第二课：1/6 暇满难得之一地狱的观修-6 （2018-4-21 网络课)
今天学习第三小节的第七个习气：【怨枉习气】的交相衔恨，生发于怨恨之心相。就是以怨报德。
我们很多时候，在遇到一些事情，别人帮助了我们，我们不知道感恩，反而还去怨恨别人。这种心相（习气）会把我们带到哪里去呢？【果报：如果在地狱的话，就会有有车轮，还有瓮】生生死死永无停息，那个瓮会被烧得非常的红，通红通红的，就会把这些罪人放在里面。
- 这个习气，我们可以在自心上反观，从小到现在我们有没有怨恨心，别人对我们，我们是怎么样的对身边的人的，其实很多都是怨气很重。有的说“不会吧？”，包括前面说的嗔恚心都是相连的，别人说一句话不好听，我们的情绪马上来了，这都是嗔恚。如果别人对我们，或者你没有做，然后他冤枉你，你那个记恨心、怨恨心是很深刻的。或者因为你自己的想法、做法、概念，你去评判一件事情，明明不是这样子，后果、结果不是这样，你以你的分别心去误解别人、怀疑别人，然后你去怀疑怨恨别人，将来你的习气也会在里面。所以说，十方诸佛菩萨，知道这个因果很重，他们是不敢造这个业的。
还会有什么事情让我们受这样的苦呢？
- 比如说你对待那些旁生，现在有很多养那些宠物狗、宠物猫、金丝鸟，你把它经常地放在不自由的地方，你觉得是对它好，它心里是有那种怨恨，这种怨恨的气息会传递给你，会让你有障碍，会让你身不得自由的。我们觉得好像是养这些，肯定是比养人好。养人还会忘恩负义，养狗，你给它一点吃的喝的，它会听我们的摆布，但是，如果我们违犯了自然的规律，我们把它关起来，在笼子里面，将来你有很多心里不健全，内心有很多的痛苦烦恼的时候，这一刻你很慈悲，你很好，对待这些旁生，但是如果你心情不好的时候，你会拿你所谓的认为的你养的宠物，你会拿它出气。或者踢它一脚或者打它一下，这些都会有怨恨的这种气息在里面，直接也会传递给这些众生，这些众生也会有怨恨记在心里面、相续之中，那对我们就会招来种种的伤害、障碍、不如意, 所以这一个我们要好好地去观察一下。
- 《梁皇宝忏》就是告诉我们这里面的过患，不叫我们经常地去网捕知些鸟，鱼，或者去笼系众生或者贪赃枉法，将来都会得到这种果报。在地狱里面会尝受飞刀飞石、被车轮所压、瓮烧得红红的，把你装进去，因为同样你要受到这样的果报的，所以这就是我们的习气将来会给我们带到这个地狱里面，受这种幻象的痛苦，而不是别人带给我们的，是我们的习气让我们去那里的。
- 养这些鸟，自己无缘无故被关押，或者被别人冤枉，被关押了三年，就是笼养这些小鸟感召来的因果报应，所以说为什么让你们起心动念，我们做什么都要慈悲要善护众生的心念就在这里，你在无意当中，你用你的爱好习气做下来的事情，将来就会是一个痛苦的因果，会让我们偿受，我们生命中，就会遭受到这样的果报。你想你养这些鸟，包括那些小金鱼，我走到哪里，我会看到别人，用一个好看的鱼缸，一个大鱼缸养了很多小鱼，你觉得是一种观赏是一种好看，其实那是真的好吗？那只是我的概念，我喜欢而已，是你想观赏、想满足自己的贪心和虚荣心和炫耀心。有时候会说，“哎呀！你看我养的这个，你看我养的鹦鹉还会说话，你看我逮的小金鱼，多好看，你们看一看。“其实这是自己的习气，不是别的东西，其实你并不慈悲它。那有的会说：“师父，我不养别人也会养呀！”，但是你忽略了你是一个学佛人，你是一个修行人，你不可以这样子跟着你的习气走下去，即使我们就是要培养我们的习气，包括习惯性的话，我们一样要培养好的习气，我们要培养正的习气，我们要培养慈悲和智慧、善的习气，而不是让众生痛苦你快乐。就是前面讲的“众苦佛伤悲，众乐佛亦乐”呀！
