1 暇满难得第二课 之一 地狱的观修1/8 9.冤枉 10. 讼诤

第二课：1/8 暇满难得之一地狱的观修-1（2018-4-28网络课)

我们上一节课，学了邪见的过患，以及我们具足正见会有什么样的好处。

我们这一节课，要学习第九个：冤枉的习气交相加害是什么样的果报。

上一节课学到邪见，是说具足邪见会带来很大的过失。

《历代法宝记》中讲“宁毁尸罗，不毁正见，尸罗生天，增诸结缚（即增诸烦恼），正见得涅槃。” 因此，【持戒可以转生善趣，正见可以获得解脱】。如果一个人戒律毁坏了，只要有正见就还有忏悔的机会。这就是为什么以前我们刚出家的时候，师父也教导我们说：“宁可破戒，不可破见。” 就是这个意思。因为破了戒，你还有机会忏悔。如果你没有具足正知正见，你毁坏了，即便在无数劫中，你受持怎样的修法或者是清净的戒律，可是不要说获得解脱，恐怕连善趣的名字都听不到。为什么？ 因为你具足这个邪见。关于这个邪见，它会给我们带来种种的过患，让你听闻不到正法。大家知道：

• 【要具足正知正见，需要我们发愿：生生世世都遇到善知识，善道友。】

今天学习这个冤枉，也许在众多道友菩萨之中，你可能曾经经历过。这也不是无因无缘，我们就会被别人冤枉，它都是有因缘的。我们也可能会冤枉别人。

• 【无论是别人冤枉我们，或者是我们冤枉别人，都是一种习气。它会把我们带到什么地狱呢？ 就是众合地狱。这地狱里面有两座大山，慢慢地就会合在一起，合在一起就会把人夹成肉饼。还有把人锤成肉泥或者磨成肉酱血水。】

这些都是因为什么呢？因为我们喜欢冤枉别人、诽谤别人、诬陷别人所遭受的这些地狱果报。想一想，我们有没有这些习气呢？有没有喜欢无中生有去诽谤，诬陷？ 这都是属于冤枉中的一种。

我们遭受到这样的果报，大家可以观察是不是自己做过这些事情？菩萨就特别怕，因为他们知道若种下这个因，必定将来会遭受这种果。这个果报还会有什么样的情况？ 像你们看到的有一些人遭到雷电的霹雳，被电死、被雷劈，其实这些都是我们曾经做过亏良心的事情，冤枉了别人。或者是对最猛烈的对境，曾经造过非常不可思议的大业，所以就会被雷劈，被电死。这些都是有因缘，不是无缘无故的。

所以对于我们有恩，我们一定要知恩报恩。不能说我们不但不报恩，反而最后还要冤枉他，还要去伤害他，还要去毁谤这些如母众生，那到最后就会得到这样一种果报。这样的习气就会串习在我们相续之中，生生世世都会把我们带到可怕的三恶道中。

大家都知道岳飞传中，秦桧伤害忠臣良将岳飞。记得在我很小的时候，在泰和林（音译地名）还是哪个地方，就有一个人们塑造的石头秦桧跪像，跪到那儿风吹雨打，经常被别人唾骂，因为他伤害忠良，冤枉忠良。这是在古代，还有在现代也有这些，我们经常会看到微信，电视，报纸，都说被冤枉以后，将来这个冤枉别人的人，会有什么样的果报，包括我们上一节课也讲过。在佛陀时代也有人冤枉佛陀。为什么？因为没有黑暗就显不出光明，没有罪恶就不知道这个丑，美和善良。就像我们的佛陀，他在僧团中曾经遭遇了种种的迫害，但是在每一次被中伤或者被破害以后，反而增长了我们本师释迦摩尼佛的威信，以及佛法的大力弘扬。这是为什么？因为不管世间出世间，永远都是正和邪的斗争，它们始终会有一种较量。正法越是兴旺，魔王波旬就越会让他的魔子魔孙来迫害，会来加重对众生，对佛陀或是对佛法的伤害，这是没有任何可以怀疑的。

佛陀是因为什么遭受到这些迫害？ 谁信了佛陀，修学了佛法，就可以从轮回中走出来。佛陀就是众生的祜主，也是外道和魔王波旬的对头。他们不能战胜佛陀，就会用种种的方法来伤害我们的佛法。

【公案】

佛陀的弟子中有名叫婆悉吒的人，他本是婆罗门的种姓，一向被人认为是特殊阶级。在那个年代，他们都是高贵的种族。因为在古印度的时候，分四个等级，像佛陀，是悉达多太子，是未来的国王，就是非常高贵的种性。像这个叫婆悉吒的人，他是婆罗门种性。

有一天，佛陀就问他道：“你从前是婆罗门的种姓，现在对我的正法有着坚固的信心，跟随我出家学道以来，婆罗门种姓的人有谴责你吗？” 婆悉吒当即答道：“对啦！佛陀！他们谴责得非常厉害！他们说婆罗门是第一尊贵的人种，是从梵天的口中生出来，别的人种都是下劣的，你为什么还要去加入佛陀的团队之中？ 你看他的团队之中，什么样的人都有。 ”

因为佛陀就是平等慈悲，他说众生都有佛性。所以他打破了所有等级观念，对他们当时的社会是一种挑战，因为他们的等级分得特别的严格。

佛陀觉悟之后，就说每一个众生都有佛性，哪怕蟑螂，蚂蚁，哪怕是妓女，屠夫，剃头匠或者是马夫，哪怕再贫穷下贱的人都有佛性。所以他的僧团里面谁都可以来，只要愿意来修行，他都可以接受。这与当时贵族阶级有很大的冲突，所以他们有很多的说法和指责。

佛陀像早就知道这些事一样，他心平气和地解释道：“婆悉吒！目前社会上所分的种族阶级，有刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗等等的不同，在职业上说有政治、宗教、商业、劳工的分类工作，这本无可厚非，但是要以此形成高低贵贱阶级，解说人种的优劣，却是绝对错误。无论哪一种，都是有善也有恶的。比方刹帝利种姓当中，像杀生、偷盗、邪淫、欺骗、诈伪、凶恶、贪欲、嫉妒、瞋恚、邪见，行这些恶业的人也很多。婆罗门、吠舍、首陀罗之中，行这恶业的也不少。不善的行为，有不善的果报。虽说低贱的有，但是在婆罗门中，也不能避免这因果的定律，和善恶的交替。假若说，婆罗门中没有行此恶业的人，说他是第一人种倒也可以，但是事实并非如此，因为他们也作恶。”

“作善的因，有善的果，这不限于婆罗门，什么种族都是一样的。你们看，现在的婆罗门和古代的已不一样，他们娶妻生子，和常人没有什么不同。他们说婆罗门种是梵天口中生出来的，这叫做妄语。婆悉吒！你要知道，无论哪一种姓中，剃除须发，穿着法服，只要他精进修道，都可以成就圣果，成就圣果的叫阿罗汉，阿罗汉才是清白的、第一的！”

佛陀四姓平等的主张，就是说一切众生都有如来佛性，每个佛性就像万道金光一样，只要觉悟了佛性，外道就会胆战心惊。他们胆战心惊，就会来加害佛陀的正法，也会加害佛陀。由婆罗门而来皈依出家的婆悉吒等听闻佛陀给他宣讲的因果后，非常欢喜。知道要具足这样的正知正念，知道佛陀的法是真正的真理。

在佛陀这样说法以后不久，舍卫城的婆罗门诸外道眼见佛陀的僧团势力有如日月之光地增大，他们心中嫉妒的火焰炽烈地燃烧着，他们计划着一定要中伤佛陀而后才称心如意。计划的结果，他们用金钱财帛买动一个名叫战遮的少女，叫她跟随舍卫城的信众到祇园精舍听闻佛陀说法，有一次听法回城中以后，战遮女又穿着美丽的服装，手执鲜花，向祇园精舍而去，她偷偷地住宿在外道的修道院中，第二天早晨，舍卫城的民众往祇园精舍礼拜佛陀，正当他们到达祇园精舍的时候，战遮女就从祇园精舍的方向对面走来，大家为她问候早安，她回答说，她昨天是住宿在祇园精舍的香殿之中。战遮女这么回答后的七八个月，腹部用带子在内衣中系着一个小木盆，有一天正当佛陀在法座上说法的时候，战遮女打扮妊妇的妖态，也加入在听众之中，正当佛陀说法时，她突然从大众中站立起来对佛陀责问道：“你说法的辩才倒是无碍，但现在我要问你，你既和我发生夫妇的关系，为什么到现在还不替我建造产室？你舍弃我不顾，真是一个没有情义的人！”战遮女这么说后，听众之中就是信仰很深的人，也都大惊失色，佛陀却威严不动地闭目坐在法座之上，就在这时候，战遮女系在身上的木盆忽然扑通一声往地下一落，恶毒的计谋揭穿以后，她这才羞惭得抱头鼠窜地往祇园精舍的外面逃奔，佛陀仍然像没有事似的继续说法。

外道的恶谋被揭穿以后，他们还是执迷不悟，不知回头，又第二次企图用女人来陷害佛陀，外道当中有一个少女名叫孙陀利的，受了外道首领的嘱托，早晚殷勤地在祇园精舍进出，数日以后，外道之徒以金银雇了凶暴的恶人数名，在一个夜中，当孙陀利行走在祇园精舍路上的时候，这一个可怜的女郎就被他们乘其不备时暗杀，死尸就当夜埋葬在祇园精舍附近的垃圾堆中，外道第二日向政府报告，请求搜寻，搜索的结果，在祇园的附近发现孙陀利的死尸，外道就到处扬言说，孙陀利和祇园中的人有不净的行为，孙陀利不幸被害，一定是为了桃色的纠纷。对佛陀及僧团有信仰的人，知道这是外道的阴谋，但如何才能洗净这不白的冤枉，大家都非常忧心，他们把此事报告佛陀。佛陀听后，就命令一个比丘到街上去告诉民众说：“杀人是凶恶的行为，杀人是不可宽恕的罪，既杀死人，又再诬赖他人，这是犯了杀人与妄语的二罪，造如此重大的恶业，迟早都会有不幸的恶报。”佛陀的僧团中，虽然不幸遇到这些迫害，但大智的佛陀是有完美的圣格，是有清净的自性，了解、信仰、皈依的人自然懂得佛陀。舍卫城的波斯匿王是信奉佛法的人，佛陀没有表示，他是不敢怀疑僧团的不净。他命令大臣限期破案，务使真相大白于天下。佛陀说：“善恶因果，如影随形。”不久，那些行凶的恶徒接受外道的赏金以后，在酒店里猜拳酗酒，因为分派赏金不平，发生口角之争，因此全数被捕，一个也没有逃脱，他们招供是外道所使，他们并非是主谋。波斯匿王下令逮捕外道门徒，以教唆杀人罪严刑宣判。事实诏告天下，因此舍卫城的外道益发受民众普遍的排斥。他们看佛陀的圣格有如须弥，更加崇高，佛陀的名望有如日月，更加光亮，大家反而争先恐后地来皈依到佛陀的座下，拥护佛陀。

没有黑暗显不出光明，没有罪恶不知善美。就如同佛陀圣法的流传，有一部分原因就是人间的黑暗与罪恶帮着推动的，他们对僧团的迫害，最终真相大白以后，都是促使我们的佛法越来越被宣扬。

现在也是这样。如真的被冤枉了，一时你可能不知道后面会怎样，但是最终反而会更加增加你的厚德，但是你无缘无故冤枉了别人，将来这个果报也会不可思议。我们今天学到了冤枉，道友菩萨们，我们就看看我们自己从小到现在，有没有做过冤枉别人的事情，或者诬陷别人的，诽谤别人的，有没有被别人冤枉的事情。我们在这里也看到了佛陀，这些忠臣良将，他们最后会是怎么样将逆缘增上。在此时此刻，我们也放下所有的怨恨，一切都是最好的安排，最好的福报。

在这一刻，祈祷上师三宝加被，如果曾经从无始劫至今做过伤害众生的事情，有这个习气，当下忏悔；如果被别人冤枉，是无始劫曾经有过这种业报，有，是消业，没有，是增长福德的因缘。在这一刹那，我们都把我们所有的这一种遭遇，转成为道用，现在我们祈祷上师，来打坐，安住。禅修五分钟。

《首楞严经中》讲十个习气，第十个是讼诤习气，交相喧辩。

讼诤习气，交相喧辩就是喜欢和人打官司，喜欢告别人，喜欢争辩打抱不平。这都是因为争强好胜。有时候因为一句话，自己心里过不去，带来障碍。打官司结果两败俱伤、筋疲力尽。

【果报就是：经常遇到恶友；在地狱中吞火珠子；狱业镜台上，所有的业习展现无余。吞活珠子很痛苦。】菩萨知道甚深的业果，远离这个因。讼诤，无论胜败，都是凶。凶是不吉祥。从事实上来讲，一家如果有争斗、有诉讼，那要耗费很多的精力、财力和时间，甚至会落得破家荡产，即使是你这个争讼赢了，还是得不偿失。一打官司起来，基本说是没有真正的赢家。

这几年我遇到过这样的道友，官司拖了几年，两败俱伤，身心疲惫，会付出巨大的代价。如果是家里兄弟、父子、亲人之间相争相讼，那就破坏了家庭和谐，这个凶灾就会更甚。常言道“家和万事兴”，一个家庭和睦，这才是兴旺吉祥圆满的。如果家不和，则万事败，没有和睦的，肯定会有凶灾、大难。所以家里面如果有矛盾，一定是要尽量的和解，以和为贵。和字关键要在一个让字，你能让利。争讼，就是利字当头，就是贪，就是嗔恨和愚痴。让一步，和就容易做到，所谓“退一步海阔天空”。

