第一部分:总说绮语范围广泛
绮语所包括的范围比较广泛,比如,
1(非正法说成正法的)
婆罗门的咒语等本来不是正法反而认为它是正法的,
2(引发贪嗔痴心的)
或娼妇妓女的淫秽语言、撩起自他贪心的靡靡之音、关于军事武力抢劫盗窃之类的高谈阔论,诸如此类凡是能引生贪嗔痴的无稽之谈,通通属于绮语的范畴。
3(严厉对境前的)尤其值得提醒诸位的是,在别人诵经念咒等时,口若悬河地谈论许多令他们心思散乱的无关话题,会断绝别人行善的资粮,罪过极其严重。
第二部分:绮语皆由贪嗔引
各种各样的绮语表面看起来好像是自然而然脱口而出的,但是如果仔细观察就会发现,其实大多数绮语都是由贪心与嗔心引起的,在说绮语的过程中自他相续中萌生了多少贪嗔,罪业就有多大。
第三部分:诵经念咒等期间掺杂废话过失严重
再者说,诵经念咒等期间,如果掺杂一些废话,那么不管你念诵多少咒语都不会有什么收获。特别是在僧众行列中如果有一个人废话连篇,那么僧众全体的善资都会断送在这一个人的手中,而且也会损毁施主所积的资粮。
第四部分:不具功德随便念诵密咒仪轨罪业严重
本来在印度圣地除了具足功德、远离过患的人以外,其他人没有资格享用信财,世尊也没有开许。然而,现在我们有些人只是学了一两套密宗仪轨,刚刚会念诵便肆无忌惮地享用信财。通过密宗仪轨的方式来享用信财,如果是没有获得灌顶、不具足誓言,对生圆次第 一窍不通、没有圆满念修的人,随随便便念诵密咒仪轨,那就成了苯教 的吟诵一样,因此罪业相当严重。
第五部分:强调僧人不能享用黑财,要断除绮语
(第一层:享用黑财过失)
事实上,黑财就像燃烧的铁丸子,除非具足生圆次第双运铸铁之牙齿的人才有能力享用,如果普普通通的平常人享用,只会自讨苦吃,焚毁相续,如颂云:“黑色信财乃是生命之利刃,过分享用斩断解脱之命根。”暂且不说具足生圆次第,有些人甚至都不能流利地读诵,只不过是认识词句罢了。
(第二层:念诵等时应断除绮语)
尤其作为仪轨最重要的部分就是念咒,如果念咒期间打开绮语的伏藏门,也就是以言说各种贪嗔的无关语混日子,结果只会损人害己。因此,诸位僧人平时也要断除绮语,默言不语而精进念诵,这一点非常重要。