- 如果我们的家里人，我们怕他们生气，他还有这个习气，我们尽量给他们发愿，给他们念经，给他们祈祷上师三宝，让他们慢慢的去远离这些习气。因为我们束缚它们的时候，将来我们身体有疾病，无缘无故地被别人冤枉，无缘无故的被别人网捕，被别人关押，这些都是因为我们一时的爱好和兴趣会招感这样的果报。所以希望在座的各位道友菩萨们，以后对待自己、对待家人，我们都要具有正知正念，不要人云亦云，不要随着这种习气走。你一时改变不了他，你可以给家里养的这些宠物念经回向，你也可以给家人念经回向，希望他早日脱离这些伤害众生的恶业，这种串习、习惯。我们要这样地来修持是最好的。就想上面说的，哪怕给这些鸟喂养得再好，你哪怕弄个金笼子，把它关进去，总的来说，它还是不自由的，你还是违背了动物的生活规律的，你违反了这些自然的规律的。
还有一些人，用手中的权力关押无辜的人，被冤枉，有的嗔恨心重，别人惹着他了，或者别人通过种种的关系不明是非去报复别人，这个将来都会在地狱里面受到比这加十倍的痛苦和果报。有一些或者是被误抓了、误判了，你没有智慧，有的说那不是我的问题，但是即使不是你的问题，也是因为你没有善加的去观察，你听信了别人，你误抓误判，同样是有罪的，同样将来你会受到这样的一种果报的。我们制造这个冤假错案，将来必定会受到枷锁苦厄的这一天，会被别人伤害，会背这个因果，会偿还这个因果的。
所以我们在世间，尤其是从事那些主要部门的人，如果我们道友之中有这样的人，就千万千万要善加观察自己的这些心念，不要为了钱财、名声、地位、权力去颠倒黑白，如果是这样，将来你纵然是得逞一时，欺骗当时的一时的那些人，但是如果果报来临的时候，你临终的时候，甚至你现世报的时候，你一定会加倍的偿还，就是要利滚利的偿还他。
【你们记不记得有一个报纸，2006年的时候，有一个就是11月20号左右，曾经有一个报纸登出来一个老太太，一个老太太，她有一天到大街上了，南京发生的，她不顾一切的跑过马路的时候，其中有一个年轻人，主动上去搀扶她了，搀扶她之后，她可能是摔倒了，那个年轻人就把她送到医院。送到医院以后，她一检查，当时这一个年轻人是很善心的，人家还给她拿了200块钱给她检查身体，付了医药费。这个被救的这一个老太太当时骨折了，说是需要花很多钱。其实这个钱倒是也不算太多，可能就是1万多块钱，但是这个老太太当时，可能是糊涂吧，要说可能也是有因果的，当时她就反嘴，她给别人说，是这一个年轻人把她推倒的，然后冤枉这个年轻人，本来人家是救她的，还给她付了医药费，最后她说是人家把她推倒的，非要让人家陪这1万多块钱给她付医药费。当时这件事可能在报纸上宣传的沸沸扬扬的。她这个事情一出来以后，整个是惊动了整个南京，当时惊动了很多，包括整个国内，好像当时大家那一段时间都在说，好像不是1万多吧，好像是4万多块钱。人家肯定不承认，然后她竟然把人家告到法院。
这个法院，这个法制当时也有意思，这个法官就说这个年轻人有罪过，因为别人谁都没看到，说那不是你给她推倒的，那怎么你会把她送到医院？所以这个结果一出来，很多人都说以后再不敢做好事了。因为这个结果一出来，其中不单是一个人看到，有一个老人家是个男的，他看到了，从头到尾，他经历了这件事情。他就呼吁，“我是看到的，不是他推的，是救她的”，但是已经就是这个事情了，他就呼吁说，“以后这个好事不能再做，谁都不敢做了”，她这个事情出来了以后，那一段儿的风气不知道是怎么了，紧接着出了两、三起都是这样的事情。两三起这个事情一出来以后，再有老人家出事儿的时候，大家根本就不敢再管。甚至就是有一个老人家，有一天走着走着突然犯病，躺在那里了，这个老人家喊着说，“哎呀！你们救救我吧，是我自己跌倒的，跟你们没有任何关系，你们大家作证，你们现在救救我，是我自己跌倒的，我不会冤枉你们的”，最后别人都不敢上去，周围很多人看着看着他就死了。还有一个老人家，他在翻那一个栏杆的时候，卡到那个地方了，也没有任何人敢去救他，最后也是活活的看着他死了。为什么我今天要讲这些公案，因为他们针对了今天我们的这一个主题。人家明明帮了你，你不感恩，你还冤枉别人，将来就会得到这种果报啊，现世是名誉扫地，最后一个就是那个叫徐老太的。她出院以后，现世就得到了果报，别人不敢提起那一个年轻人，一提起来她恐慌的不得了，整个脑子是混乱的，是一种神经质的，亏良心了，亏良心就心不安，她就疑神疑鬼。