《弟子规》中儒家也讲：“财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯”。这里讲的争和讼是有区别的。“争”是什么？一般是在口角这上面说，言语不能忍耐，所以就产生忿恨，就有相争了。“讼”就是更升一级，打官司上法庭。这是好斗的人，嗔恨心强，必定结局是失败，甚至是死亡，好讼的人必定是破家人亡、声名狼藉、一败涂地，如同飞蛾扑火，到时候后悔都来不及。之所以讲解，因为这是凡夫的习气，甚至有些道友正在经历的事情，最好放手，因为相信因果、因缘。争讼的根源不外乎一个财字，一个言语。语言上争个你高我低、你上我下。一个是钱财。钱财乃身外之物，如果金钱能够解决的事情都不是问题，如果金钱解决不了的才是问题。真正的智者是视金钱为粪土，生不带来死不带去的。刚才说的《弟子规》讲的，财物轻，哪还有怨恨？怨，从哪里生呢？ 如果言语忍了， 在言语上不胜强好胜，不去争你高我低，自然不会带给别人带来一种忿恨，忿自泯。所以说：祸从口出，病从口入。利字头上一把刀，最终都会死在上面。言语上要多忍耐，利益上多让利，风波自然不起。争斗，是一个巴掌打不响，你不跟人争讼，他怎么能跟你争讼？要知道，为财利争讼的，那都是爱财的人，往往头脑发热，就做出不理智的行为。一旦为了争讼告上法庭，对簿公堂，那你要请律师，诉讼费有很多的花费，最后你也是耗尽了钱财，你打赢了官司也是得不偿失。言语不能忍耐的，最后甚至会有斗殴、争斗、诉讼。

这种人最初的心理就是放不下面子，为了争口气面子放不下。面子害死人，所以有智慧的人怎么会做出这种愚蠢的事情？这一打官司，真的没有赢家：输了官司的人当然他是焦头烂额；即使是赢了，那种心力的耗费，甚至会惊心丧胆，这个不是用钱财可以衡量的损失。甚至可能两家结怨成为世仇，不共戴天，到最后还可能产生难以想像的悲惨局面。与其说等到那个地步才悔悟，不如及早回头，忍一时之愤，心平下来，把状纸撕掉，不要跟对方争斗，你才真正得到安乐。

我看到的一个故事，主人公在香港，在一个酒家工作。因为工伤，他扭了脚踝，他就要老板赔偿，这是因工受伤。老板也赔了他，可是他认为赔得不够，大概是赔的很少，于是他就起诉老板，找律师，老板也找律师，诉讼竟然长达十几年。结果他自己因为精力的这种耗费，全身心投入到诉讼当中，身体愈来愈差，扭伤的脚也没有好起来，而且因为诉讼耗费了家产，最后还败诉，欠了一身债，申请破产。到了这样凄凉的地步，就是因为最初忍不下这一口气，放不下那一点点蝇头小利，最终结局悲惨。“命里有时终须有，命里无时莫强求”，不该是你的，你去争，你去诉讼，最后是赔了夫人又折兵。

【从心上来讲，这则故事，教导我们要懂得因果，要调整自己这颗心，要让自己以和为贵。】和的反面，就是你喜欢争讼，将来就会带来非常大的障碍。【天地之间都讲究和气，和气能生育万物，所以天地是以和为贵。天地都有仁爱，它能生养滋润万物，天地、佛菩萨都有好生之德。】你看春天万物生长，为什么万物会在春天生长？因为这和风吹起来，春风都是和煦的，它不刺骨。冬天风是刺骨的，秋天风是肃杀的落叶的。春暖花开，有一种暖洋洋的气息到来，所以春天能够使万物复苏。春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然规律，我们不能违背。你看到了秋天，秋风是西风扫落叶，那是肃杀之气，所以万物就会凋零。我们的存心要像春天一样温暖和谐待人，对任何的人事物，要有慈悲心，要宽容，要接纳，对待家庭、工作，或者修行中，我们都要有这样的心态。遇到任何事情，不要责怪别人，一定要反省，要严于律己，宽以待人。

【公案】很早很早在古书中看到一个故事，在唐朝有一个叫雷孚的人，他秉性很仁慈，从来不跟人争，跟任何人都和睦，他的先祖就是以忠厚传家，传到雷孚这代都是这样的家风，从来没有跟人打过官司。十一世，真的是不容易。后来雷孚考上进士，做官非常清白，最后很荣华富贵，做了太子的太师。这是什么果报呢？就是祖上积德行善，他不跟人争讼，以和为贵，福报就会这样殊胜。

所以我们学习就要学这些圣贤，要学他们的忍耐，要学他们的度量。把我们的心量扩大，有大的心量，自然就会宽恕别人，有一颗和谐的心。

【公案】在古代有个叫谢逑的，他是最讨厌给人说讼词的，从来不跟人争，有一次他的邻居侵犯了他的地盘，告官是可以胜诉的，别人就劝说他应该告这个邻居，他只是笑着说：“他只是占了我的地，没占我的天，所以不要跟他计较。”你看这样的心量：虽然他占了我的地，但头顶蓝天，虚空宽广着呢，有什么呢？

这些都一再说了，我们要忍让，忍让就是海阔天空。你不跟别人计较，你的德就会厚；你要跟别人计较，打官司，那诉讼就是凶，双方到最后都没有好下场。我们遇到事情该怎么想？怎么办？做还债想啊！一切都有因果因缘，肯定是过去我们曾经这样对待过人家，他才有胆量来侵占我们的，那我们就还了这个债，消了这个业报。还是应该乐呵呵的来面对这个事。这是把心量扩大。你看过去那些君子的心量有多大，人家骂他，他都不以为然。有一次这个君子的家人就看不过眼，就给他说，“他在骂你。”君子说，“他哪里是在骂我，他平日里跟我很好，怎么会骂我，他一定是在骂别人。”家里人都说，“他明明指名道姓在骂你。”君子说，“天下同名同姓的人很多，他肯定是骂别人的，不是骂我的。”

道友菩萨们，你看看人家这种心量，从来【遇到再不好的事，我们都不要往自己身上去揽，不要有争讼之心，】我们要醇心仁厚，宽容。我们内心和谐了，没有对立了，没有冲突了，没有矛盾，那我们不论到任何的环境，到任何的人事物面前，在这个世界之中，我们一定是和谐的。这就是我们为什么一直在说：我们的心改变了，我们的世界就改变了。【学佛修行时改变自己，不是改变别人的】，这大家都知道。我们要学上师，学古圣先贤，学大德高僧，不要去和别人打官司，不要去和别人争辩，要有一个包容的心，慈悲的心，这才是我们真正学到了佛法，上师三宝，大德高僧他们的精神，慈悲与智慧。

行，我们今天就学到这里。我们还是要打坐，把我们所有的这种习气在这一刹那反省，忏悔，改变。很快我要上山，僧众又要在一起共修，祈愿世界和平，风调雨顺，国泰民安，都要在一起进行几天的禅修，但是课不会停，我会提前录几节课，大家还是要好好的来学习。今天我也看到了我们班长群里，有300多位菩萨都在如理如法的依教奉行，在汇报自己打坐的修量、质量和进度。真的非常感恩你们，也随喜你们，希望其他地区的道友菩萨能跟上。现在加行班有七八百号人，有时候听课也是七八百个人，包括YY房间里也是四五百人在听。既然有这么多菩萨都在一起学习，最好能够如理如法依教奉行，听上师的话，听法师的话，这样的来学习，来报你们的修量。好不好？学习不是给上师学的，也不是给法师学的，是我们自己需要。

现在我们祈请上师三宝，来忏悔。

禅修五分钟。

好，我们今天的课就上到这里。以上就是十习因，我们学完了，下一节课会把欺诈、诳欺、怨枉、冤枉，他们的不同点，大家说有不清楚的，它们的不同点会说一下，包括他们遭受的果报，习气，在地狱里所承受的，显现不同的业报，会给大家分清楚。好，我们今天就学习到这里。非常的感恩诸位道友菩萨。

上师、十方诸佛菩萨怎样回向，弟子们亦如是回向。

1 暇满难得第二课 之一 地狱的观修1/7 8.邪见

第二课：1/7 暇满难得之一地狱的观修-1 邪见（2018-4-25网络课)

为了一切众生都能远离痛苦及痛苦因，并速证圆满正等觉的果位，我们大家今天继续学习第二课的暇满难得之一，地狱的观修，第三小段。

我们上一节课学到了《首楞严经》中说的十习因，因为习气把我们带到了地狱之中。首先学了淫欲的习气，还有贪欲、傲慢、嗔恚、欺诈、诳欺、还有冤枉。接下来第八个就是邪见。

有一些道友说欺诈、诳欺、怨枉、冤枉有什么不同？到时候十习因最后的一节课讲完，法师会讲它们有什么样的不同，包括在地狱之中所受的业报也是不同的。因为我们的习气，使我们感受地狱的痛苦。

今天也非常的感恩殊胜，今天有一群老菩萨在寺院里在受八关斋戒，一直在止语，从早上起来就开始受八关斋戒了，她们好精进啊，今天你们功德不可思议。今天中午啊，师父们都可以为你们做饭，让你们享用，因为今天你们受八关斋戒这一天就可以得到人天的供养。你们今天受的这个八关斋戒，如理如法的受持一天相当于出家几十年的功德，甚至还超胜，所以说今天的功德是不可思议的。那明天早上明像后，你们的八关斋戒就算是圆满了，所以今天非常的随喜赞叹你们。

今天咱们详细的来学习邪见给我们带来什么样的过患。正见给我们带来什么样的圆满果报。

【在一切的邪见中，以大邪见的过患最为最严重】。大邪见也分了各种的类型：

【首先认为这个业果是没有实有的，行善做恶都是一样的，三宝都是不真实的，前生后世都不存在。】这就是一个非常严重的大邪见。

• 有些人不承认有因果有轮回，认为行善和作恶没有差别，哪怕是杀一百只羊与供养上师三宝相比，这两者在功德上、过患上各个方面是完全一样，因为他不相信因果，他就没有这一种概念。
• 【还有一些人认为三宝的功德和加持不存在，三宝是不真实的，还有很多无神论者，不相信天地鬼神。】师父之前也讲过，在我们还没有证悟之前，我们无始劫轮转到今天，是有六道轮回存在的。除非有一天，你真的像上师像法王像这些大德高僧，你成就了，你不受这个因果的约束。但是佛陀都还在给我们示现因果不虚，佛陀成佛了，还在给我们示现三天头疼，为什么？就是为了告诉我们提醒我们，因果还是存在的。所以一定要有恭敬心，要敬天地鬼神，不可以像顺世外道一样，不承认前生后世，他们认为人的精神是从四大种（物质）中产生的，就像雨后突然出现的蘑菇一样，人死后就如灯灭一样一无所有。这些人不仅自己秉持邪见，还以种种相似的理由蛊惑他人，宣传邪见，让无数众生也产生邪见。从表面上看，人人都会穿衣吃饭，甚至别人怎么样做，我也怎么样的做。也都知道，别人说什么，我也大概了解一点，也都知言解义，可是在上面这些重大问题上很多人却非常愚痴，这些愚昧心性的众生真的是非常的可怜。因为他这么一刹有这个邪见的存在，就会障碍他闻到正法、接触善知识、善道友。

【有的人认为是为父母杀害众生，给父母是孝敬他们，杀众生的命来长养父母的身体，他觉得着可能是没啥果报，认为孝敬是积累善根的，觉得这一种行为是有功德的，上供下施是有功德的，或者像奉持邪道的宗派那样视损害为正法，或者是祭祀，其实这也属于大邪见的一种。】

• 并不是说为了孝敬而去杀生害命，就没有因果，将来一样有因果。那有的道友菩萨就说：那师父我们都是在家的居士，怎么办呢？那父母他们要这样，家人要这样，我们怎么办？那不是说了那三条方便，有时候我们没有办法，那我们只能买三净肉，再不行给它发愿给它念经，希望上师三宝加持，我们没有这个力量，但是上师三宝加被希望我的家人尽快脱离这样让我造这个杀生害命，对她们也不好的这一种因果。

• 如果家人往生，有些不知道的大量的生命直接影响他们往生到极乐世界的。你信佛信一辈子了，家人不明白，你的孩子没有接受这个因果的教育，没有师父的引导，没有这些正知正见，那个时候也许你修得很好，你很清净，但是正因为儿女不懂，他还以为是在孝敬父母，杀了很多生命以后又是摆酒席，吹吹打打的，其实这都是阻碍损害我们往生的，其实这些思想就是邪见的一种。所以，我们在生前现在就每天发愿，希望我们的家人都能够接触佛法，接触这些正知正见，免得以后造成那些不必要的因果和麻烦。

• 还有儒教认为，我们为了孝养父母可以杀鸡杀鱼；甚至有些教派认为，我们宰杀这些旁生，是没有问题的，它们就是属于我们可以吃、我们喝、我们用的。但是，佛陀说了它们都有如来德相，都是跟我们一样有佛性的，其实不让我们杀生让我们吃素也是为了长养我们的慈悲心，免得我们有这些业果。因为在《百业经》佛陀在这个因果之中跟我们讲了很多很多，你杀它一条命，我们要偿还五百世啊！这可不是开玩笑的，也不是吓唬我们的，但是有邪见的人，那他就不会有这样的意识，他甚至会把这些没有正知正见的事情，还会宣扬出去，这个就可怕了。

