大恩慈师智悲言教
总的来说，所谓的轮回， 如同陶师手中的轮盘、井中的水车、瓶中的蜜蜂一样，接连不断地旋转。譬如将蜜蜂放在瓶内封闭瓶口，那么蜜蜂只能在瓶中飞来飞去。同样，无论生善趣或堕恶趣都超不出轮回的范围。
三、点击导师音频
四、以恭敬心阅读以下FA义：
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼历代传承祖师！
顶礼至尊蒋阳龙多加参尊者！
顶礼大恩根本慈师如意宝！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
我们调整动机发菩提心：为了虚空法界情与无情一切如母众生都能远离痛苦及痛苦因，并能够迅速证得圆满的佛果而来闻思实修。
菩萨们吉祥！今天我们继续一起来学习《前行引导文》。此殊胜论典讲的是调伏我们心相续的窍诀、修法，虽然内容看起来很多，但没有一个多余的词、字，完全是针对我们相续中的烦恼，以殊胜窍诀的方式来调伏我们的心，包括现在的烦恼、隐藏的烦恼、自己的烦恼、其他众生现形的烦恼等等。学习这个可以调伏自相续，也可以把这些法要介绍给其他想要调伏相续的修行者，让他们学习教法得以调伏。
调伏的次第、方法，共同前行前面四种厌世心是让我们内心看破轮回，生起解脱的心。通过四厌世心已经讲了，应该放下对轮回的耽著，当然这对我们而言可能属于一个很宽泛的概念。到底什么是放下对轮回的耽著？如果细分，也就是善、恶趣，或者在善趣中，尤其是人道、天道等一些所谓的幸福快乐，如果过于耽著其中的话，我们的心就会缘这些法而沉迷。以前是缘这些法沉迷，现在如果不知道它的本性，以后还会沉迷。
现在我们追求，就是不知道它的本性，或者知道了但还没有真实相信，没有彻底接受它是虚假的快乐这个本质真相，这也是需要一定的勇气和智慧的善根。当然对轮回的本质，我们要很认真地去观察、思维、观修，和道友讨论等等。时间长了就会发现，一切轮回就是痛苦的真相，没什么追求的。以前追求的目标错了，所以，现在不能再这样继续沉迷下去了。当看破之后我们就要转头追求解脱道，而解脱是通过修行来灭掉轮回的因，当了知集谛之后，通过修持道谛就可以获得灭谛。
要获得解脱，通过自我造诣是不行的，我们没有经验，所以必须依止有经验的上师、善知识，因为上师是我们的引导者，是引导我们出离轮回而最终获得解脱的。那么该如何依止上师呢？
戊二、依止上师：
所谓的依止，主要是以佛法依止，即弟子要在上师面前听法，上师要给弟子传法。所以具有法相的上师可以依止；不具法相的上师，无论怎么样，也不要去亲近依止。这一点是佛陀以及高僧大德都一再强调的，所以在依止上师修行的过程中，应当如理如实地做取舍。
【观察完上师之后，接下来就是依止上师。那么，该以怎样的方式依止上师呢？】
依止就是亲近上师。那么，亲近是什么意思呢？所谓的亲近不是天天跟在上师身边，真正的亲近上师是依止上师听法，通过实修上师所讲的法，使我们内心的境界和上师的境界越来越靠近，逐渐地就会相应，这就是一种亲近。
【正如《华严经》中所说：“善男子，汝应对自己起病人想。”】
《华严经》中说，善男子应该对自己起病人想。我们在依止上师的时候，应该把自己当成一个病人，或者把自己当成一个想要从迷宫中出来的人，把自己当成大海中的溺水者等等，都可以。
【按照这其中类似的喻义说法，我们要像重疾缠身的病人依止善巧的明医、】
作病人想，如果有病的人被病苦所折磨，那么，他想不想离开这种病痛呢？当然会想。但谁能来帮助我们呢？肯定首选的就是具有高明医术的名医，因为他懂得这是什么病，怎样治疗，他都很通达。如果要让疾病痊愈，那就必须要依止善巧的名医。
作为修行人也是一样的。要想脱离六道轮回就必须依止上师、善知识，而且依止后，上师所说的教法，就好像医生所开的药方一样，药方就是我们的教法。上师、佛陀给我们开出的这个药就是学《前行》等教法，现在我们通过学习善知识所给我们开的这个药方，学习这个教法，这就是能对治我们病的方法。
但是，仅仅是学习了还不够，还要依靠里面的教义而行持。上师、善知识把教法传给了我们，接下来你就必须要依教奉行。但首先要知道自己是病人，这个很重要。因为知道自己是病人，才愿意去找良医。而且找良医的时候，不能随随便便就抓一个江湖医生，那不行，因为关系到自己的生命危险，或者自己的病好不好。需要多方打听哪个地方的医生比较好一点，自己去打听、去观察，找到像良医的上师。
找到之后怎么办呢？你要去咨询，去他那里听课、听法。他就把你的毛病，为什么你痛苦，为什么你找不到安乐，原因是怎么样，给我们开示。把为什么不幸福、不快乐告诉我们，他就把很多法传给我们。这些都是药方，是治疗的方案。
知道之后怎么办？就要依教奉行，必须要服药。按照他的要求去服药，而不能说我觉得不应该怎么样，应该怎么样。作为一个病人来讲，在服药上没有什么发言权。因为我们自己都不知道自己什么原因；而且药效、服药的缘起，我们都不懂。所以必须要依教奉行，要相信他。如果你不相信他，反而怀疑这个医生到底能不能治病，带着这种怀疑的心态去依止医生的话，他给你的建议你能相信吗？不一定。如果不一定相信，那他给你开的药，你愿意吃吗？肯定不愿意吃。所以这一步一步的很重要。
【行在恐怖路途的旅客依止勇敢的护送者、遭到怨敌强盗野兽等恐怖危害时依止解救危难的友伴、去海中宝洲取宝的商人依止商主、】
这是另外一种比喻，比如我们是一个旅客，行走在非常恐怖的路途当中。路途当中有强盗，有很多毒虫、猛兽、瘴气等等。我们如果没有经验，也不知道怎么防护，这个时候就很危险。如果依止一位勇敢的护送者，他有经验、有胆气，而且遇到任何事情，他都有解决方案。如果我们依止这样一位护送者那就会非常的安全。
依止这样一位护送者是不是就意味着我们什么都不做了呢？那也不是，你自己还是要做。而且遇到这些恐怖的事情出现的时候，你自己该淡定的要淡定，该镇定的要镇定，要相信护送者。他虽然有能力，但你不相信他，掉头就跑，这个时候肯定还是没办法的。虽然你依止了这位护送者，他也的确很厉害，但你自身的素质还是要提高的。
同样，我们在轮回的恐怖世界里，也需要有一位真正的善知识摄受和护佑，才可以安心地前行。遭到怨敌、强盗、野兽等恐怖危害时，依止解救危难的友伴、去海中宝洲取宝的商人依止商主（熟悉路途、有经验的带头者）、也就是说，我们如果想在世间获得真正的佛法如意宝，就要依止一位具备法相的上师，在他的带领下去取宝。就像想到达河对岸的船客依靠舵手一样，这里的此岸就是轮回，彼岸就是解脱，只有依靠上师的掌舵，我们才可以稳稳当当地到达彼岸。要摆脱生死烦恼的怖畏，必须要依止具有救护力的上师善知识。
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