚认识到，【在轮回中是周遍性充满痛苦的】，所以我们不要再对轮回中的任何一道产生贪执之心，如果有这样的决心，就会深深地对轮回生起厌离之心。
【轮回中没有任何一处是安乐的】，就像《妙法莲华经》所说：“三界无安，犹如火宅。”三界，色界、欲界、无色界。【从下往上来讲，先是欲界，然后是色界，再往上是无色界。三界中没有任何真正安乐的体性，唯一如同火宅一样。】
想一想：有谁在一个着火的房间中能够感受到安乐啊？心心念念唯一想的就是赶快从这个大火中出离。我们要有这样迫切地出离轮回的心，因为你不出离，火马上就要烧到自己，就会烧死，就会烧伤，就会让我们痛苦。房子还会被火烧得坍塌，这些都会给我们带来无尽的伤害与痛苦。
【没有任何安乐的轮回不是我们现在这颗心依靠之处，因为轮回之中无安乐】，我们这个轮回的心靠不到任何的地方，而我们应该出离这些地方。【真正所依靠的就是正法】，就是我们恢复光明的本性，光明的如来藏、慈悲与智慧。
【《佛本行集经》云：“众生流转烦恼海，犹如蜂在竹孔间”。】竹筒中的蜜蜂，大家想一想，将蜜蜂关在瓶子内，它只能在瓶中飞来飞去。同样，我们无论生于善趣或者堕入恶趣，都超不出轮回的范围。善趣的人间天境，如同竹筒里、瓶子内上面的空间，三恶趣就像竹筒和瓶内下面的空间，【六道众生就像《俱舍论》中所说的，以有漏的善业、不善业为因，连续不断地投生流转，因此才叫轮回呀！】我们的轮回都是这样产生的。
通过观修轮回过患，可以断除我们对现世和来世的贪执，真正能够建立起真实的出离心，能达到修正行的标准。【我们慈师如意宝也说：观修轮回痛苦，不是为了让我们消极悲观地面对无可奈何的现状而一筹莫展，而是为了激发我们寻求更大的出路。 】
如果发现自己被困在“三界如火宅”的轮回中的话，会反思：有没有办法停止这种无可奈何而痛苦的漂泊？有没有办法彻底从轮回中解脱出来？如果知道有解脱的办法，就会像一个被关在监狱里的人，突然发现有逃跑的机会，就像会急切地采取行动一样，迫不及待地努力修持解脱的法。故：【观修轮回痛苦是生起出离心的关键一步！】
大恩慈师如意宝也曾给我们讲过，【喇嘛仁波切常常都会告诫我们弟子们，说：“轮回痛苦不萦绕，入修妙法有何利？”】如果轮回痛苦我们不好好地修行，不让它融入在我们心相续之中，不在我们的脑海中去反思、回忆、反观、精进修持，任何的妙法又有何用？
一个不理解轮回过患的人，那他还没有生起强烈出离心，是无法与慈师如意宝所有传的殊胜圆满的法和瑜伽法相应的。慈师如意宝曾经给我们开示：轮回转世是真实存在的，这是大善知识们所说的、所讲的，如果我们不对轮回生起厌离心，（就）不能够与他们相应。
下面通过一些案例来对比、反思。都说人的一生会有轮回，很多人不相信，但是真的不排除这些事情的发生。你相信自己曾经在这个世界出现过吗？在很多人看来，所谓轮回和前世，有些尤其是没有修行的人，他们觉得是迷信，事实上，现代科学界更倾向轮回是生物现象和心理现象的结合。通过几个例证，我们可以去反思它。
同一个位置上有胎记
这个在菩萨们你们家的孩子或者是自身，或者是妻子、丈夫、父母、兄弟、姐妹、儿女，你们都可以对比一下。
研究心灵学的大学教授斯蒂文有一本笔记，里面记录了一个特别的事件。。。
像这样可怕的案例还有很多，有心理学家指出，轮回可以看作是一种心理现象。他说，一个人出生之前，身上所有的信息已经被大脑提取，在潜在的意识里，这些信息是一直存在的，他会通过想象将信息关联，所以结果看似吻合，其实受到主观意识的影响很严重。其实这些也会有，但是这只能说都是因缘和合。
催眠回溯
语言学习
一个人突然可以使用一门从未接触过的语言，也有（轮回）这方面的证据。
似曾相识
总是感觉这个人、这件事情、这个地方很熟悉，在梦境里面或者是在过去出现过，这种神秘的感觉，那就会觉得，前世记忆的这些东西会余留下来。
在我们的佛经里边，包括本师释迦牟尼佛的本生故事，还有《六度集经》都有这些详细的记载啊，都能够证明这些是轮回转世。《佛陀本生经》里讲过“小儿闻法即解经”，那就是在佛陀过去世行菩萨道时有这样的一个故事。
本生故事：七岁牧童智慧超群，声入心通妙解经论，为寻牛犊虎口丧命，转世轮回幼通佛经
所以你看，道友菩萨们，这就是本师释迦牟尼佛他在往昔的时候，曾经是小孩，听一次般若波罗蜜经这个大乘经典，他都能够有这样不可思议的一种福德因缘，何况我们现在遇到这么殊胜的法，有这个暇满的人身，又遇到了这样的善知识，学了这么多的大乘经典，那想想，多不可思议的！所以说，一定要好好地珍惜!