• 我们现在已经明白了这些，一定要给身边的人讲，有时候我们讲不明白，就是自己要学好，在寺院里听到师父给我们讲，我们回去也要祈祷佛菩萨、上师三宝加被我，希望我有善巧我有智慧我有慈悲，我说出来的话，我的家人、众生他们能够欢喜能够接受，要给他们发这样的愿。

• 有一些宗派会把损害众生的恶业当作善法，就会具足这样的邪见，会被这些宗派的遍计执著所覆盖，他一直在给身边的那些众生传递这样的一种信息，以使许多众生无法产生对因果的正见。

在这我们真正的应该感到非常地幸运，能够遇到这么殊胜的法，遇到如佛陀般的上师还有大善知识，能够获得这样的暇满人身，转生于佛法兴盛的中土，并且具有了佛教的正知正见，还有懂得了因果因缘。那道友菩萨们，现在想想我们具足这一点正见是不是福德？多大的福报啊！多大的因缘啊！

所以现在我们就要发愿，每天发愿：希望我生生世世都能遇到善知识，善道友，具足正知正见，尊重因果，真正的有出离心。我们每一次网络回向总会给大家一起这样的回向，所以说有愿必成，要发这些善愿，它可以帮助我们走出这种愚昧的状态，我们发了这种正知正念的愿，在我们没有成佛之前，在我们行走菩萨道的路上，一定会起到作用，在我们的相续之中，会种下一个金刚的种子，不会坏灭。

这就是为什么上师这些大德高僧一再让我们具足三殊胜，让我们发愿；然后中间让我们行持；后面让我们回向。这就避免我们没有发愿没有回向，然后起一个嗔心，好了，所有的功德全部火烧功德林了，然后我们心相续之中慢慢就会被一些邪见的人所染污。所以大家一定要重视每天都要发善愿，这不叫执着，这也是训练我们心的一种方式，因为我们一直在这个妄念中，心在贪嗔痴中包围着，这些习气紧紧的束缚着我们。我们此生遇到了如意宝的这一种殊胜的妙法，我们现在就是要具足每天跟戒定慧相应，每天训练我们的这一个心。

【有的还说“饮酒、吸烟没有过失”、“杀生、吃肉没有罪过”，以此类语言诋毁因果也属于邪见的一种，并且属于大邪见。】

• 在现在社会上这种情况非常多，甚至佛教徒，能真正尊重因果、懂得因果的其实也不多。其实有的只是换了一种生活方式，也没有具足正知正念。为什么呢？一直在以自己的习气在修法在学佛，从来没有依教奉行，学了多少年了，还是依自己的固执己见在学。还有傲慢，没有恭敬心，那就跟善知识失之交臂。因为一直固执，一直没有正知正念，没有恭敬心，那就没有善知识摄受。没有善知识的摄受亲近不了善知识，那就不会具足正见的思想，所以就会被这些邪见所染污。
• 还有一些学佛的人，他们不具足这样的正见，也没有任何的修行境界，但是他很傲慢，觉得我修持很好，甚至觉得旁边有奇奇怪怪的事，是因为他身上有附体，或者是他有业力，或许是因缘合和，他往昔有那么一点串习，一点习气，跟别人有不同，比方说能看到一点什么，或者能听到一点什么。他就说“哎呀，我的修为比别人好，我证悟了。”其实这些都是大邪见，都是会误导众生的。因为在我们佛法里边，佛陀就告诉我们：不可以以神通示人。我们今天所学所修就是依佛陀的方法来改变来反省我们的自心，来改变我们的习气，来调伏我们的烦恼，这才是真正的佛教，尊重因果，尊重因缘。而不是拿着自己奇奇怪怪的，或是修得奇奇怪怪的，学了很多去要求别人，然后说人家这个不如法，那个不如法。其实这些都是我们不如法的地方，大家一定要清楚的。
• 喜欢谈论一些高深的见解，喜欢去迷惑众生，这些都是诋毁因果，它都是有果报的。其实在有一些地方，不单是修行人，或者是学了多少年的，在家或是出家，不知道他们的修行境界怎么样，但是可能他自己认为很高，他们有的甚至会公然说“哎呀，杀生没有过错”，其实这些我们听到以后都觉得是很恐怖的事情，是很害怕的，所以这可能都是修着修着修偏了的一种现象。
• 在家人，他们有这样的思想，那没有办法，他们现在还没有修佛。我们在场的道友菩萨们以后一定要注意，如果我们修行了很多年，不管是在家或是出家，还敢公然说出来这样的话，那真的是很可悲的事情。我们这个时候是要给他好好地发愿，希望上师三宝能够好好加被他不要让他有这样的见解，因为这就是一种魔的加持。师父刚才说的这些不是无缘无故的，确实以前都听说过，甚至当时还引起他和很多人的争辩，和别人强辩，认为自己非常有理由，这在佛来说就是损害他众、非修行人。诸恶莫作，众善奉行，我们点滴都要在身口意中看好自己的这颗心，管好自己的言行举止。

【有些人，这一生来到这个世间从来没有做过善事，一直都在造恶，还认为自己不会堕入恶趣，固执地认为没有因果，自己一定能获得人身】。有这样一部分不相信因果的人，也是属于大邪见的。

• 成天做着杀盗淫妄的恶业，对后世一点都不害怕。认为自己是绝对不会堕入恶趣，这种人就是无所畏惧，也是属于不信因果的，愚痴呀！有些人在世间，如果天天偷盗或者抢劫，我们在旁边的人一看就知道这个人一定迟早都会受到法律的制裁，他会受到这种因果，我们也会为他担忧，但是他自己无所谓，这就是一种愚痴愚昧的现象，他不相信因果，不惧后世，这种人大把的是啊！尤其是这一世，还显现一些暂时的福报的时候，他尽自己的所能造恶业，甚至诽谤侮辱三宝，看到这些现象，我们都应该好好地反省一下。

• 还有一些现象，有些人看不到出家人的功德，而专门看有一些出家人有些不如法的，他会诽谤。这个我以前在网络上也讲过，甚至高僧大德们也讲过，只要他穿了一身出家衣服，我们不管他是真的假的，我们恭敬的不是他这个人，我们恭敬的是佛法僧三宝。你恭敬，你有恭敬心，你就有福报，但是如果你诽谤了，或者是你对他起邪见了，这个因果是很大的。因为我们猜测不了别人的修行，我们不知道他是不是一个圣者，他是真的还是假的。《赞僧功德经》中说：若于僧众起邪见，当来定堕三恶道。世尊亲自以他的金刚语所说，不是我们乱说的，这要善护好我们的心念。本来僧众是人天恭敬之处，见到僧众要有信心合掌顶礼。有一些高僧大德、上师法王也曾经说过，哪怕是出家人的衣服，我们见到了，红的、黄的、这些补丁，我们都应该真实的生起对僧宝的恭敬顶戴之心，何况我们还敢去说？这也是邪见的一种。法师今天所讲的都是邪见，有这些大邪见会给我们造成什么样的因果？以上所说的，我们在皈依的时候都应该知道如何恭敬三宝，不可以看他们的过失。

【公案】

佛经中记载，世尊成道后四处教化众生，人天大众莫不欢喜信仰，唯独波斯匿王对佛法不生信解。如来的精舍与波斯匿王的花园临近，都处在一条河边。一天，有三百个沙弥携带水瓶到河中取水，这些沙弥都是小孩子，他们脱下袈裟在水中嬉戏。当时波斯匿王和夫人正在临河的楼阁上，国王远远见到沙弥们嬉戏，便对夫人说：“佛教徒自称身心清净、无有烦恼，可是你看这些僧人和我们俗人一样嬉戏，身心根本就不清净。正因为有如此显现，所以我不信仰佛法。”夫人很具足正知正念地答道：“就像大海中龙蛇混杂一样，佛教中有得道的人，也有没得道的人，不能一概而论。”夫人的话还没说完，沙弥们都穿上衣服，携带装满水的瓶子以神通飞回精舍。在佛陀时代，这些沙弥都是遍知的，最后波斯匿王非常的护持佛陀和正法，这也是他的因缘。有些人大因缘现前的时候，佛陀或者沙弥，可能偶尔也会现一下神通。夫人便指着沙弥们对国王说：“大王，你看这些出家人的行为和一般人相同吗？”国王也是有大福报的，他一看到这种情形以后，马上对佛教产生了强烈的信心，立即率领群臣朝拜佛陀，在佛前忏悔并皈依。

讲这个公案，目的是希望大家对出家人观清净心。我们是凡夫，我记得上师讲过，法王也讲过，我们不要以凡夫的一种境界来衡量圣者的境界。我们是凡夫，我们不知道他们是怎样的显现，所以最好不要有什么评判，我们看就好、学就好。在现实生活当中不可能所有的修行人，不管是在家的还是出家的，这些行为都能如理如法，可能我们偶尔会见到一些不如法的现象，但不能因此而对这些修行人起邪见。凡夫人很难了解他人的相续，如果对方是圣者，我们起邪见就会摧毁自己的善根。

过去高僧大德的传记中显现有很多，像济公和尚，大家都知道，他是多么的自在啊，吃的是一个死鸡可以吐一个活鸡呀！还有八十大成就者，有多少的从事各行各业，有大圣者示现，都是大菩萨的形象，但都是很不如法的，善财童子五十三参也是从事各行各业。所以这些都是在给我们显现，让我们知道还是要善护好自己的三门，不可以妄加去评判他们的。

世尊也曾说：“除非我与同我者，无人能量他人心，若量则犯大罪过。” 意思就是除非你的证悟和佛是一模一样的，你才能够测度别人的心，如果你没有证悟成就，你不可以去测度别人。将来这个邪见，就会让我们堕落到三恶道之中。阿罗汉也只能看到五百世，看不到后面的，何况我们呢？所以这些都是佛陀曾经告诉过我们的，我们不要生邪见，也不要说他们的过失，这样我们保持一颗清静的心，如果我们真的没有办法观清净心，也没必要去诽谤，否则将来我们感受这个痛苦果报的时候，真的都是我们的起心动念造成的。

【同样我们看修行人的过失，或者看成就者，尤其是我们依止的上师，我们要是对他起邪见了，那是更大的有罪过。】《自生自显续》中说：把上师看作普通人有非常大的过失，如果认为上师的贪心、嗔心很大，上师也有脾气，上师的智慧不如自己，上师的讲课有所欠缺，不通达世间法等等，产生此类分别念的罪过特别大，在百千万亿劫中即使精进的忏悔都很难清净。

• 因此，我们一定要对僧人、成就者、上师法王观清净心。即便他们确实没有内证的功德，也不应该对他们生邪见。为什么呢？因为一切众生都具有如来藏，从这个角度来说，一切众生和佛都是无二无别的。即使是蚂蚁、蟑螂、蚯蚓、泥鳅或者是鹞鹰、豺狼、豹子，它们和我们的佛性都是没有任何分别的，这些凶残的动物，虎毒还不食子呢，它们都还有它们善良的那种本性，它们对自己的孩子都是非常的慈悲，它们的如来藏，和我们是没有分别的。只要具足因缘，这种慈悲心慢慢都会显发出来，都会成熟，最终都会与三世诸佛的大悲心无二无别。因此从这个角度上来说，我们不能把众生看得太低劣了，也不应该对暂时无有功德者或者犯错的人生邪见。现在这个人不如法，但是放下屠刀立地成佛，也许以后突然善根因缘一具足，一精进，成就了。有些人看着现在很如法，也许他的业果来了，突然有一天，也许他最不如法。所以，为什么我们不敢评判呢？大德高僧都会说这样的一句话：盖棺才能论成就。等你往生那一刻，才能知道你是不是一个真正的成就者，现实当中我们都不敢乱评判的。所以这些高僧大德都跟我们说了那么多，我们也应该知道，这样我们就不会有因果的产生，也不会落在这个邪见之中，分别之中。

• 我们思想偏颇的话，对身边的所有人都会看不惯。记得有一个在家人，他们公司里面有几十号人在一起上班，他一个都看不上。他觉得人家没有智慧、很笨、做事方面都不如自己，当我们有这种的见解就是傲慢，其实也是一种分别一种邪见。这种人觉得自己是十全十美的，别人都一无是处。实际上，凡夫怎么可能是十全十美，怎么可能没有过失？他有这样的心，他走到哪，要求别人，不要求自己，走到哪别人都不会欢喜他的。走到任何的地方别人都会很讨厌他，所以自己也苦，别人也苦，非常的没有人缘。他就天天给自己心相续中装别人很多的过失，装别人的不好，自己心相续中越来越有情绪，负能量越来越多，他的后半生会越来越灰暗，越来越没有能量。其实我们修行人是反观自己，佛法就是一面镜子，我们要每时每刻的反省、改变。

我们要知道什么是正见，什么是邪见。【有一些人视正法为非法，非法为正法，这也是大邪见。】

• 比如说我们现在学的前行，或者是有的学别的法门，或者净土宗或者禅宗或者小乘佛教，或者学的是其他的。有一些人就说：“我们的法门很好，我的大圆满法好，我现在学的前行好，我现在学的这个禅修好，他们不如法，他们不究竟。”其实这些都是邪见的一部分，我们都要善加的来看护自己。

• 有这样的一种觉悟，觉醒了，我们就可以避免很多的后患。具相的高僧大德一个个离我们而去了，引领我们具足正知正念的法王和上师们，以网络、以微信给我们普传正法，如果现在我们自己还调整不过来，还抱着自己的习气在修法，抱着自己的邪见依止一些人事物的话，这是非常悲哀的一件事情。刚才说到，这些高僧大德将来一个个都走了，我们到现在还没有调整自己的心，还没有真正地具足正知正念，那将来我们的法身慧命怎么来解脱呢? 一失人身，万劫难复啊！没有这个人身，我们生生世世会漂泊在哪里? 我们这一世能遇到大善知识，我们这一世能遇到如此殊胜的法，但是如果我们还不知道调整，还固执己见的话，如果一旦离开了，将来怎么办?

