加行45/1

 慈师智悲言教：

 

轮回中没有究竟的快乐，现在所感受的快乐都是内心痛苦减轻，而以为是快乐，这是分别执着而生的，难道用金器来作盛药的容器，能心生欢喜痛苦消除吗？所以要多从内在来寻求安乐和解脱，不能把所有希望都建立在外境的人和物上，那样是对自己的不负责任。

     

三、点击FS音频

 

四、 以恭敬心阅读以下FA义：

 

顶礼本师释迦牟尼佛!

顶礼大智文殊师利菩萨!

顶礼历代传承祖师!

顶礼至尊蒋阳龙多加参尊者!

顶礼大恩根本慈师如意宝！

 

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇

我今见闻得受持  愿解如来真实义

 

我们调整动机：为了一切众生都能远离痛苦及痛苦因，并迅速能够证得圆满的佛果而来闻思实修。

 

道友菩萨们吉祥！

今天我们继续学习华智仁波切所造的《大圆满前行引导文》。此论典主要是为了让我们证悟实相，在正行修法之前，让我们根性、相续得到成熟。当然，《前行》中很多修行内容针对我们来讲，也完全可以成为主要的修法，作为正行来修持一点不为过。因为皈依是我们对三宝永远不退转的信心，还有度化一切众生的非常清净无伪的菩提心，金刚萨埵等等。修一辈子都不一定能够完全生得起来这种皈依或者发心的境界。

 

有些大德在开示中说：“作为一个修行者来讲，什么时候开始重视修心的法要，什么时候开始重视、认为前行重要的时候。这时候法就开始入心了。”什么时候我们对于四加行也好，五加行也好，对于这些前面的修法我们觉得非常重要，而且绝对不能或缺，这是自己内心当中一定要生起来的。什么时候开始真实地缘这种修法开始闻思、修行，非常认真地观修，非常认真地祈愿内心当中能够生起出离心等等的时候，这就是我们内心真实开始成熟的标志。

 

随着我们积累资粮和闻思修行的不断深入，我们的相续在不断地成熟。什么时候我们真实地发现了调心的法要、修心的法要或者这些前行的法要，非常重视了，自己内心开始修行，想要通过观修真正生起来的时候，我们的心开始趋于成熟。前行中，现在我们学习的是共同的四加行，共同四加行主要是转心的四种修法，或者说四种厌世心。

 

因为众生非常耽著轮回，对于今生的种种显现很耽著，对于今生之后的种种安乐也很耽著。这时就导致我们耽著轮回的种种显现，没办法出离。这四种修法，前面两种主要是让我们放下对今生的执著，后面两种是放下对后世的执著，这就属于四加行。内心中生起非常真实的出离心，不管今生的安乐也好，后世的安乐也好，暂时来讲似乎是好的，可以得到的。但究竟来讲，这都不是我们追求的目标，因为这一切都是有漏的、都是有为的，都是属于欺惑性的自性。

 

不观察、不观修，它似乎有美好的一面，如果真实去了知的时候，就会发现这些都是欺惑性很强的一种表相。必须要通过学习观修之后，内心当中真实地产生出离，不管现在的状况是乐也好，苦也好，自己的主要精力、主要思想、主要方向应该是朝着解脱方面去努力。而不是说主要的方面是为了追求今生和后世的安乐。如果能够如是地把方向找准之后，去闻思修行、积资净障的话，我们就开始真正地踏上了解脱道。