第一课3）【公案：一时心软不出家，流浪生死九十一劫】
我们可能听了这些故事、公案，对比后，心中会生起出离心，或者是震撼和感慨之心。因为就算再怎么恩爱、亲情、六亲天伦围绕之乐，若不修佛法，亦难免沉沦与流浪生死，一去不复返，在六道中轮回，永无出期。
摘1：两千名阿罗汉用种种的神通，禅定力、放光，还有（震撼大地）的力量，都驱逐不走它，而我们这一位尊者祇夜多，他是三弹指，给它说了一句话，龙就走了。为什么？因为他身口意持戒清净，没有犯过恶业，因为福德、功德不同。所以说，这个戒是一定要守的！有清净的戒律，你看，是不是远胜于神通？
摘2:尊者说：“现在，我用神通看到过去生中的这些亲属，虽然曾经恩恩爱爱地相处过，一旦死亡却很难再相遇，虽然同是沦落在六道中。那树上的乌鸦，就是我过去的儿子，想不到他变成那个样子，还算有缘，几十劫后还能见上一面。”
我们为什么要这样地来学习、讲解这些公案？就是让我们能够不再拖延，日后不会后悔得到这个暇满的人身（而没有珍惜）。
瑞克·布朗博士案例：今世推销员前世是二战时期潜艇水兵转世
第一课4）【正课观修】：
【 寄生三界六趣流转中，无怙有海毒箭实难忍，
恒受痛苦无有少安乐，故当修习极密解脱道。】
其他引导法中都先讲业之因果引导，然而在这里我们按照：
【如来最初宣说的四谛法讲的“当知痛苦”，先当知苦谛——轮回过患，再讲当断集谛——业之因果的引导，接下来相续依于正道，是用思维解脱功德利益和依止善知识两个引导作为道的连接纽带，再从皈依到慈师如意宝这些上师瑜伽来修持。】
每一次入座都应包括前行、正行和后行三部分。
（一）前行修法 请如法地按照前面讲的《每次入座要求》来修。
（二）正行观修 轮回过患分为总体过患和具体过患两个部分。
【总体过患归纳为：“流转于什么地方？流转为哪一类众生？在什么时间流转？以什么形式流转？以什么因流转？以实例说明流转”六个方面。】
【所有世间俗人都是以快乐开幕，以痛苦告终；所有修行人都是以痛苦开头，以快乐结尾。】
我们要专心思维：【虽然已经获得了难得的暇满人身，但是不可能长期驻留，终将走向死亡。如果死亡也如同灯灭或者水干一样，那也无所谓，但死后不可能了结，而必然要转生，有了转生就离不开轮回。所谓轮回，如同陶师手中的轮盘，陶师就是做瓷器的，他们一旦上手，做起来就不能停止，又如井中的水车、瓶中的蜜蜂一样，接连不断地旋转。譬如将蜜蜂放在瓶内封闭瓶口，那么蜜蜂只能在瓶中飞来飞去。同样，无论生善趣或者堕恶趣，都超不出轮回的范围。
我们这些人无始以来漂泊于轮回之中，一切众生无有未曾互为父母、亲友、怨敌或平常人，都曾经做过我们的这些亲人。这个人的母亲又成为那个人的母亲，互为父母兄弟姐妹。佛在佛经中说：如果能够把整个大地的土，抟成像枣核一样的丸子，其数量可以数尽，但是各个众生互相作为母亲的次数却不可胜数。
【怙主龙树菩萨也说 :“团土成如枣核丸可数，然为母之边际不可尽。”】从无始以来到现在，没有不如此转生的。所以，以贪心的缘故，断过的头和肢体不计其数。如果把曾经生为蚂蚁等这些小含生的肢体堆集一处，将比须弥山王还要高。因口中无食，背上无衣，感受寒冻、饥饿、干渴这些痛苦，哭过的泪水比海水还多。仅仅曾经生于地狱时所喝过的铜汁铁水也比四大海洋的水还多。所以，现在对此轮回没有生起刹那的出离心，反而为贪执束缚的人们，还将在无边轮回中感受比以前更多的痛苦。