所以说，在这个浊世中，我们要每天发愿，要护持正法，护持上师三宝，具足正知正念，宣扬正法，介绍给我们身边的有缘人，这是非常非常重要的。因为在这个大环境中污浊邪见的乌云覆盖了整个虚空。我们现在遇到如佛陀般的上师，我们具足了这些见解，我们明白了前进的方向，实属难能可贵。所以我们体会到佛法的闻思修是多么的重要，不能盲目，我们多少还是要懂。如果不懂的话就会走偏颇，看别人怎么修你也怎么修，错了都不知道。佛陀也说过:你不懂就没罪啦? 不懂还有无知罪。所以，有机会该学就要学习，不要学得太多，但是该知道还是要知道。上师就是这么伟大，根据弟子根基安排基础班，加行班，禅修班，根据我们根基来传法、来摄受弟子。这些班有闻思、有实修，同步进行，不偏颇。

现在打一坐再继续学习。以上所述，在祈祷上师三宝的时候，观想自己:无始劫的邪见，目前还有固执己见的习气，还在以自己的习气来修行的话，我们反省对照一下，在当下，面对上师三宝，带着无量无边的如母众生，现世父母兄弟姐妹，用恭敬虔诚心来祈祷，来忏悔干净，祈祷上师。

禅修五分钟。

邪见很关键，所以多讲一下，大家一定要看一下，因为每一个道友身上肯定都会有的。世尊说过十种正见的果报，十种邪见果报，邪见有邪知报。

一者，不能咨问智慧沙门婆罗门邪知报，有十种原因导致邪知的果报。这十种原因导致的是：邪见、理念错误，执着于不正确道理的果报。

第一个原因就是不能请教有智慧的善知识。学习佛法一定会有疑问。这是肯定的。很少有人能够完全没有怀疑、困惑。当我们遇到这样的问题的时候，一定要寻找这个答案。询问能够解答疑惑的善知识。这一点十分重要。没有疑惑、解惑的过程，难以拥有正见智慧。

所以学习佛法不要怕提问，有疑问一定要想方设法搞清楚，搞明白，不能被一些模棱两可的答案所迷惑，更不要被别人的名气、地位所影响，也不要理会。这个问题你不明白、搞不懂时，别人给你说，你听不明白你也不要搪塞。一定要刨根问底，去追问到底这个答案是什么，答案哪里来的，为什么是这个样子，在哪一个经典上论点上有这样讲，道理如何。因为这些高僧大德都给我们说了，如果我们依佛陀经典来行持，你就不会偏。如果依自己的想法，有自己的概念在其中，我们就会走偏颇。所以，任何人讲课讲法，讲公案讲因果讲经都要有出处，不能说我认为怎么怎么样的，这样讲，会有偏颇的东西。如果学法中，有人说:你只要听我的，你不要知道，我给你灌什么，你就去理解，你只要全盘接受。这个真的是非常危险的。除了是被法王认证的真正的这些上师、成就者、高僧大德可以不需要观察；如果不是，我们一定要观察，不能无条件全盘接受。对照一下，有没有这方面的过失。如果有，就是邪见。

第二，显说恶法。

• 公开宣扬不善的法，恶业者会得到邪知的果报，将来会不自觉执持不正确的见解，造作更多的恶业。现在社会这样的事情特别多，媒体也到处宣传，吸引不具正知正见人的眼耳鼻舌身意，看到的听到的无非都是杀盗淫妄酒，谈论都是不该谈的事情。但是，他们以此为乐，以此为荣。例如在广东那边，有些大老板，觉得一个媳妇不正常，觉得要有多个家庭是有本事，这就是颠倒邪见。认为没有婚外恋就是很窝囊的，肯定是事业不成功的，是没有本事的。除了这种邪见，还有杀生、吃肉、贪赃枉法、斯骗众生……这些现象很多。具有如此说法做法，还明目张胆宣称自己是修行人、学佛人。不修行人做上述的事都是不齿的行为，更何况修行人，如果有这样的思想，赶快调整过来。这些都是邪知邪见的果报。

第三，不能受持修习正法。

• 不能够学习奉行学习世尊或者上师大德高僧教导的正法。在经典中详尽记录着，像佛陀宣讲的八万四千法门均是正法，因为佛陀宣讲的都是戒定慧三学，均是正法，都是圆满无漏。学习佛法只要依教奉行就可以。不过说的容易，做起来并不那么容易。虽不容易，我们只要接触了佛法，依止了善知识，就是两条路：要么依教奉行，解脱成佛，上去到极乐世界；要么你依你的习气走下去，将来就是三恶道。除了这两条路，再没有别的路了。 我们不要还在是非、人我中打转了，再再这里边打转，黄土都己经埋到脖子了。如果再不调整自己，不好好地反省改变，那将来都会被邪见的这些因包裹。

四者赞非定法、以为定法。

• 佛法中有三法印。其中有一条：一切行无常。任何事物都没有什么永恒不变的。所以在《金刚经》中讲：亦无有定法如来可说，凡所有相皆是虚妄。所以在佛法之中，不要把本来并非永恒不变的事情，当作一定的、永恒的、不变的，甚至宣传这个道理，这是不可以的，不符合三法印的教导。因为佛法就是讲无常、不是恒常。一切都是因缘、是无常的。

五者吝法不说。

• 这个是什么？就是你具足了可以引导众生的这种能力，也可以把你所知道的正知正见告诉你身边的有缘众生，但是你就不去说，这就是一种吝法。在佛教中，我们知道正见、经典的教导，人家来问我们的时候，一定要给人家讲，不要不讲。但是在密法里，要根据他的根基，要善巧方便，要观察了以后，去给他们讲解，这样才可以。如果这个人没有这种根基，你不要跟他乱讲，你给他讲了以后，他会诽谤，你给他造了一个诽谤的因，将来下地狱的因。 这样我们保护了自己，也保护了别人，我们也不吝法，同时也是法布施啊！法布施会有什么样的果报啊？ 智慧呀！我们有时候认为自己做人呀、家庭处理问题呀、或者是在单位上， 我们会说：哎呀，我笨死了，我没有智慧。那你没有智慧，就多多给别人说好的、正能量的、传播正能量的东西。尤其是讲经说法，可以健康长寿、可以智慧无碍、辩才无碍。

六者亲近邪知邪见的人。

• 亲近这些不具足正确的见解之人，把他们当做自己的善知识，然后去宣扬他们的教学，就是误导众生，这样就会让很多的众生堕落到恶趣，这个果报是非常大的。我们学习佛法就是要学习本师释迦牟尼佛，我们要以释迦牟尼佛为标准，以释迦牟尼佛的经典教言、以大德高僧的经典教言为标准。千万不可以以那些到处说神通的、奇奇怪怪的、外道的人为标准，不要追随他们。追随他们，就断了我们的法身慧命，将来还会影响一大片的众生，跟着他一起就堕落了。网络上都会报道出来嘛：哪个哪个现在在修的法，已经是邪法，是外道。所以我们也要经常的去关注一下，免得你将来无缘无故的被别人拉走了，还不知道！适当的还是要关注一下我们中国的佛教网，经常就会通告这些，如哪一个法门被取缔了、什么是对众生有影响的，会发布通告。大家要具足一个正见，免得走偏路。走了偏路，等于说了拿着这个人身如意宝又不走解脱之路，那是很可怕。学习佛法，我们就是要避免这些东西，否则后果是非常严重的。我们如果没有依据经典，依自己的爱好、分别，依止这些有邪知邪见的这些人的话，他就会障碍我们的一切。

七者远离正知。

• 这一点和上面的差不多。就是学习佛法，我们要亲近善知识。怎么才能更好的亲近善知识呢？ 世尊在《阿含经》中讲过了，无论是谁，什么人来宣扬佛法，一定要以世尊的经典来衡量：他说的道理是否是佛法的道理？那么我们现在呢，有不少人学习佛法了，不是去找善知识，而是靠名气、或者是靠气派。他说什么，我们不去依照经典进行对照，全然的照单全收，这个就非常可怕。末法时期，能够一下子遇上善知识的机率毕竟不多，这种做法就容易导致远离正知正念，所以我们要善加的观察。

八者赞叹邪见。

• 这一条和前面两条也都有关系。我们如果分不清什么是正知慧或正见、什么是善知识、什么是恶知识，就会被不正确的见解所蒙昧，那么就非常容易把邪见当作佛法，甚至还大加赞叹。那么我们的果报自然就是邪知的果报，离正见越来越远。

九者弃舍正见。

• 放弃佛法正见，同样是邪知的因。佛法中的道理，你本来知道和了解的，但是最后又放弃和不坚持了。看到别人在世间好像是求到了什么样的福报因缘，而退失了对上师三宝的信心。 尤其是当我们遇到障碍违缘的时候，就最容易退失，这个时候我们就一定要祈祷上师三宝。如果你在修行，尤其是精进的时候，是一定会出现这些障碍，这些都是上师三宝的考验，同时也是魔王波旬来障碍我们，冤亲债主障碍我们。我们只有通过祈祷上师三宝加被，坚持下来，你就可以脱离这种障碍了。所以我们知道了这些，就应当明白：在平时遇到灾祸、困苦、或者这些道理全都忘失的时候，又去求神啊、算卦啊、或者杀一些生命啦，这些都是忘失了正见、都是具足了邪见。有这些东西的时候，我们一定要祈祷上师三宝，然后就可以脱离这些。因为每个人的表现不同，舍弃正见还有很多的形式，我们平时要多多注意自己的言行和思想，看看自己是否背离了上师三宝还有世尊的教导。

上面就是这十种邪见，它将来会给我们心相续中带来什么样的灾难和过患。那十种果报呢，就会带来邪知的果报。见到这个行持邪见和恶业之人，如果看不起啊、藐视他，尤其是一些人学习了佛法后立即看这个不顺眼，那个不顺眼，这个要下地狱，那个将来是堕畜生，这些轻蔑、看不起、指责的口气就会出来。甚至自己家里人有这些情况，我们也会这样的说，这些都是不好的因。以后，我们作为一个佛教徒来说，不要这样的去指责家人，指责身边的人。不要给别人输入这种负面的情绪，其实这些都是我们没有看好自己的心，有时候都是以自我的意识来主导自己的修行，也是没有正见的一种表现。

那下面是十种正知正见的果报。

一者善能咨询这些善知识。

• 大家知道，正好反一反。对于佛法道理，善于请教、勤于钻研、认真探究，比较谦卑，遇到事情一点都不马虎草率，这是学习佛法的正确态度。有疑问一定要追究，刨根问底，多请问几个为什么。多请问几个为什么，我们就会明白这些道理的。

二者显说善法。

三者闻持正法。闻、宣说佛教正见。我们决不宣扬邪知邪见的那些法门。

四者见说定法，赞叹随喜。

五者乐说正法。

六者亲近有正知正见的人、有智慧的人。

七者护持正法。

• 听闻世尊大乘佛法、如是境界，称颂赞叹。尤其是遇到人家读诵、宣说大乘经典的，在显宗就是《法华经》、《圆觉经》、《楞严经》这样的经典，千万千万不要有任何的出言不逊。或者说：“你念这个干什么，念金刚经干什么？你就念念佛吧！你看念经多麻烦呀，念地藏经的什么？”千万不要这样的说，人家念是人家念的，我们千万不要这样的说，说了将来就是我们阻碍别人的修行，我们会有果报的。你要根据他的因缘，我们不要去说这些事情。我们说了，就是诽谤正法，障碍人家修学。在《大乘大集地藏十轮经》中对于障碍他人学习任何一个佛法，哪怕是一句偈颂的后果是什么呢？就是：如果谓依声闻乘所说正法，或依缘觉乘所说正法，或依大乘所说正法，诽谤遮止或者障蔽隐没哪怕一个偈颂，就为诽谤正法。因此三乘正法，应普信、应该敬畏，千万不可以有任何的去阻碍。其实现在有些人不懂，有时就会说出来，对于人家修学佛法，只要是世尊教导的正见正法，是大乘的这些了义经典，我们最好的态度就是能够随喜赞叹就好。但是我们随喜赞叹，也是有标准的，其实佛法就是这么圆融，我们自己看，但是最起码有一条，我们护持有正知正见的人，护持佛陀的正法。护持这些真正的大善知识，上师三宝他们的弘法事业，这个是不会有错的。

八者勤修多闻。

• 学习佛法千万不要听一些人的蛊惑：他给你说什么你就听什么，其他人讲的让我们不要听，他要是给你这样的说，你就要善加观察，看看他说的有没有道理？因为一切都是有因缘的。我们只要学习的时候，以上师、以大德高僧来引领我们，我们这样的去学习，不放逸，我们能够追随去学习这些基础的佛法知识，我们通过次第修学以后，慢慢地去依止就不会有错。

