菩萨们吉祥！今天我们继续学习华智仁波切所造的殊胜窍诀引导《大圆满前行引导文》，此殊胜引导能够让我们的心安住在实相，趋向于解脱。我们现在的心处在迷乱的状态，就像一个人在非常混乱的战场上，已经迷失了方向，这时就非常需要有一位引导者、善知识把他带到安全的地方。我们这些无明众生在轮回当中，也像是在战场上一样，到处充满了诱惑、危险、痛苦等等。
这一切都是因为我们没有遣除业力，自心安住在迷乱的状态中，所以才感召到这样的世界。可能暂时来讲我们没有办法改变这个环境，那就改变我们的看法和我们的心。把心调整到一个非常殊胜的状态，让自己能够完全地了知、完全地看破、放下对一切万法的执著，首先从修我们的心开始。
现在总体来讲，我们是处在比较迷乱的状态当中，这时非常需要一位导师，引导我们的心一步一步地走出迷乱。那么，我们要怎样做呢？首先要认识到我们所处的混乱状态是什么样子的，必须要有一个非常清楚的认知。我们首先要了知轮回的状态，之后要看破这个状态，然后依靠佛菩萨的教言，逐渐地让自己出离。前面我们学习了暇满和无常，对于现在暇满的人身和无常的状态必须要有一个清楚的认知，内心当中非常明确地生起这种觉受，这样就可以看破对今世的很多执著。
后世的状态属于六道，六道当中没有任何安乐可言，我们通过观修第三个因果不虚、第四个轮回过患的引导来打破对后世的耽著。通过这样的引导，一步一步地把我们的心引向出离的方向。再依照前行等圣法的教导，让我们知道今生不能够贪著，因为我们的暇满人身非常殊胜，这么殊胜的人身很快就会死亡，我们没有很多时间去追求今生的世间八法等等。
通过这种方式做一些观察，对我们来讲非常有必要。通过观修无常的方方面面。观完之后再观察轮回过患，我们知道今生也好、后世也好，善趣也好、恶趣也好，都充满了痛苦。对于轮回当中种种痛苦的形态、寿命，客观地了知。我们就知道轮回中不管是转生在哪个地方都是不行的，除了远离轮回之外。远离了轮回我们就可以从这个状态当中出离，否则这些痛苦是没有办法离我们而去的。
观察完之后就会知道，现在整个区域都不能呆，没有一个地方是安乐的，所有轮回都是痛苦的自性，我们知道了就要出离。苦因是什么呢？苦因就是有漏的善法和恶业，有漏的善法怎么又变成苦因了呢？因为整个轮回、整个善趣都是苦的，引发善趣的因，有漏的善业，从这个侧面来讲它也变成了苦因。从这方面进行安立、观察的时候，我们就对这个问题知道得非常清楚。现在我们正处于这种轮回痛苦的状态中，对于轮回痛苦，首先要非常详尽地观察，在自心当中生起整个轮回的确是痛苦的自性的定解，这样就会产生一种厌离心，就会真实的想追求解脱。
观察轮回过患这个科判的时候，要把里面的内容和意义认认真真地、反反复复地放在心上观察，不能大概地观一下、走一次过程就够了，而是要反复以身临其境的方式观想，感受轮回的痛苦。并且想如果不出离的话，这样的痛苦绝不是一次两次，而是会一而再、再而三，反反复复地让自己处在轮回当中感受如是的痛苦。现在，在科判当中主要是学习三恶趣，前面观察了地狱的痛苦，今天要学习的内容是饿鬼的痛苦。
