言善语者，
所谓善说、善言、善论。
当知善说有三种相。所谓悦意无染、唯善。由第一语，令他庆悦。
由第二语，令自尸罗终无穿缺。
由第三语，能令他人、出不善处，安住善处；因此引摄利益安乐。
------《瑜伽师地论》
绮语
第一部分：总说绮语范围广泛
绮语所包括的范围比较广泛，比如，
1（非正法说成正法的）
婆罗门的咒语等本来不是正法反而认为它是正法的，
2（引发贪嗔痴心的）
或娼妇妓女的淫秽语言、撩起自他贪心的靡靡之音、关于军事武力抢劫盗窃之类的高谈阔论，诸如此类凡是能引生贪嗔痴的无稽之谈，通通属于绮语的范畴。
3（严厉对境前的）尤其值得提醒诸位的是，在别人诵经念咒等时，口若悬河地谈论许多令他们心思散乱的无关话题，会断绝别人行善的资粮，罪过极其严重。
第二部分：绮语皆由贪嗔引
各种各样的绮语表面看起来好像是自然而然脱口而出的，但是如果仔细观察就会发现，其实大多数绮语都是由贪心与嗔心引起的，在说绮语的过程中自他相续中萌生了多少贪嗔，罪业就有多大。
第三部分：诵经念咒等期间掺杂废话过失严重
再者说，诵经念咒等期间，如果掺杂一些废话，那么不管你念诵多少咒语都不会有什么收获。特别是在僧众行列中如果有一个人废话连篇，那么僧众全体的善资都会断送在这一个人的手中，而且也会损毁施主所积的资粮。
第四部分：不具功德随便念诵密咒仪轨罪业严重
本来在印度圣地除了具足功德、远离过患的人以外，其他人没有资格享用信财，世尊也没有开许。然而，现在我们有些人只是学了一两套密宗仪轨，刚刚会念诵便肆无忌惮地享用信财。通过密宗仪轨的方式来享用信财，如果是没有获得灌顶、不具足誓言，对生圆次第 一窍不通、没有圆满念修的人，随随便便念诵密咒仪轨，那就成了苯教 的吟诵一样，因此罪业相当严重。
第五部分：强调僧人不能享用黑财，要断除绮语
（第一层：享用黑财过失）
事实上，黑财就像燃烧的铁丸子，除非具足生圆次第双运铸铁之牙齿的人才有能力享用，如果普普通通的平常人享用，只会自讨苦吃，焚毁相续，如颂云：“黑色信财乃是生命之利刃，过分享用斩断解脱之命根。”暂且不说具足生圆次第，有些人甚至都不能流利地读诵，只不过是认识词句罢了。
（第二层：念诵等时应断除绮语）
尤其作为仪轨最重要的部分就是念咒，如果念咒期间打开绮语的伏藏门，也就是以言说各种贪嗔的无关语混日子，结果只会损人害己。因此，诸位僧人平时也要断除绮语，默言不语而精进念诵，这一点非常重要。
没有评论:
发表评论