九者远离邪见。

• 这个很重要，对于邪见邪知之人，我们一定要远离，他的危害性是非常重的。在《大乘大集地藏十轮经》中开示就非常的明确，就是诽谤三乘不以法者应公众，乃至一瞬，果报是非常严厉的。不过其实这也不是一成不变的，是根据每个当下的因缘而来概括的。包括佛陀讲经说法，这个经这样的讲，那个经那样的讲，佛陀到底在讲什么？一会儿是“空”，一会儿是“有”， 一会儿是“无常”，一会儿又是显现的跟“有常”一样，其实，佛陀就是根据众生的根基和因缘不同而宣扬的法，有了义的，有不了义的。我知道有了义和不了义，就可以了。

十者见痴恶人，不生轻贱，以是十业，得正智报。

对于持有邪见、多做恶行之人，我们应该秉承平等的态度，不要觉得自己高人一等，人人都具佛性。高低贵贱都是因为我们的妄想分别出来的，能够平等对待也是正见之因。也许他现在是邪知邪见的人，说不定福德因缘一回来，突然遇到大德高僧，人家比我们还好呢。所以众生平等，我们具足这样的正见，不要去评判别人，能给他发愿、祈祷是最好了。

上面列举了这么多邪知邪见的过患，在经论中说十不善中的邪见是最严重的，为什么说邪见最严重呢？因为邪见是一切罪恶的根源。一旦有了邪见，其他不善业都会随之而来。现在很多人就是因为持有不信因果的邪见，所以才出现上面所说的这些过患。我们现在明白了，就要好好的，尤其是道友之间相互提携。因为我们从小没有受过佛法的教育，长大后才入的佛门，对佛法的道理有疑虑，有时候会有怀疑，有些对善恶因果或前生后世存在疑问，也是正常的。但我们现在遇到了善知识，我们学到了佛法，我们一定要知道具足正知正念，要给我们身边的人去宣扬正知正念的法。

有些人不大了解佛法，也没有能力剖视佛教的正理，而内心始终不肯接受佛教的观点。《印度佛教史》中记载一个小公案：月智论师智慧很高，他曾经和一个外道辩论前生后世存不存在。虽然智慧超群的大师辩胜了外道，可是对方依然不肯接受佛教的观点，他说：“虽然我无法辩过你，但这只不过是因为你善于辩论而已，无论如何我还是认为前生后世不存在。”为了度化这个外道，月智论师决定以一种特别的方式来度化他。以什么方式呢？他显现自己死去，死了并转世，以此证明前生后世的存在。他邀请国王作证，在自己的前额涂上朱砂记号，口中含着一颗珍珠，之后让国王当着外道的面把自己关在密闭的铜棺里。他是一位成就者，生死是自在的，来去是自由的。他让把自己关在棺材里，封得死死的，一丝空隙也没有，在里面示现往生。大师去世后，立即转生为一位班智达的儿子，他出生时就有许多奇异的瑞相——前额有鲜红的记号，口中含有珍珠。得知这个消息后，国王和外道来到月智大师的墓地，当把密闭的铜棺打开后，众人发现大师前额的朱砂记号不见了，口中所含的珍珠也没有了。在无可争议的事实面前，外道不得不相信那个孩童就是大师的转世，由于这个因缘，他对佛教产生了真实的信心，后来率领自己的徒众皈依了佛教。

就像这个外道一样，现在有些人面对佛教的真理、尖锐理论，根本举不出任何能够推翻的理由，但内心始终不肯放弃邪见。我听说有一个老头子，他本人不信佛，但他的儿女非常信佛，这个老头子经常跟儿女辩论，每次辩输后就气得去佛堂里砸佛像，造下很大的业果。你想想，这叫出佛身血呀，他砸佛像，多愚昧啊！如果他这一生不去忏悔，你想想将来他会到哪里去？世间有些外道也是这样的，他们并没有什么道理，只会用粗暴的手段破坏佛教，以强迫的手段让人们皈依他们的外道宗派。想想我们是很幸运的，能遇到正法，遇到大善知识，已经是福德很大了。

要通过我们知道的正知正见去告诉、去转变所有的邪见者，但因为因果因缘的关系，还不一定能听你的。因为他有串习，他只要沾上邪见的因，都会生生世世带着这样的习气走下去。这就是为什么要你们发愿生生世世都具足正知正念，不要有一丝一毫的邪见。我们可能怎么给他说，他都不会相信，我们想转变他也是很难的。除了高僧大德有证悟的力量，如果他有福报的话，可能能转变，如果没福报的话，还是不行。

【公案】

佛陀当时为了度一个老太太，目犍连说她很可怜，请佛陀度她，佛陀就度她，在她正面，她扭过去，四面八方都示现佛陀的时候，她就蹲下来，捂着眼睛不肯看佛陀。佛陀都示现了，就是佛陀都没有办法度这些没有因缘，具足邪见的人。我们通过这些公案，就知道具足邪见有多可怕。哪怕就是佛陀再来，如果我们有这些邪见就没有办法得度。

既然邪见是一切恶业的根本，人容易产生邪见。【那产生邪见的因是什么？】

• 就是固执、分别，因为串习这些因就不知羞耻、愚昧无知、经常转生于无暇的边鄙之地、连三宝的名字也没有办法听闻、与恶友为伍、被恶知识摄持、没有信心、满腹怀疑、经常疑心重，容易产生邪知邪见。总而言之，那些福报浅薄的人容易生起邪见。如《妙法莲华经》云：“薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林。”

邪见是由三毒产生，有些人是因贪欲而生邪见，有些人由于嗔心而生邪见，但大多数人都是由于愚痴而生邪见。本来，业因果、前世后世是真实存在的，那是一定有的，可是有些人不懂这些道理，以这种愚痴的观念自然会引发邪见。

【邪见有何果报呢？】

• 根据意乐强弱不同，其异熟果报是相应地堕入三恶道：以上品邪见会堕入地狱，尤其是堕入无间地狱感受其余所有地狱的痛苦；以中品邪见会堕入饿鬼；以下品邪见会堕入旁生。如《华严经》云：“邪见之罪，亦令众生堕三恶道。”《佛本行集经》亦云：“以邪见故，邪见因缘，命终舍身，堕于饿鬼，受饿鬼苦。”

• 邪见者即便从恶趣解脱出来，侥幸获得人身，也会因为往昔不善业的等流果而转为邪见者，令人身白白浪费空耗。如《华严经》云：（邪见者）若生人中，得二种果报，一者生邪见家，二者其心谄曲。邪见还会使人的心不堪能，有些人虽然想当一个好修行人，可是由于往昔生邪见的果报，心非常不堪能，经常产生各种恶分别念。有些人天天生嗔恨心，觉得自己一切都是对的，别人一切都是不对的，经常这样。

• 邪见有很多很多的果报。知道生邪见有这么大的过患和过错，如果我们在这方面不重视，如果有邪见的因，那我们的一切所为都和解脱背道而驰了。要忏悔，每天祈祷善知识加被，上师三宝加被。

• 邪见者的善根也将成为非常痛苦之因，【龙树菩萨说：“若欲趋善趣，当修习正见，邪见者行善，其果亦难忍。”】 邪见者行善是非常难的，大德高僧给我们说了这么多的过失，经论经典都说了，我们一定要修习前后世、业因果、三宝、四谛等正见，只有具备了这些基本的正见，才谈得上在此正见摄持下进一步修持善法，否则，如果我们相续中存有一丝邪见，即便行持善法也将感受恶趣的苦果、苦报。
• 现在有些人表面上很聪明，表面上也能够讲，也能够说，甚至说：“我五部大论、三藏十二部都知道”。哪怕你倒背如流，如果你有这些邪见，将来也是堕落的因，就像善星比丘一样。所以我们要具足善法，有这些邪见就会遇到上边那些果报。如果有善法来护持我们，善念正见护持我们，我们就会远离这些。

千万记住，这些都是我们非常应该注意的。

• 【《因缘品》说：“若将纯净吉祥草，系于腐烂之鱼上，彼草亦会变腐烂，依止恶友亦复然。”】有些人本来很好，人格、见解、行为都很不错，但是遇到了恶道友、恶知识，他的相续中就会产生各种邪见，行为就会变得非常不如法，最后就会误入歧途。这是非常可惜的。

现在很多人都在基础班、加行班、禅修班学习，我们有这样正知正念的法，就要好好善护我们现在所拥有的，千万不要再走偏了。如果我们还有一些不具足正知正念的想法，但是跟着大家一起共修，不偏离这个团队，不脱离上师三宝，我们就有希望。在檀香林里，你就是一块朽木，时间长了，也沾上香味了。这就是为什么一再的提醒大家，不要远离正法，不要远离上师三宝，要经常共修的功德利益。大家要好好善加护持好我们的心念。

• 特别要注意几种情况，在这里和道友菩萨们共同的分享一下。有些愚痴恶劣的道友或菩萨们，尽管依止了上师，殊胜的大善知识，却对上师没有恭敬心，甚至还有很多的说法，这些我们也要忏悔。我们对上师没有恭敬诚信之心，也没能正确的理解上师教言，只在表面上装模作样，仅仅修了一点的法就自吹自擂。实际上就是在散漫懈怠中虚度了我们的人生，结果任何的功德都不可能获得的。我们不能获得这些，那在修法上就会有很多的障碍，我们看看自己相续中有没有这个因，有这个因的话，要及时的来忏悔。

• 在我身边或者我知道的，还是有少数这样的一些人，本来依止上师非常好，可是由于自己的心不正，反而把自己的过失都推到上师身上，说什么：“上师没有加持”，“上师怎么怎么……”，“我们依止这位上师是个错误，白白浪费了很多时间，现在我们要离开他”……甚至当着上师的面说一些不该说的话，这种邪见深重者的将来一定会堕入三恶道的。

• 有些人认为我舍弃原来的上师，依止一位更有德行的上师，这样做应该是很好的。实际上，这种愚痴的想法也是非常恐怖的事情，如果一个人以邪见而舍弃了原来的上师，纵然他依止再殊胜的上师也没有用，以后必定会堕入三恶趣。有很多的公案，如：有三个人去依止一位上师，上师考验他们，说如果他们舍弃之前的上师就传法，不舍弃就不传。有两个人真的就舍弃了，还有一个就不舍弃。上师反而就不摄受两个舍弃上师的人，就摄受不舍弃上师的人。上师说：“你们今天能舍弃之前的上师，明天也会舍弃我”。明白吗？这一点我们一定要注意。

上面宣说了各种各样的邪见的过患，正见的功德利益，道友菩萨们明白了，以后就应该怎么做。

1 暇满难得第二课 之一 地狱的观修1/6 7. 怨枉 8.邪见

第二课：1/6 暇满难得之一地狱的观修-6 （2018-4-21 网络课)

今天学习第三小节的第七个习气：【怨枉习气】的交相衔恨，生发于怨恨之心相。就是以怨报德。

我们很多时候，在遇到一些事情，别人帮助了我们，我们不知道感恩，反而还去怨恨别人。这种心相（习气）会把我们带到哪里去呢？【果报：如果在地狱的话，就会有有车轮，还有瓮】生生死死永无停息，那个瓮会被烧得非常的红，通红通红的，就会把这些罪人放在里面。

• 这个习气，我们可以在自心上反观，从小到现在我们有没有怨恨心，别人对我们，我们是怎么样的对身边的人的，其实很多都是怨气很重。有的说“不会吧？”，包括前面说的嗔恚心都是相连的，别人说一句话不好听，我们的情绪马上来了，这都是嗔恚。如果别人对我们，或者你没有做，然后他冤枉你，你那个记恨心、怨恨心是很深刻的。或者因为你自己的想法、做法、概念，你去评判一件事情，明明不是这样子，后果、结果不是这样，你以你的分别心去误解别人、怀疑别人，然后你去怀疑怨恨别人，将来你的习气也会在里面。所以说，十方诸佛菩萨，知道这个因果很重，他们是不敢造这个业的。