所以说冥冥之中，欺人不能欺心，我们欺不了天呀！她这样的果报，最后的果报是很惨的，那现世都已经得到了这种果报，那后世直接是下这个地狱，那更惨。另外她这样的一个做法，最大的果报是什么，影响了整个风气，因为她这样的一个影响，后面很多人不敢再帮助老人家。
等于说影响了整个（社会）这样子的一个善心，谁都不敢再帮助。所以，为什么说，我们修行，要时刻看到我们的心，要具足正知正念，尤其不敢做那些亏良心的事情。在座的道友菩萨，我相信你们不会有这样的状况，但是，在其他的地方，我们从小到大，有没有别人帮我们，我们有冤枉别人的，我们有怨恨别人的，如果有的话，我们赶快忏悔干净，免得将来有这样的果报，或者我们网捕这些鸟类的，鱼类的，我们害它们命的，养这些宠物的，小鸟、金鱼，家里有这些的，我们都通过今天的学习，能够转换，家里人也能转变，自己有过这种业，也给它忏悔。所以我今天在给你们讲课的时候也讲到了这个《了凡四训》，袁了凡先生，你看他的命运是那样，他都能转，那我们作为一个佛门弟子，我们过去怎么样的恶习，放下屠刀，立地成佛。我们的习气就是要面对，要改变，想没有因果，想出离轮回，是一定要改变习气的，如果不改变习气，我们怎么样都是出不了这个轮回。想改变这个习气，还要有福报，还要忏悔，还要有资粮，如果不忏悔干净，这个恶习，它会继续地来染污我们的相续。
这一切在《了凡四训》里边也说过，说是无故恶名如果被别人冤枉，将来会报在自己身上，也会报到子孙身上。所以我们做善事，我们不怕别人不知道，你做的善，别人不知道，它是阴德，给你自己给你子孙，都是在积阴德，是更厚，如果我们做的这一种善如果扬出去，等于说要了一个名，它是有漏的福报，如果我们就说别人帮了我们，我们又冤枉了别人，做了这种大恶事，那是更大的一个恶，所以说在这方面大家都要好好地善加来观察自己。】
这是第七个，第八个下来一会儿讲，那就是邪见。这个邪见了，我看情况。我想这一节多少讲一下，等到下一节课我们再仔细的再好好地学一学邪见，我觉得这个邪见，大家要具足正知正念，这一课是很主要的。现在都认为自己很具足正知正念，但是通过我这么多年到各地，我接触的道友菩萨们，或者是我观察的，我觉得真正具足正知正念的人，真的是很少的。
如果真的具足正知正念，你绝对真的会越来越好的。那我们现在开始打坐。把我们这个怨恨心，怨枉的，就是这个习气，在通过这样的禅修来反观一下自己，我不说你无始劫以来，就是从小到大我们自己经历的，还有家人的，你身边人，你最爱的人们，或者你最执着的这些人事物，有这种习气，我们通过这样的一个共修，来反省来忏悔干净，这样我们就不会再有这些因果。就是有这些因果，它也会重罪轻报，或者提前让我们偿还，将来以后那就是一片明光大道，修法就无障碍。
观想一下，你是一个什么样的人，是不是一个充满感恩心的人，还是一个怨恨的人，以怨报德。
禅修五分钟。
我们仔细的反观一下，把这些忏悔干净，忏悔干净了就没有障碍。这一次真的感恩我们海南的菩萨们，禅修班、加行班、基础班都一直在修，看见你们这几年变化也蛮大，上师给我们这样一个机会和平台，大家都能如理如法的修行、成长，这是非常值得欣喜的事情，但还是要继续努力，团结合和，清净发心很重要。
在发心之中才能看到自己更多的问题，才能更好的增长我们的慈悲心和菩提心。不是上师需要，不是法师需要，不是众生需要，是我们每一位发心菩萨自己需要。这样你的福慧二资粮增长很快。你有福报，你修法才无障碍，我们忏悔才能够相互的配合，才能更加的让你圆满。如果我们光忏悔，不知道发心，福报还是有欠缺的。
【邪见】邪见是什么样的果报呢？不具足正知正念，不懂因果，不相信有来生，有轮回，都属于邪见。还有更细的，后面慢慢来学习。
- 先说它的果报：【在地狱里边会接受拷打、用刑具拷问。因为你善恶不分，不会辨别是非，没有正知正念，会让你的内心非常的恐慌、恐惧，内心的幻象会呈现这样的一个地狱果报。】
- 我们在世间遇到一些人事物，是否有辨别能力，有觉察能力，具足正气，还是人云亦云，别人说什么，跟着大家走，这都是没有主见的表现。
