二、以恭敬心念诵 ：
大恩慈师智悲言教
轮回中一切众生完全无法把握自己的命运。众生在轮回中被业力所迫 一次一次地转生，又一次次地死去，一次次地经历着投胎的痛苦又一次次体会着死亡的痛苦，有时得到人身，转眼又变成畜生，一刹那后又生在天上，然后又堕入地狱中...... 轮回中一切众生的亲人和仇人都无法固定。今世的至亲可能正是前世的大仇人；今世的仇人前世可能是我们的至亲；过去亲密的朋友现在却变成了仇敌；过去的仇人现在反而变成了知心朋友。
三、点击导师音频
四、以恭敬心阅读以下FA义：
【常啼菩萨、商主之女及五百女仆作了善妙供养，】
他们就把自己供品的一部分，对《般若经》做了善妙的供养。标准的佛堂应该有释迦牟尼佛的佛像、佛塔，中间应该是般若经，一般来讲《般若摄颂》是最好的。按标准来讲中间是《般若摄颂》，旁边就是释迦牟尼佛，一个佛像一个佛塔。显宗的代表《般若摄颂》，或者密宗的代表《幻化网续部》，这样显密的法宝就都有了。
供养经典功德非常大，天人也是用他们的供品供养。平时我们在佛堂里，也是用最好的鲜花、水、香、灯、水果等供品，一些好的供品都可以恭恭敬敬地对于这些殊胜的法宝，比如《般若经》，大圆满的《续部》等等供养。其实这也是和实相、和法相应的一种方式。
相应的方式有很多，如念诵、转绕、顶礼、观修、讲解来相应，还有就是供养来相应，这方面都是和法、和实相来相应的。如果我们经常做，会越来越相应。最后我们内心就会生起这方面的境界，这是不一样的。
【之后来到法胜菩萨为众人传法的座前。常啼菩萨及五百随从将所带来的供品敬献给法胜菩萨，商主之女及其侍女发了殊胜菩提心。】
法胜菩萨的资具受用很圆满，他也不需求这些。即便有些大德们显现上钱不多或者贫穷，真正内心具有法相的上师，也不会需求这些财富的。但是为了满足求法者的意愿，也让他们圆满资粮的缘故，有时佛陀、上师们虽然没有什么耽著，也不一定需要，但他们也会接受这些供养。这时商主之女发了菩提心，然后侍女们也发了菩提心。
【因为常啼菩萨问了“前面见到的诸佛是从何而来，去于何处”，法胜菩萨宣讲了《诸佛无来无去品》，】
常啼菩萨就问了“前面见到的诸佛是从何而来，去于何处”？是从哪个刹土来的？最后去往何处？这个时候法胜菩萨就从空性的角度讲《诸佛无来无去品》。其实如来是无来无去的，专门有一品宣讲《诸佛无来无去品》的。
【随后从法座上站起回到精舍，七年间安住于一等持的禅定中。】
讲完这一品之后，法胜菩萨从法座上起来，回到精舍里，开始入禅定，七年之间安住在一个等持当中。
【在此期间，常啼菩萨与五百女众眷属始终未曾合过眼，也没有安坐一刻，仅仅以站立行走两种威仪度日，一心期盼着法胜菩萨出定演说妙法。】
常啼菩萨与五百女众，在此期间没有合过眼、也没有安坐，仅仅以站立、行走两种威仪度日。
现在以我们的根基，肯定是做不到的，因为自己感觉差得太远了，但是如果我们的福智和根基达到那种程度的时候，我们就会觉得应该是这样，很正常。法器和法器之间差别还是很大的。看到常啼菩萨求法的行为，对比我们自己，在依止上师、在求法的行为上与他们的差距太大了。他们是我们的榜样，虽然现在做不到，但是我们要仰慕并发愿以后也能得到这种境界。
【七年即将过去之时，诸天人告诉常啼菩萨：“现在离法胜菩萨出定宣讲正法还有七天。”】
七年还差七天就要过去的时候，天人告诉常啼菩萨，现在离法胜菩萨讲《般若》还有七天时间。
【于是他与五百女众眷属一起去对法胜菩萨将要传法处一由旬以内的地方进行清扫，】
离传法的日子还有七天，这时候他们要做一些清扫，把环境打扫得干干净净，让自己累积功德。为了表示对《般若波罗蜜多》尊重的缘故，在讲法之前，常啼菩萨他们也想把讲法的地方打扫得干干净净、一尘不染。
其实，清扫经堂、在讲法的地方或者共修的道场经常做卫生，对自己清净罪障、圆满资粮是有非常大的功德利益。
【为了不起灰尘首先需要洒水时，魔王波旬使所有的水都不见了。】
这个时候魔王波旬又开始做障碍，他们为了清扫不起灰尘要洒水时，魔王波旬用他的能力加持而让水隐没，到处都找不到水。
【常啼菩萨便刺破自己身体的脉管，用鲜血洒地压尘，商主之女与五百眷属也刺破各自身体的脉管，洒血压尘。】