还会有什么事情让我们受这样的苦呢？

• 比如说你对待那些旁生，现在有很多养那些宠物狗、宠物猫、金丝鸟，你把它经常地放在不自由的地方，你觉得是对它好，它心里是有那种怨恨，这种怨恨的气息会传递给你，会让你有障碍，会让你身不得自由的。我们觉得好像是养这些，肯定是比养人好。养人还会忘恩负义，养狗，你给它一点吃的喝的，它会听我们的摆布，但是，如果我们违犯了自然的规律，我们把它关起来，在笼子里面，将来你有很多心里不健全，内心有很多的痛苦烦恼的时候，这一刻你很慈悲，你很好，对待这些旁生，但是如果你心情不好的时候，你会拿你所谓的认为的你养的宠物，你会拿它出气。或者踢它一脚或者打它一下，这些都会有怨恨的这种气息在里面，直接也会传递给这些众生，这些众生也会有怨恨记在心里面、相续之中，那对我们就会招来种种的伤害、障碍、不如意, 所以这一个我们要好好地去观察一下。
• 《梁皇宝忏》就是告诉我们这里面的过患，不叫我们经常地去网捕知些鸟，鱼，或者去笼系众生或者贪赃枉法，将来都会得到这种果报。在地狱里面会尝受飞刀飞石、被车轮所压、瓮烧得红红的，把你装进去，因为同样你要受到这样的果报的，所以这就是我们的习气将来会给我们带到这个地狱里面，受这种幻象的痛苦，而不是别人带给我们的，是我们的习气让我们去那里的。
• 养这些鸟，自己无缘无故被关押，或者被别人冤枉，被关押了三年，就是笼养这些小鸟感召来的因果报应，所以说为什么让你们起心动念，我们做什么都要慈悲要善护众生的心念就在这里，你在无意当中，你用你的爱好习气做下来的事情，将来就会是一个痛苦的因果，会让我们偿受，我们生命中，就会遭受到这样的果报。你想你养这些鸟，包括那些小金鱼，我走到哪里，我会看到别人，用一个好看的鱼缸，一个大鱼缸养了很多小鱼，你觉得是一种观赏是一种好看，其实那是真的好吗？那只是我的概念，我喜欢而已，是你想观赏、想满足自己的贪心和虚荣心和炫耀心。有时候会说，“哎呀！你看我养的这个，你看我养的鹦鹉还会说话，你看我逮的小金鱼，多好看，你们看一看。“其实这是自己的习气，不是别的东西，其实你并不慈悲它。那有的会说：“师父，我不养别人也会养呀！”，但是你忽略了你是一个学佛人，你是一个修行人，你不可以这样子跟着你的习气走下去，即使我们就是要培养我们的习气，包括习惯性的话，我们一样要培养好的习气，我们要培养正的习气，我们要培养慈悲和智慧、善的习气，而不是让众生痛苦你快乐。就是前面讲的“众苦佛伤悲，众乐佛亦乐”呀！
• 如果我们的家里人，我们怕他们生气，他还有这个习气，我们尽量给他们发愿，给他们念经，给他们祈祷上师三宝，让他们慢慢的去远离这些习气。因为我们束缚它们的时候，将来我们身体有疾病，无缘无故地被别人冤枉，无缘无故的被别人网捕，被别人关押，这些都是因为我们一时的爱好和兴趣会招感这样的果报。所以希望在座的各位道友菩萨们，以后对待自己、对待家人，我们都要具有正知正念，不要人云亦云，不要随着这种习气走。你一时改变不了他，你可以给家里养的这些宠物念经回向，你也可以给家人念经回向，希望他早日脱离这些伤害众生的恶业，这种串习、习惯。我们要这样地来修持是最好的。就想上面说的，哪怕给这些鸟喂养得再好，你哪怕弄个金笼子，把它关进去，总的来说，它还是不自由的，你还是违背了动物的生活规律的，你违反了这些自然的规律的。

还有一些人，用手中的权力关押无辜的人，被冤枉，有的嗔恨心重，别人惹着他了，或者别人通过种种的关系不明是非去报复别人，这个将来都会在地狱里面受到比这加十倍的痛苦和果报。有一些或者是被误抓了、误判了，你没有智慧，有的说那不是我的问题，但是即使不是你的问题，也是因为你没有善加的去观察，你听信了别人，你误抓误判，同样是有罪的，同样将来你会受到这样的一种果报的。我们制造这个冤假错案，将来必定会受到枷锁苦厄的这一天，会被别人伤害，会背这个因果，会偿还这个因果的。

所以我们在世间，尤其是从事那些主要部门的人，如果我们道友之中有这样的人，就千万千万要善加观察自己的这些心念，不要为了钱财、名声、地位、权力去颠倒黑白，如果是这样，将来你纵然是得逞一时，欺骗当时的一时的那些人，但是如果果报来临的时候，你临终的时候，甚至你现世报的时候，你一定会加倍的偿还，就是要利滚利的偿还他。

【你们记不记得有一个报纸，2006年的时候，有一个就是11月20号左右，曾经有一个报纸登出来一个老太太，一个老太太，她有一天到大街上了，南京发生的，她不顾一切的跑过马路的时候，其中有一个年轻人，主动上去搀扶她了，搀扶她之后，她可能是摔倒了，那个年轻人就把她送到医院。送到医院以后，她一检查，当时这一个年轻人是很善心的，人家还给她拿了200块钱给她检查身体，付了医药费。这个被救的这一个老太太当时骨折了，说是需要花很多钱。其实这个钱倒是也不算太多，可能就是1万多块钱，但是这个老太太当时，可能是糊涂吧，要说可能也是有因果的，当时她就反嘴，她给别人说，是这一个年轻人把她推倒的，然后冤枉这个年轻人，本来人家是救她的，还给她付了医药费，最后她说是人家把她推倒的，非要让人家陪这1万多块钱给她付医药费。当时这件事可能在报纸上宣传的沸沸扬扬的。她这个事情一出来以后，整个是惊动了整个南京，当时惊动了很多，包括整个国内，好像当时大家那一段时间都在说，好像不是1万多吧，好像是4万多块钱。人家肯定不承认，然后她竟然把人家告到法院。

这个法院，这个法制当时也有意思，这个法官就说这个年轻人有罪过，因为别人谁都没看到，说那不是你给她推倒的，那怎么你会把她送到医院？所以这个结果一出来，很多人都说以后再不敢做好事了。因为这个结果一出来，其中不单是一个人看到，有一个老人家是个男的，他看到了，从头到尾，他经历了这件事情。他就呼吁，“我是看到的，不是他推的，是救她的”，但是已经就是这个事情了，他就呼吁说，“以后这个好事不能再做，谁都不敢做了”，她这个事情出来了以后，那一段儿的风气不知道是怎么了，紧接着出了两、三起都是这样的事情。两三起这个事情一出来以后，再有老人家出事儿的时候，大家根本就不敢再管。甚至就是有一个老人家，有一天走着走着突然犯病，躺在那里了，这个老人家喊着说，“哎呀！你们救救我吧，是我自己跌倒的，跟你们没有任何关系，你们大家作证，你们现在救救我，是我自己跌倒的，我不会冤枉你们的”，最后别人都不敢上去，周围很多人看着看着他就死了。还有一个老人家，他在翻那一个栏杆的时候，卡到那个地方了，也没有任何人敢去救他，最后也是活活的看着他死了。为什么我今天要讲这些公案，因为他们针对了今天我们的这一个主题。人家明明帮了你，你不感恩，你还冤枉别人，将来就会得到这种果报啊，现世是名誉扫地，最后一个就是那个叫徐老太的。她出院以后，现世就得到了果报，别人不敢提起那一个年轻人，一提起来她恐慌的不得了，整个脑子是混乱的，是一种神经质的，亏良心了，亏良心就心不安，她就疑神疑鬼。

所以说冥冥之中，欺人不能欺心，我们欺不了天呀！她这样的果报，最后的果报是很惨的，那现世都已经得到了这种果报，那后世直接是下这个地狱，那更惨。另外她这样的一个做法，最大的果报是什么，影响了整个风气，因为她这样的一个影响，后面很多人不敢再帮助老人家。

等于说影响了整个（社会）这样子的一个善心，谁都不敢再帮助。所以，为什么说，我们修行，要时刻看到我们的心，要具足正知正念，尤其不敢做那些亏良心的事情。在座的道友菩萨，我相信你们不会有这样的状况，但是，在其他的地方，我们从小到大，有没有别人帮我们，我们有冤枉别人的，我们有怨恨别人的，如果有的话，我们赶快忏悔干净，免得将来有这样的果报，或者我们网捕这些鸟类的，鱼类的，我们害它们命的，养这些宠物的，小鸟、金鱼，家里有这些的，我们都通过今天的学习，能够转换，家里人也能转变，自己有过这种业，也给它忏悔。所以我今天在给你们讲课的时候也讲到了这个《了凡四训》，袁了凡先生，你看他的命运是那样，他都能转，那我们作为一个佛门弟子，我们过去怎么样的恶习，放下屠刀，立地成佛。我们的习气就是要面对，要改变，想没有因果，想出离轮回，是一定要改变习气的，如果不改变习气，我们怎么样都是出不了这个轮回。想改变这个习气，还要有福报，还要忏悔，还要有资粮，如果不忏悔干净，这个恶习，它会继续地来染污我们的相续。

这一切在《了凡四训》里边也说过，说是无故恶名如果被别人冤枉，将来会报在自己身上，也会报到子孙身上。所以我们做善事，我们不怕别人不知道，你做的善，别人不知道，它是阴德，给你自己给你子孙，都是在积阴德，是更厚，如果我们做的这一种善如果扬出去，等于说要了一个名，它是有漏的福报，如果我们就说别人帮了我们，我们又冤枉了别人，做了这种大恶事，那是更大的一个恶，所以说在这方面大家都要好好地善加来观察自己。】

这是第七个，第八个下来一会儿讲，那就是邪见。这个邪见了，我看情况。我想这一节多少讲一下，等到下一节课我们再仔细的再好好地学一学邪见，我觉得这个邪见，大家要具足正知正念，这一课是很主要的。现在都认为自己很具足正知正念，但是通过我这么多年到各地，我接触的道友菩萨们，或者是我观察的，我觉得真正具足正知正念的人，真的是很少的。

如果真的具足正知正念，你绝对真的会越来越好的。那我们现在开始打坐。把我们这个怨恨心，怨枉的，就是这个习气，在通过这样的禅修来反观一下自己，我不说你无始劫以来，就是从小到大我们自己经历的，还有家人的，你身边人，你最爱的人们，或者你最执着的这些人事物，有这种习气，我们通过这样的一个共修，来反省来忏悔干净，这样我们就不会再有这些因果。就是有这些因果，它也会重罪轻报，或者提前让我们偿还，将来以后那就是一片明光大道，修法就无障碍。

观想一下，你是一个什么样的人，是不是一个充满感恩心的人，还是一个怨恨的人，以怨报德。

禅修五分钟。

我们仔细的反观一下，把这些忏悔干净，忏悔干净了就没有障碍。这一次真的感恩我们海南的菩萨们，禅修班、加行班、基础班都一直在修，看见你们这几年变化也蛮大，上师给我们这样一个机会和平台，大家都能如理如法的修行、成长，这是非常值得欣喜的事情，但还是要继续努力，团结合和，清净发心很重要。

在发心之中才能看到自己更多的问题，才能更好的增长我们的慈悲心和菩提心。不是上师需要，不是法师需要，不是众生需要，是我们每一位发心菩萨自己需要。这样你的福慧二资粮增长很快。你有福报，你修法才无障碍，我们忏悔才能够相互的配合，才能更加的让你圆满。如果我们光忏悔，不知道发心，福报还是有欠缺的。

【邪见】邪见是什么样的果报呢？不具足正知正念，不懂因果，不相信有来生，有轮回，都属于邪见。还有更细的，后面慢慢来学习。

• 先说它的果报：【在地狱里边会接受拷打、用刑具拷问。因为你善恶不分，不会辨别是非，没有正知正念，会让你的内心非常的恐慌、恐惧，内心的幻象会呈现这样的一个地狱果报。】

• 我们在世间遇到一些人事物，是否有辨别能力，有觉察能力，具足正气，还是人云亦云，别人说什么，跟着大家走，这都是没有主见的表现。

• 出世间，在修法之中，也会出现这些状况，也会别人说什么，我们就跟着走，你的心去哪儿了？我们修行是要把握自己的心，要恢复自己的慈悲与智慧，我们到底有没有心？有心的话，会慢慢通过修行，让我们恢复，让我们更能明辨是非，如果我们越修越糊涂，越修越不知道自己的起心动念，天天在散乱之中，那修行是极差的。

邪见在佛法里，可以分为360种，或62种。

• 在《如意宝藏论》都有讲过邪见。它有详细的记录和描述。邪见分常见和断见。你们在菩提学会，上师也教的很仔细。每周二慈诚罗珠堪布的课里，大家也都在学习，这个一定要好好的学，去一一对照你到底有什么样的邪见。如果你有邪见，不能够善加辨别，不能够忏悔、改变的话，将来它就会把你带到地狱、轮回之中。让你生生世世遇不到正法，让你生生世世遇到邪知邪见的人事物，甚至更厉害的会伤害我们的法身慧命。

常见是什么？简单的说，认为神我常有，我的一切都是神来安排的。

• 我听神的话，他就会赐给我福报，赐给我一切。我不听他的，他就会要我下地狱。我一说你们都会笑，是哪个教派的我就不说了。我以前接触过，我一听，开玩笑，我的命你来掌握，我的命不是我自己掌握？我信你，你叫我上天堂，我不信你，你叫我下地狱，那我不信了。我觉得不是这回事，不究竟。这叫常见。哪个教派你们也知道，他们很多人都会这样说。不过每个众生根基不一样，可能也是一部分人，它也会有非常好的教导，只是有时有一些语言，因为根基在那里，就必须那样去学。也许就像上学一样，小学毕业了，就该上初中、高中了。我们大概了解就行了。这就是常见。很简单。

断见是什么？就是认为一切诸法都是自然存在的，没有因果，一切都是很自然的，没有过去，没有未来，没有生死，没有轮回，一切事实本来就如此，顺其自然。

• 这是不是以前所学的“顺世外道”？好像有一点相似。 断见认为一切都是自然的，好像自己跟因果没有任何关系，自己就是个局外人，自己可以随便造因果，造一切。但是他真的不被因果所拘吗？他真的不遭受因果报应吗？照样遭受。哪怕他不信因果，因果规律也不会放过他。但有部分人就是这样的固执，甚至因果到他面前，他还有种种的执着、妄念，有他种种的说法，就是及时行乐、得过且过，然后浪费时间，随波逐流。他就觉得此生来到这个世间，就是这样子，不管好坏，反正没有来生，没有过去，一了百了，死了就算，人死如灯灭。有这样一部分人，这叫断见。
• 很多人不愿意对佛经有任何的学习，研究，修学，了解，就一口否认，说没有这些东西。甚至妄加诽谤，这就是邪见。甚至骂学佛人是迷信。如果遇到这种人，一个从来不去了解人家教派，就妄加评论别人迷信的人，其实你本身就是迷信，你比谁都迷信，因为你根本就不了解，就去评判，那你不是更愚痴，是一个更加迷信的人吗？很多人没有正知正念，道听途说，或在网上看了一点似是而非的东西，就依自己的概念去下一些断定，去传播，将来就是这个因果。你们看看身边有没有这样的人，如果有，给他多忏悔，给他多回向，给他多念经，希望他赶快舍弃这样的邪见。

