大恩慈师智悲言教
轮回中一切众生完全无法把握自己的命运。众生在轮回中被业力所迫 一次一次地转生，又一次次地死去，一次次地经历着投胎的痛苦又一次次体会着死亡的痛苦，有时得到人身，转眼又变成畜生，一刹那后又生在天上，然后又堕入地狱中...... 轮回中一切众生的亲人和仇人都无法固定。今世的至亲可能正是前世的大仇人；今世的仇人前世可能是我们的至亲；过去亲密的朋友现在却变成了仇敌；过去的仇人现在反而变成了知心朋友。
三、点击导师音频
四、以恭敬心阅读以下FA义：
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼历代传承祖师！
顶礼至尊蒋阳龙多加参尊者！
顶礼大恩根本慈师如意宝！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
我们调整动机发菩提心：为了虚空法界情与无情一切如母众生都能远离痛苦及痛苦因，并能够迅速证得圆满的佛果而来闻思实修。
菩萨们吉祥！今天我们继续一起来学习《前行引导文》。
《前行引导文》有共同前行、不共前行和破瓦法。现在学的“共同前行”包含观修暇满难得、寿命无常、轮回过患和业因果这“四转心法”或“四厌世心”。通过这四种观想，引导我们的心能够放下现在轮回的一切，转而生起对解脱的向往之心，即厌世心。
接着第五个引导就是“解脱的利益”。厌离世间之后要追求解脱道，而解脱道的确是存在的，这才是真实有意义的事情，这就是第四和第五个引导的连接。如果要解脱，凭自我造诣是不行的，必须要依止善知识。善知识就是有经验的向导，他对什么有经验呢？对于解脱方面非常有经验！他带领了无数人趋向于解脱，首先他自己早就已经获得并到过解脱地了，之后又返回来接引或再引导其他对于解脱没有经验的修行者，所以我们要依止上师。
依止上师主要是引导我们解脱或让心安住于觉悟的状态。如果我们不懂，他就告诉我们修行的方法；修的时候适时纠正我们的不良行为，并告诉我们什么是顺缘、违缘等等；如果祈祷他就可以给我们加持、帮助。如果想要解脱，就要依止上师。
为什么把依止上师放在解脱利益之后来讲呢？说明一个问题：我们依止上师、善知识，并不是让他帮助我们解决世间的问题（如果世间有什么问题，可以有很多方法可以解决），而真正的上师，他最主要的工作是帮助我们解脱，是指引解脱道的引导者。所以华智仁波切这样的次第安排，对于我们认知方面有很大的必要性。
下面继续学习今天的课程：讲一些公案、故事，看看以前这些大德们是怎样依止上师的很多规范。在讲公案之前是先做一个总结：
【因此，首先应当善巧观察上师，中间善巧依止上师，最后善巧修学上师的意行，这样的弟子无论如何必定会趋入正道。】
这是把所有的依止法作一个概括性的描述。依止上师无外乎三个方面，即三个因（三个需要做的）和一个果。
- 首先应当善巧观察，在依止之前好好观察，这是很重要的。
- 中间善巧依止上师，通过三欢喜来依止上师。
- 最后善巧修学上师的意行，对于上师主要是模仿，模仿上师的发心、行为，因为上师的发心就是以出离心、菩提心、空性见等为基础的利益众生的发心，我们要随学。然后在行为方面，如戒律、利益众生的行为、修善法等等，我们也要随学。这些方面都模仿之后就逐渐和上师相应了，就会模仿得越来越像。
这时，我们的发心就越来越真实，行为也越来越如法。如果发心正确，行为如法，这个因正确了，它的果不可能不出现。它的果是什么呢？“这样的弟子无论如何必定会趋入正道”，之后，就可以真实地获得解脱。依止上师，就是为了趋向于觉悟和解脱。
自己这样模仿、随学之后，那么因已经齐全了，它的果一定会圆满。我们现在没有入道，也许是时间不够长，但这个方法是对的，我们也在努力地去做。只要方法正确，相续中很多的习气和毛病就会逐渐地去掉了。一个真实生起出离心的人不会消极，他是很积极地去面对自己的习气，并调伏它。一旦成功之后就永远不会再轮回了，解决了一切的痛苦。所以，我们应该努力地让自己成为坚持到最后的人，这确实是很重要的。
【如《功德藏》中说：“首先善巧观察师，中间善巧依止师，最后善巧学意行，此人必将趋正道。”】
这是通过颂词做个归纳。首先善巧观察，中间善巧依止，最后善巧修学意行。这样一种人，必将趋入正道。说明上师善知识是在我们趋入正道过程中的一个最大的助缘或顺缘，是非常重要的。
【所以说，寻觅到一位具有一切功德的殊胜善知识，依止期间要不顾惜生身性命，就像常啼菩萨依止法胜菩萨、大智者那若巴依止圣者帝洛巴、米拉日巴尊者依止玛尔巴罗扎尊者那样。】
所以说，A我们要寻找一位具有一切功德的具缘殊胜上师，如果找到后就要依止，在依止期间要不顾自己的生身性命。下面的公案都会讲到，他们都是在依止上师的过程中，不顾惜自己的生身性命，因为他们知道解脱的利益，暂时地丢掉性命和解脱利益比较起来根本不算什么。从内心深处了知后，就可以不顾惜生身性命去依止。
下面就讲了三个依止上师的典范故事：
- 第一个是常啼菩萨依止法胜菩萨；
- 第二个是大智者那若巴尊者依止圣者帝洛巴尊者；
- 还有我们熟知的米拉日巴尊者依止马尔巴尊者的过程。
三位都堪称是典范，当然还有很多修学者，只是这些是比较熟知且具有启发性的公案。
成就的圣者们，在因地依止上师的时候，其实每一个都是经过很多苦行，这个苦行很多时候是外在的，也有是内在的，因为在依止上师的过程中，就是和自己的内心、习气和烦恼作战其惊险程度也不亚于外在的苦行。但是在这个苦行中，有些人就没有经受住考验，有些逐渐在成熟，有些可能中间退失。
现在看他们怎么样依止的呢？看起来是一个故事，但这里有很多修行的方法，这些圣者修行的过程就是对法不断地体验。体验正法包括对如何依止方面的一种很直观的表示，很具有启发性。下面就开始一个一个地学。
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