当到处都找不到水时，常啼菩萨就用刀子把自己的身体脉管刺破，用自己的鲜血来洒地压尘，商主之女、五百眷属也纷纷随学，刺破各自的脉管，洒血压尘，没有什么犹豫。
【这时帝释天王将所有的鲜血用天境的红栴檀加持，（使那块地就变成了红色）。】
真正来讲，用鲜血洒在地下虽然可以压尘，但也不是那么干净的。帝释天王用天境的红栴檀加持血液，就变成了栴檀自性的状态，干净而芳香。因为这个缘起，那块地也变成了红色。
按照一些说法，就在现在成都的昭觉寺、宝光寺一带都有一些加持过的红土。在很早以前（不是我们可以查询的历史），释迦牟尼佛在讲《大般若波罗蜜多经》的时候，引用常啼菩萨以前求法的公案，那是很早以前的事情。通过这些缘起的法性力，这些加持过的地方还保留着痕迹，圣地的加持依然存在，通过这样的缘起，地就变成了红色。
【常啼菩萨及其眷属设置狮子座，一切陈设圆满就绪之后，法胜菩萨入座，宣讲了智慧波罗蜜多。】
常啼菩萨和眷属设置狮子座，他和五百眷属、商主之女都脱了一件衣服铺在法座上面，表示对法的尊重。法座摆好了，所有的陈设圆满就绪之后，法胜菩萨入座，宣讲了《智慧波罗蜜多》。
【听到智慧波罗蜜多法语后，常啼菩萨获得了六百万禅定法门，亲睹无数佛陀，从此以后在梦中也常常面见如来。】
这就是一个真实成熟的法器，他对法那么的尊重，为法受了那么多的苦行，此时一旦听到法，这种效果立竿见影，听了法之后就获得六百万禅定法门，并且亲睹无数佛陀，而且以后不仅是白天，在梦中也经常见到佛陀。
一方面他对法的希求心，另一方面是对上师的恭敬心。（这里主要是依止上师，对上师的恭敬心。）他有宿缘，为了求法、为了依止上师，可以通过卖自己身体的苦行来承侍、供养上师。而且在上师讲法后入定的七年中做苦行。上师再次讲法之前，他以自己的鲜血洒地等等，可以做很多苦行。
由于他是极好法器的缘故，法就对他的相续具有调伏作用。现在我们各方面都还欠缺，闻思修行不能中断，而且我们要发愿：应该在依止上师、修行佛法方面，乃至成佛之前永远都不间断，永远不要遇到求法、修法方面的违缘，一直如理如法地依止乃至成佛，然后利益众生。
【据说现今常啼菩萨在妙音无尽如来座下 ······】
据说现在常啼菩萨还在妙音无尽如来的座下，还在修学、利益众生。这就是常啼菩萨在依止上师时的行为，对我们来讲有很多参照的地方。这就是三个故事中的第一个，今天的课我们就学习到这里，感恩道友菩萨们的共同闻思修行。阿弥陀佛！
思 考 问 答
Questions and Answers
1
关于依止上师的次第，下列表述正确的是？(多选)
A .首先善巧观察上师
B .中间善巧依止上师
C .依止后要对上师观清净心
D .最后善巧修学上师意行
E .最后善巧向上师求得灌顶
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2
如理依止上师，下列说法正确的是？(多选)
A .依止上师、如理思维是圆满学佛和成就的因缘
B .依止上师不要有厌烦心，不能对上师生邪见
C .对上师的行为、密意无法接受应默默忏悔，然后远离
D .要对上师利益众生的超胜事业有正面认识
E .求法过程再怎么苦行，也要不顾惜生命，依止上师
F .只有亲身依止上师，才能最终获得上师的意趣
（点击下方空白处查看答案）
3
常啼菩萨的公案，对我们有哪些启示？(多选)
A .对圣者应生起本师想，恭敬正法，随后依止而行
B .对圣者不能生邪见，或者失去信心
C.我们要以精进的苦行求取至高的佛法
D .我们要随学常啼菩萨，卖身、割肉，竭尽所能供养上师
E .我们要以获得佛果和利益众生作为究竟的目的来学修佛法
F .即便修行中不具足顺缘，我们也要以佛法来安慰自己
G .法宝并没有佛宝那么殊胜，因此并不做特别供养
H .上师讲法之后，弟子应酬谢法恩，进行供养
I.法越深，魔王波旬越不高兴，不顺心的事情越多，因此我们应如理思维违缘，不畏苦行
J .这些都是菩萨的意行，凡夫人很难参考借鉴
（点击下方空白处查看答案）
4
我们求法的目的是什么?
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