- 出世间，在修法之中，也会出现这些状况，也会别人说什么，我们就跟着走，你的心去哪儿了？我们修行是要把握自己的心，要恢复自己的慈悲与智慧，我们到底有没有心？有心的话，会慢慢通过修行，让我们恢复，让我们更能明辨是非，如果我们越修越糊涂，越修越不知道自己的起心动念，天天在散乱之中，那修行是极差的。
邪见在佛法里，可以分为360种，或62种。
- 在《如意宝藏论》都有讲过邪见。它有详细的记录和描述。邪见分常见和断见。你们在菩提学会，上师也教的很仔细。每周二慈诚罗珠堪布的课里，大家也都在学习，这个一定要好好的学，去一一对照你到底有什么样的邪见。如果你有邪见，不能够善加辨别，不能够忏悔、改变的话，将来它就会把你带到地狱、轮回之中。让你生生世世遇不到正法，让你生生世世遇到邪知邪见的人事物，甚至更厉害的会伤害我们的法身慧命。
常见是什么？简单的说，认为神我常有，我的一切都是神来安排的。
- 我听神的话，他就会赐给我福报，赐给我一切。我不听他的，他就会要我下地狱。我一说你们都会笑，是哪个教派的我就不说了。我以前接触过，我一听，开玩笑，我的命你来掌握，我的命不是我自己掌握？我信你，你叫我上天堂，我不信你，你叫我下地狱，那我不信了。我觉得不是这回事，不究竟。这叫常见。哪个教派你们也知道，他们很多人都会这样说。不过每个众生根基不一样，可能也是一部分人，它也会有非常好的教导，只是有时有一些语言，因为根基在那里，就必须那样去学。也许就像上学一样，小学毕业了，就该上初中、高中了。我们大概了解就行了。这就是常见。很简单。
断见是什么？就是认为一切诸法都是自然存在的，没有因果，一切都是很自然的，没有过去，没有未来，没有生死，没有轮回，一切事实本来就如此，顺其自然。
- 这是不是以前所学的“顺世外道”？好像有一点相似。 断见认为一切都是自然的，好像自己跟因果没有任何关系，自己就是个局外人，自己可以随便造因果，造一切。但是他真的不被因果所拘吗？他真的不遭受因果报应吗？照样遭受。哪怕他不信因果，因果规律也不会放过他。但有部分人就是这样的固执，甚至因果到他面前，他还有种种的执着、妄念，有他种种的说法，就是及时行乐、得过且过，然后浪费时间，随波逐流。他就觉得此生来到这个世间，就是这样子，不管好坏，反正没有来生，没有过去，一了百了，死了就算，人死如灯灭。有这样一部分人，这叫断见。
- 很多人不愿意对佛经有任何的学习，研究，修学，了解，就一口否认，说没有这些东西。甚至妄加诽谤，这就是邪见。甚至骂学佛人是迷信。如果遇到这种人，一个从来不去了解人家教派，就妄加评论别人迷信的人，其实你本身就是迷信，你比谁都迷信，因为你根本就不了解，就去评判，那你不是更愚痴，是一个更加迷信的人吗？很多人没有正知正念，道听途说，或在网上看了一点似是而非的东西，就依自己的概念去下一些断定，去传播，将来就是这个因果。你们看看身边有没有这样的人，如果有，给他多忏悔，给他多回向，给他多念经，希望他赶快舍弃这样的邪见。
这种邪见是很可怕的，将来会把他带到地狱里。跟这样的人在一起，甚至有时也会染污我们的。但我们不能失我们的慈悲心、菩提心，因为我们现在不怕。如果在以前，绝对要你远离。但我们的大圆满法好像穿了一件铠甲，一个盾牌，尤其我们大树底下好乘凉，有佛陀般的善知识大恩上师，有他无形的传承、能量，再恶劣的人我们慢慢的也无惧，甚至我们对上师三宝有信心的话，真的有一种力量，他的福报因缘成熟的话，真的会把他改变。如果你们信心很足，也在心上下工夫的人，应该都有所体悟到，有些人可能已经有感悟了。
邪见的异熟果是什么？会投胎转世到三恶道。有严重邪见的人会真实不虚的投到无间地狱，尝受苦果以后，再流转到其他地狱，一一受苦以后，再投到人间的旁生道，投生为畜生，愚痴，没有智慧。邪见的果报就是愚痴，没有智慧，没有辨别能力，别人说半天你还不懂啥意思。