这种邪见是很可怕的，将来会把他带到地狱里。跟这样的人在一起，甚至有时也会染污我们的。但我们不能失我们的慈悲心、菩提心，因为我们现在不怕。如果在以前，绝对要你远离。但我们的大圆满法好像穿了一件铠甲，一个盾牌，尤其我们大树底下好乘凉，有佛陀般的善知识大恩上师，有他无形的传承、能量，再恶劣的人我们慢慢的也无惧，甚至我们对上师三宝有信心的话，真的有一种力量，他的福报因缘成熟的话，真的会把他改变。如果你们信心很足，也在心上下工夫的人，应该都有所体悟到，有些人可能已经有感悟了。

邪见的异熟果是什么？会投胎转世到三恶道。有严重邪见的人会真实不虚的投到无间地狱，尝受苦果以后，再流转到其他地狱，一一受苦以后，再投到人间的旁生道，投生为畜生，愚痴，没有智慧。邪见的果报就是愚痴，没有智慧，没有辨别能力，别人说半天你还不懂啥意思。

我觉得我们有时候偶尔也会有这些情况，可能往昔我们也有这些串习，可不是我们现在笑着，好像跟我们没关系。有时候别人说了半天，我们还迷不过来，跟听不懂一样，其实这都带一点愚痴的。我们大部分时间还是处在贪嗔痴里，尤其是愚痴。我们很多时候处在无明和愚痴中，自己好像是出不来的。会有这样的串习。

邪见的等流果，就是生生世世都会生在邪见的家庭中，会成为邪见之人，会遍历三恶道之苦。有投胎做人的机会，但有的人生到边地，有的人生到根本没办法听到佛法的地方。有的人根本不信因果，生到外道，喜欢诽谤三宝，见到愚痴邪见的人非常欢喜，见到有智慧的人就去诽谤。这就是他的串习。物以类聚人以群分，磁场的效应会呈现这样的状态。看到邪言、邪语、邪心的人，就特别喜欢亲近，说正知正念就不愿意听，就专门找这一号人在一起。

邪见还有士用果，就是生生世世延续无边的痛苦，恶业不断增长，因为他没办法辨明，士用果就让他生生世世在轮回中凄惨漂泊。自己的心常常起伏不定，妄念纷飞，想的全是稀奇古怪的东西，不具足正知正念，还会扰乱他人。就像多动症一样，从来一刻不停，走到哪儿都像猴子，让别人非常不安宁，他一个人把整个磁场搅得乱糟糟的。这也是有上面的习气和因缘。

我们要观察自己，观察自己的家人和孩子，有没有这方面，有的话，赶紧给他们忏悔，自己也要忏悔。

这种人喜欢以邪见去攻击别人，他的心无法获得喜乐安宁，没有办法平静，常常处在颠倒狂乱之中，就像精神病一样，是不正常的人。你看那些精神错乱的人，追究因果，他一定诽谤过谁，或曾经是个邪见的人，如果不是邪见的人，得不到精神癫狂症。精神癫狂的人，一般都是不具足正念的人。这个你们找到因果了。以后再遇到身边发生这样的事情，一看就明白，他的今生或往昔，不具足正知正念，诽谤过上师三宝、佛法，或是癫狂妄语说过别人的人，他不是一个正知正念的人。

老是在颠倒狂妄中疲惫不堪。我们作为修行人，千万要以他们为戒，不可与他们为伍，要经常给他们发愿，让他们赶快从邪见中走出来，具足正知正念，然后给自己一个警醒，愿我生生世世都不要做这样的人，愿我生生世世都能遇到真正的善知识、善道友，真正的具足正知正念，懂因果。我们要时时刻刻警醒自己，这是非常重要的。常常反观自己，看看我们有没有生出这些邪见，哪怕有一点点，都要及时的来忏悔。

及时让它清净，每天忏悔，为自己的这种无明感到深深的愧疚和后悔。无明产生一点点就要赶快改正，赶快在上师三宝面前祈祷、发愿，这样我们就会远离这项。

《佛藏经》中讲：“十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”十不善业中邪见的罪最重。邪见者心常不清净，没有智慧。非常执着，有很多自己的妄想和分别，很多自己的概念在里面，从不听任何人的劝解，活在自己的世界中，执着心很重，一不小心就会偏离到邪见里，就出不来了。会被误导，把自己牵扯到非常痛苦的深渊之中。

修行一定要具足正知正念，放弃所有自我的认为，《四十二章经》里说：“汝意不可信，不可信汝意”。我以前讲了，我们看到的未必是真，看不到的未必是假。不能以我们看到与看不到，感知到与感知不到，以我们的概念去妄加评论任何东西，去执着任何东西。你有固执的东西，就会很容易拉到邪见里。我们要以上师的教言，佛法的经典来作为我们修行的灯塔和目标，这样不容易出现错误。慈诚罗珠堪布也是这样对我们讲的，叫我们以佛法的经典来看我们的心，看我们的修行，检点我们。

每个人因缘不同，有的人生来就能了达佛法的道理。有的人生下来就具足正知正念，正念特别强，他可以小事糊涂，大事能够把握住，他不会被邪念拉走。这是什么原因呢？就是我们往昔发过这个愿，生生世世具足正知正念，遇到善知识、善道友。有的人生下来就没主见，被别人牵着走，喜欢邪知邪念的人，这也是往昔串习的力量，邪见的力量在牵扯。世尊给我们详细讲解了邪见的过患，正知正念的功德。我们要好好的对照、反省。

马上八点半了，等下一节课再讲吧。下一节课讲佛陀给我们宣讲的在十不善业中，邪见为最严重的过患。具足正见有多少的好处，邪见的过患会给我们带来什么样的灾难和果报，我们下一节课再继续学习。

1 暇满难得第二课 之一 地狱的观修1/5 6.诳欺

第二课：1/5 暇满难得之一地狱的观修-5 （2018-4-18网络课)

今天继续学习暇满难得之一地狱的观修，第二课的地狱观修的第三小段。我们上边已经学了《首楞严经》的“十习因”和“六交报”，已经学到第一个是淫欲的习气，第二个是贪欲，第三个是傲慢，第四个是嗔恚，第五个是欺诈。

今天我们要学习的就是诳欺。诳欺和欺诈稍微有一点的分别，【诳欺也是有打妄语等种种的这些习气，】以上都是我们内心这些习气把我们带到地狱。

今天讲的诳欺，是和偷盗一样，也是有一些妄语，它们都是相连的，这都是我们无始劫至今深厚的习气，我们的习惯性把我们推到天堂和地狱的。所以道友菩萨们，已经讲了这么长时间了，大家是否真的去观察了自己的习气，我们的这些习气，将来会不会把我们带到这些地狱里面。

我们每一个人都有习气，只要把这些习气改掉了，那地狱就跟我们没有这个缘分了，如果我们不改变这些习气，我们就会被这些所牵连。所以大家一定要善护好自己的身口意，善护好自己的这颗心。无论我们修的再多，知道的再广，无非就是这个心，无非就是这个动机。

这个一念善与恶，它会把我们带到轮回，带到解脱之中。【今天讲的习气是第六个，是欺骗，它会带来什么样的果报。生发于诬罔之心相，诬罔心相与身体六根识欺骗行为不休不止，诳欺心相续飞驰营造奸计。就是心不实，喜欢耍计谋，喜欢诳欺别人。】

【果报】：

• 这样它会在地狱里面形成一种什么状态呢？就会是一种尘土飞扬，屎尿地狱。就会让我们生活在一种不干净的地方。在地狱之中，再这样一个状况之中。在人世间，我们也会处在环境不好的地方，乌烟瘴气的地方。你接触的人，不是说内心招外缘， 你是什么样的人，什么样的磁场，你就会招来什么样的人到面前。

• 你的内心有这些欺诈的行为。你遇到的朋友，人事物也都是这样的，慢慢的聚集在你的面前。他就会有这样的相状出现在我们的生命中，我们的基因之中。我们知道了这样一个习气，是我们内心招感的，是我们的习惯性串习的，那就好好的在上师三宝面前去忏悔，去反省，去改变。

• 还会出现就是沉溺在污泥之中，还有比如说我们有时候做梦，身体非常的沉，会下堕，会在悬崖上，虽说梦，如梦如幻，但是好像还有这样一说——日有所思，夜有所梦，如果我们这段时间非常精进地在修行，我们的梦境中，那都是清净的，身体可以飞起来，甚至会梦到我们口中会吐出一些黑的东西，呕吐一些不好的东西，甚至身体会出现一些黑的或者虫子，见到一些白雪，穿一身白衣服，这些都是我们修行精进，消业障的一种验相。甚至我们的身体会在空中会飞起来，会非常的轻。

• 如果我们有很多的习气呢？那梦里面，你的身体是沉的。你会经常处在一种黑暗之中，会走着走着没有路了，甚至会在悬崖上，前面很快会堕落下来，身体特别的沉，像坠着很重很重的东西，甚至步伐也拖不动，这是什么现象呢？

• 这就是说我们内心比较阴暗，我们的法没有入心，还有很多自己放不下的东西，这些习气没有改变的一种现象，它会给我们有一种这样的显现。在这些粪尿的地狱里面，就会有这些污秽不堪的地方出现，里面还有很多的小虫子，我们会做梦，或者是地狱里的众生，他就会感受到自己的身体被这些小事虫子啃食的这种痛苦，会漂流在这些漫无边际的大海中，苦海之中，无边无际，永远没有出头之日，头出头没，就会感受到彻骨的那种痛苦，没有光明，所以大家也可以通过这些梦境，你也可以检查一下你的修行到底在哪？

再一个上师也讲过，我们修得好与不好，你也可以通过你的为人处世，你的心境的变化，你这一段时间，到底是开心多，还是烦恼多？遇到事情是往好的地方、积极向上的地方想得多，还是往负面的地方想得多，比较消极的情绪比较多？还是遇到任何的人事物，是悲心增长了，还是厌烦心增长了、讨厌众生？这些都是检验我们修行到位不到位，你有没有长进，这些都是检验，不要叫别人检验，我们自己都可以检验。只要你真实的面对你的这颗心，你勇敢地面对自己的时候，不要欺骗自己也不要欺骗别人，要好好地为自己负责任，真实的来看自己。前面我们都讲过，我们的修行学习，这些上师三宝佛菩萨，这些经典，无非就是给我们方法，让我们通过这些方法来反省来认识自己内心的贪嗔痴慢疑，然后去改变它。如果我们不这样的去做，上师他那么辛苦，跟我们讲这么多的法，有什么用呢？所以说道友菩萨们一定要认真的来看自己的这个心，除了这个心真的再没有别的东西。除了我们这颗心，真的是八万四千法门，这个心就是三千大千世界。认识了你的心，你就认识世间的万物。如果我们修了这么长时间，我们连我们的心，你都不知道处在何种状态，你都不认识它，你都还不知道你是一个什么样的人，你的修行怎么样。我们学的再多，我想我们真的是白学了。

因为这可能是传承的原因吧，我们的大恩上师，也是从来走到任何的地方，都是说实话的，就像上师说的，无始劫以来你们都自己骗自己，喜欢听好听话，所以说，才会像今天这样还在轮回之中。本来你就那么恶劣了，我为什么还要来赞叹你？还要再欺骗你？还要夸奖你？说你像一个菩萨，修的多好多好，那样你浪费生命， 也是在浪费我的生命和时间，所以我不想再欺骗。既然是这样，我们此生有这个因缘，有这个福报，遇到了如佛陀般的上师，我们都是他的弟子，那就真实一点。作为法师，我们也是有上师的这种教导、传承，我们也真实，来面对自心，来面对道友菩萨你们的问题。我不想绕来绕去，我只想说实话。不要觉得每一次师父讲课，好像都是在说我们的问题，因为除了贪嗔痴慢疑，我们再没有别的东西。把这些贪嗔痴慢疑，这些习气改变了、反省了，那就是慈悲与智慧，恢复，然后圆满，就会像上师、十方诸佛菩萨一样，我们此生，不就是做这件事的吗？除了这些，我们利用这个身体还能做什么？要么就是这个身体，如果你不去看好自己，你不想改变，利用这个身体造恶业，要么就是利用这个身体来走解脱之道。

所以道友菩萨们一定要好好的爱惜自己，此生不要再浪费了，你看十方诸佛菩萨，他们真的是自己的起心动念，他们畏因，都会看护得很好，有任何的不好的念头，都会像避毒蛇一样远离它。他知道这个因不好，他绝对不会去造。所以我们既然此生有幸，你有这个福报，学佛了，遇到了大善知识，遇到了如佛陀般的上师法王们，那我们就好好地改变自己，让自己此生不要白来，能够争取解脱，虹光成就。

今天讲的这一个诳欺，它是什么样的呢？

• 在我们世间来说，很多人家里都很贫穷，特别的想改变现状，或者想发财。有些人不是说“君子爱财，取之有道”嘛，有一些他会知道怎么样的勤劳，怎么样的用心，去赚这个钱。有一些人攀比，他就会用种种的手段，不择手段，去发家致富。第一种人，人家可以起早贪黑，积累这个财富。像最后这一种人，他用了种种的手段，能不能得到，有时候也许能得到，但是得到很快，如果是黑业来的钱，很快就会报在他的孩子身上和家庭上，甚至出去的会更多。还有一部分人，他不会改变自己，他又自私自利，虽说他起早贪黑，也非常辛苦去赚钱，但是无论怎么样的赚，他就是赚不到，也发不了财，还是那么的贫穷。这是什么原因呢？