虽然仅以随福德分的少许善果，获得了如梵天和帝释般的长寿、相好、财富圆满的身体，但是最终也摆脱不了死亡啊！死后也将感受恶趣的悲惨痛苦。哪怕就是我们现在在轮回中，是呀！我们在修着法，修着法或者积一点儿福德，可以享受一点的快乐，最终还是会堕入恶趣，还是要感受那些痛苦，还是摆脱不了那些痛苦的。那么这些现在的显现、暂时拥有的财富、无病等，这少分的安乐，也许在几年或者几个月甚至仅仅几天的时间内，善趣的安乐之果也会耗尽，将会变得非常贫穷，极其可怜，或者不愿意也要感受恶趣难忍的痛苦。
以暂时一点点的善果，享受幸福快乐的人，引业耗尽后，没有刹那自在住留的，即便是坐在天宝严饰的如意宝座上，尽情享受五种欲妙快乐的天王，寿命结束以后，也将在睁眼闭眼的瞬间堕入地狱，在烧铁的地板上低着头感受痛苦。
同样，太阳和月亮虽具照耀四洲的光芒，最后也会转生到黑暗之处（因太阳和月亮本为天子，所以也有堕落之时），到那个时候，甚至屈伸肢体也是看不到的，像这样虚假的轮回安乐，没有什么可信的。
所以此时此地为了脱离轮回的大苦海、获得永久的圆满正等觉果位，应该尽力精进，以加行、前行、正行、后行圆满来修持，要如理如法的来按次第修行。】
当这样观察之后感到疲惫的时候，于全无思索，不回想过去、不迎接未来、不持续现在的妄念，在不加改造的状态中就安住修。当又准备起心动念的时候，再进行观察，不想起念时，再安住下来，就这样观察和安住轮番交替来修。
【轮回六道确实是存在，必须要从中获得解脱】今天所讲主要重点就是这两个。如果我们对这两个问题有所怀疑，那就应该通过次第闻思来探讨、学习、辩论，如果没有任何的疑惑，坚信轮回肯定存在。【轮回中是没有任何快乐，一定要获得解脱，要以这样的心态来修行，那么它的力量就会很强大，会让你迅速斩断对今生来世的贪执。】否则，若执着今生的名闻利养，来世转生善趣享乐，修什么法都不会成功，那只是有漏的人天福报。我们所要求的，是究竟的成佛之道、利益众生之道。
（三）后行修法
修法结束时，把自己此座修法的功德及自己过去、现在、未来三世中所积累的一切功德、以及十方三世一切诸佛菩萨无漏的善根和一切众生有漏的善根，为了令一切众生远离痛苦及痛苦因并证得圆满的正觉佛果而回向，心里想着：“三世诸佛以及自己的大恩根本上师以三轮体空圆满清净地回向，我也这样回向”（这叫随顺回向，是殊胜的回向；对于已经认识心之本性的禅修者可以安住在回向的对境、回向者自身、回向的功德三者空无自性的状态中，这叫真实回向，是最殊胜的回向），并且念诵正规的回向文。
回向后不要站起来就跑了，而应该反思一下整个入座修法过程中有没有因为修得好而生傲慢心，或是因为修得不好而生懈怠心。如果有，则应好好忏悔 ；如果没有，就祈祷发愿鼓励自己，继续精勤修持。然后，于尽力护持刚才座上修法的状态中慢慢起身下座，开始日常活动。
每一次都要这样，前行、正行和结行，最后回向。下一节课再讲一些现实中的案例，身边发生的，自身发生的，这样大家更能够深刻地体会。
还是要行走坐卧都要听，反复地熏修，然后禅修打坐。因为这几节课像讲六中阴就没有打坐，这一节课也没有打坐，大家就静坐两三分钟，思维一下这些法义，尤其是我们的正行这些文字、法义更应该反复反复地听！
祈祷：南无阿弥陀佛……
（禅修）
静下来心，回忆一下刚才所讲的几个公案，佛陀的本生故事，以及我们所修的，从修暇满难得、寿命无常，它是断除我们什么？现在学的因果不虚、轮回过患，又是要断除我们什么？通过这些故事，你是否和生活之中能联系上，能对比？有什么样的感受？要在打坐之中来思维这些法义。
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