我觉得我们有时候偶尔也会有这些情况，可能往昔我们也有这些串习，可不是我们现在笑着，好像跟我们没关系。有时候别人说了半天，我们还迷不过来，跟听不懂一样，其实这都带一点愚痴的。我们大部分时间还是处在贪嗔痴里，尤其是愚痴。我们很多时候处在无明和愚痴中，自己好像是出不来的。会有这样的串习。
邪见的等流果，就是生生世世都会生在邪见的家庭中，会成为邪见之人，会遍历三恶道之苦。有投胎做人的机会，但有的人生到边地，有的人生到根本没办法听到佛法的地方。有的人根本不信因果，生到外道，喜欢诽谤三宝，见到愚痴邪见的人非常欢喜，见到有智慧的人就去诽谤。这就是他的串习。物以类聚人以群分，磁场的效应会呈现这样的状态。看到邪言、邪语、邪心的人，就特别喜欢亲近，说正知正念就不愿意听，就专门找这一号人在一起。
邪见还有士用果，就是生生世世延续无边的痛苦，恶业不断增长，因为他没办法辨明，士用果就让他生生世世在轮回中凄惨漂泊。自己的心常常起伏不定，妄念纷飞，想的全是稀奇古怪的东西，不具足正知正念，还会扰乱他人。就像多动症一样，从来一刻不停，走到哪儿都像猴子，让别人非常不安宁，他一个人把整个磁场搅得乱糟糟的。这也是有上面的习气和因缘。
我们要观察自己，观察自己的家人和孩子，有没有这方面，有的话，赶紧给他们忏悔，自己也要忏悔。
这种人喜欢以邪见去攻击别人，他的心无法获得喜乐安宁，没有办法平静，常常处在颠倒狂乱之中，就像精神病一样，是不正常的人。你看那些精神错乱的人，追究因果，他一定诽谤过谁，或曾经是个邪见的人，如果不是邪见的人，得不到精神癫狂症。精神癫狂的人，一般都是不具足正念的人。这个你们找到因果了。以后再遇到身边发生这样的事情，一看就明白，他的今生或往昔，不具足正知正念，诽谤过上师三宝、佛法，或是癫狂妄语说过别人的人，他不是一个正知正念的人。
老是在颠倒狂妄中疲惫不堪。我们作为修行人，千万要以他们为戒，不可与他们为伍，要经常给他们发愿，让他们赶快从邪见中走出来，具足正知正念，然后给自己一个警醒，愿我生生世世都不要做这样的人，愿我生生世世都能遇到真正的善知识、善道友，真正的具足正知正念，懂因果。我们要时时刻刻警醒自己，这是非常重要的。常常反观自己，看看我们有没有生出这些邪见，哪怕有一点点，都要及时的来忏悔。
及时让它清净，每天忏悔，为自己的这种无明感到深深的愧疚和后悔。无明产生一点点就要赶快改正，赶快在上师三宝面前祈祷、发愿，这样我们就会远离这项。
《佛藏经》中讲：“十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”十不善业中邪见的罪最重。邪见者心常不清净，没有智慧。非常执着，有很多自己的妄想和分别，很多自己的概念在里面，从不听任何人的劝解，活在自己的世界中，执着心很重，一不小心就会偏离到邪见里，就出不来了。会被误导，把自己牵扯到非常痛苦的深渊之中。
修行一定要具足正知正念，放弃所有自我的认为，《四十二章经》里说：“汝意不可信，不可信汝意”。我以前讲了，我们看到的未必是真，看不到的未必是假。不能以我们看到与看不到，感知到与感知不到，以我们的概念去妄加评论任何东西，去执着任何东西。你有固执的东西，就会很容易拉到邪见里。我们要以上师的教言，佛法的经典来作为我们修行的灯塔和目标，这样不容易出现错误。慈诚罗珠堪布也是这样对我们讲的，叫我们以佛法的经典来看我们的心，看我们的修行，检点我们。
每个人因缘不同，有的人生来就能了达佛法的道理。有的人生下来就具足正知正念，正念特别强，他可以小事糊涂，大事能够把握住，他不会被邪念拉走。这是什么原因呢？就是我们往昔发过这个愿，生生世世具足正知正念，遇到善知识、善道友。有的人生下来就没主见，被别人牵着走，喜欢邪知邪念的人，这也是往昔串习的力量，邪见的力量在牵扯。世尊给我们详细讲解了邪见的过患，正知正念的功德。我们要好好的对照、反省。
马上八点半了，等下一节课再讲吧。下一节课讲佛陀给我们宣讲的在十不善业中，邪见为最严重的过患。具足正见有多少的好处，邪见的过患会给我们带来什么样的灾难和果报，我们下一节课再继续学习。
没有评论:
发表评论