• 这个原因，以上的这些，像第一种，他能得到福报，他勤劳，一个是他的因缘和合，一个是他可以大富大贵的话，也是他前世做过布施。像后一种，就是他前世造了恶业，欺骗了众生，最主要的是偷盗。这个偷盗是什么呢？不属于自己的东西，是别人的财物，他在没有经过别人同意的情况下，拿了别人的东西。还有刚才说的不择手段据为己有，或者通过种种的渠道欺骗，最后成了自己的东西，或者是指使自己的亲人，去偷盗，坑蒙拐骗，还有一个是别人做了这件事情，他和别人同流合污，甚至他去随喜赞叹，这些都是欺诳的这种因阿！道友菩萨，我们有没有这些行为，有没有这些以上所讲的这些行为。如果有这些行为，这些行为足可以把我们带到地狱里面。刚才说的粪尿地狱，那些污浊的地方。让我们下堕的地方，让我们不得自在的地方，非常恶劣的环境的地方，都是这些因所造成的。

• 不管是过去、现在、未来，如果为了争名夺利，为了抢劫别人的财宝，像过去的国王大臣用武力、权势去抢夺、霸权，也是这个因。或是去贿赂、偷税漏税，在暗处偷偷摸摸把别人的东西据为己有、倒假倒卖，这些都属于偷盗。偷盗是很细微的，甚至你看到别人的东西，别人不在，你起个念头。这在八关斋戒里讲过，是很严格的，这些需不需要我们忏悔？

我们这么辛苦，有些人赚不来钱，都是这些原因，不是别的原因。因果不虚，大家以后遇到任何的事情，不要再怨天尤人，一定要相信、深信因果，从自心去找起，从自身找原因，你就知道，我们的贪心、嗔心、愚痴心，会让我们造种种的这些因。当我们造了这些因以后，有异熟果，等异熟果报完了之后，死后堕入三恶趣，即地狱、饿鬼、旁生，这些受完还有等流果，等流果就是今世沿袭过去的习气。从小就喜欢偷鸡摸狗，就喜欢欺骗别人，就喜欢自私自利、不择手段，贪小便宜。这一生就会非常贫穷，一无所有。有些人虽然有一点点的钱财，不是被别人抢走就是被别人偷走、骗走。

很多人想不通，为什么别人会骗我?为什么偏偏是骗我呢？这是有因缘的，不是无因无缘的，因为这是我们自己往昔和今生种的果，这些习气。在现实来说，同样的上班、工作、做生意，一样的上学，但有些人能赚到钱，有些人就挣不到，有些人能发财，有些人发不了财，有些人家庭特别幸福，有些人一生过得很悲催、可怜。有些人没怎么付出，我们看他很轻松，但他却赚了很多的钱，他也非常的有智慧，非常的有福报。这些是哪儿来的？都是因果啊！这在因果经上都讲的很明白，都不是无因无缘而得到的。有些人不知道，就会怨天尤人，说老天爷不公平，为什么会这样的对待我？他不辛苦为什么还那么好，我这么辛苦为什么这么不好？因为人家种的因你看不到，只有你进到佛门之中你才知道，你明白了，你修学了，你才知道。

昨天我遇到了几个人，聊天的时候，他们同样干一个事业，我让他们给我们分享一下，你们是怎样的态度来对待你们的工作的？那个做的非常成功的，赚钱非常多的，第一个动机都是善念，当时是没有任何索求的，在为别人服务的，他自己当时就没想什么，最终100万、200万、300万在赚。有些人急功近利，搞业绩，搞攀比，所以就得不到啊。当时我就说，发心不同、动机不同，结果一定是不同的。为什么同样干一个事业，别人成功，看着还不辛苦，因为他的动机、发心，人家当初就是好的，必定会结出好果。因为你们当初那个一念，没有那么纯，所以福报就欠缺一点。你有没有福报，你的修行好不好，你快不快乐，都在你的这一颗心，都是自己把握的，不是别人给予的。你布施钱财，因缘和合的时候，你这一生一定会大富大贵。我们偷盗、欺诈、诳欺，那一定是贫穷、辛苦的。前世偷盗造了恶业，此世一定是贫穷的。前世布施，这一世一定是有福报的。

我们积累了财富，有的人拼命在积累，舍不得吃、喝、穿、用，最后突然生病，或者有其他的事情，积蓄全部花光，这一生很辛苦，但总会有其他的事情发生，最终把钱财花完，这也是果报。世间离开因果，就不存在世间。一切都是因缘、因果法则。不管你信佛不信佛，你修行不修行，谁都逃不脱。不要想着我不信佛、不修行，我就能躲过这个因果了，躲不过的，就像我们躲不过死亡一样，谁都躲不过黑白无常来要我们的命，哪怕你富如天子，哪怕你权势再大，哪怕把你锁到铁箱子里边，当那一口气上不来的时候，黑白无常照样把你锁走。不会有任何的侥幸心里，谁都逃不脱。

通过欺骗、诈骗、偷盗得到的东西，也许当时没被人发现，或者侥幸逃脱了，逃脱了法律的指责，或者逃脱了因果，但总有一天，你还是要偿还，看着暂时好像逃过了，因缘汇聚的时候，一定不会放过我们的。因果是很可怕的，道友菩萨们，你好好的检查一下你的习气，有没有这些？我相信我们每一个人身上都有，我都有。所以我每天都在忏悔，因为我还没有证悟，还是在修。感恩大恩上师给我们的机会，让我们好好地学前行，在给你们讲的时候，也许我比你们学的更多，感悟更深，忏悔的更真切。这就是说为什么要让你们大家发心，在你发心之中，其实你得到的最多，忏悔的也是最彻底，更真诚，因为你的心不动起来，你感悟不出来。

佛法是真实的东西，来不得虚的，它就是需要我们在心上下功夫的东西。心上下不了功夫，你就觉悟不了。觉悟不了，你就没有力量啊！没有力量，你又怎么能够真正的法入心，心入道呢？又怎么能让它动起来，怎能让它忏悔干净啊？不忏悔干净，我们的智慧怎么能展现呢？我们的慈悲怎么能增长呢？不可能的。

这就是上师说的，实修的时候来不得一点虚的。尤其在走我们心上的时候，这是在面对自己，你不是在面对别人，你是在面对你的内心在修，因为谁都不是你的敌人，你的心，你的妄心，你的我执，是你的敌人，它会把我们带到轮回中。它是偷我们善法功德财的大贼。外边都不是敌人，真正的敌人是我们自己。

【偷盗的增上果是所在的地方非常贫穷，庄稼也常遭受冰雹、冰霜的袭击，树上的果子经常不会成熟，经常会有饥荒之年，会遭受饥饿。非洲和其他地方大家也能看到，同在城市里生活，有些人所在的单位效益好，逢年过节发很多东西，有些单位什么都没有，甚至还下岗，找不到工作，公司倒闭、裁员，都会遇到。好不容易找到一个工作，干了几个月连钱都拿不到，这是什么原因？】诳欺、偷盗、伤害众生这些习气，会把我们带到这些地方。

【偷盗的士用果就是恶业像滚雪球一样不停的增长。我们命中有财，可以发财，但如果不择手段的话，也很快会没财，】我们命中没有财，那从哪里发财？除非你做了大善事，可以一下子改变你的命运。

追求钱财，要尊重因果，要取之有道，要看好自己的这颗心，调整自己的动机。就像我们现在有了佛法，上师三宝给我们教了方法，现在的取财更圆满，以前是自私自利，现在每天的工作，为了一切众生，为了我的家，家里享用一部分，拿出一部分回馈于社会，护持佛法僧三宝，这样就圆满了。当你发这个心的时候，你通过你的努力，慢慢的，你会越来越有福报，福报会越来越增上，这也像滚雪球一样，滚的越来越大，你不想要，最后就会非常圆满。大家都要好好地来思索这些。

上一节课有说，我们在世间有很多亲朋好友，我们要赚钱，师父以前老说，上师也说，放下，放下。放下了，我们的家人不用负责任吗？不是说不负责任，而是不让我们心里有粘连，有执着。你该去做还做，只是在做这些的时候，在赚钱的时候，一定不要再愚昧，无明。去为了他们去造恶业、造因果，去赚这些钱。我们可以保护他们，可以尽自己的责任，但一定要取舍分明。而不是一种执着，一种自私，一种粘黏。为了家人不择手段，保护亲人、怨敌仇人，最后造下了无尽的业果，到时候把我们带到轮回之中，带到地狱之中。到那个时候，你所谓的亲人，没有一个人陪着你，只有你自己面对，孤零零的面对。亲友就是套索，他们会把我们带到地狱。

作为一个修行人来说，我们怎样来面对自己的现在。上师说过，转念。把佛法运用在我们的身口意三门之中。遇到好的我们也不要欢喜，遇到坏的就转念。遇到好的是因为你前世今生因果因缘，更应该在这个当下珍惜、感恩，更应该发愿、付出。如果遇到坏的，你也应该感恩、转念，终于有机会来让我还债、消业了。我这一世没吃没喝没钱用，被别人骗，这是我在偿还前世偷盗的因，诳欺别人的因，不择手段伤害众生的因。要用这样的一个心态来修行，来面对我们的人事物，家庭、生活、事业。我们不就是一个快乐的修行人吗？

什么来了都是好的，没有坏的，一切都是最好的安排。这是修行人的状态，这也是我们修行人应该具有的一种品质，不要再背道而驰了。不要再天天怨天尤人，像个怨妇一样，遇到任何的事情怨来怨去，从来都没有看自己的这颗心，从来都不尊重因果。说是修了很多年很多年，真正事情来的时候，那一刻只随着自己的我执走，随着自己的习气走，再不相信上师三宝，再不相信因果，不拿因果来衡量自己的修法修行。所以说就会特别特别的痛苦。

我们有了这样的想法，这样的转念，不管是世间，出世间法都会修得越来越开心。因为你的执着少一分，你的智慧就增长一分，你的心就会清净一分，然后你的福报就会增上一分，我们的修法也就会更上一层。

我们要这样地去修，上师天天给我们教言，每天都在提醒我们。我们这个“贪、嗔、痴”这些三毒，再加上“慢”和“疑”五毒，就是在断我们的这些地狱的根和因。

• 【阿底峡尊者从藏地回印度的时候，在告别他藏地的那些徒弟的时候，也说过：“作为一个修行人不要观察别人的过失，要观察自己的过失。发现自己过失的时候，要像换血一样把这些过失尽快地换掉排除掉。”  】

这都是高僧大德告诉我们的。 我们显宗也讲过： “不要观察别人的是非，真正修行人，不见世间过。” 所以就是反观自心，要看好我们自己的这颗心，所有的一切来到我们的面前，无非都是觉醒我们的，提醒我们让我们觉悟，让我们改变的。如果你没有这些，你内心没有这些东西，你真的招感不了这样的人事物。我经常会说一句： “别人冒着下地狱的危险来成就我们的慈悲心、菩提心，来让我们觉悟我们的生命。” 我们不感恩，然后还讨厌众生，怨恨众生，这不是颠倒吗？ 我们不是学上师佛菩萨他们的精神慈悲与智慧的吗？这么好的对境，这么好修行的机会，为什么不好好利用？为什么不去修？还要这样怨来怨去。

好了，这一讲又讲了这么多，我们是不是要该打坐了？ 在打坐的时候，好好的看一下自己的这个习气，看看你这些习气，将来会把你带到哪儿？还有在报纸上在新闻中，你看出现了多少奇奇怪怪的东西。有一些东西，一个人身上长了几个手脚，一个人身上长了几个几个头，有的是一个动物上长了个人头，一个人身上长了一个动物头。还有过去的佛经上，说一个身上长的18个头。这些都是什么？前一段时间微信上，还有包括大恩上师也发过这样一个视频。你们去百度一下这都是什么因果？都是欺骗、偷盗、诳欺这些因果，所以在今天这一课，我们祈祷上师三宝，我们打一会儿坐，希望把我们无始劫至今，我们生命中相续中有的这些偷盗的因，欺骗众生的因，倒假卖假的因，诳欺的因，所有所有这一切不择手段，统统的忏悔。 以权势压人的、贿赂的、争夺的、不予取的，全部都忏悔掉。

喇嘛千诺，喇嘛千诺， 晋美嘉威纽固千诺......

喇嘛千诺，喇嘛千诺， 晋美嘉威纽固千诺......

喇嘛千诺，喇嘛千诺， 晋美嘉威纽固千诺......

安住十分钟

今天的课就讲到这儿。这个“十习因” 我们就慢慢地讲，今天讲到第六个，还有四个。后面我们就慢慢的讲。第七个是是冤枉，就是以怨报德，下一节课要讲这个。还有第八个是邪见，这个邪见是最可怕的，我想带大家好好地学习。

现在基本上很少有人有真正的正知正念。佛法里面说过 “宁可破戒，不可破见”。一般这个见解不正的话，那一切都完了。所以到第八小段的时候，“十习因” 中这个邪见，我们就好好的学一下。整个“十习因”都是非常重要的，它都是我们的习气把我们地带到地狱和天堂，所以不是别人带的，要把我们的这些习气彻底地忏悔干净。