一、发心
具足功德根本上师宝
住我心轮莲花蕊垫上
已于大慈恩门摄受我
祈请赐予三门之成就
具足功德上师诸所行
虽一刹那也不生邪见
恭敬胜解所作皆贤善
祈请上师加持心相续
二、以恭敬心念诵 ：
大恩慈师智悲言教
尽管我们费尽心机，想让自己一辈子的生活都能过得吉祥如意，却总是无法如愿以偿。刚刚好一点时，马上就有新的困扰出现。这是因为烦恼的习气本身就不吉祥的缘故。它是轮回痛苦的成因，而愿意跟随烦恼习气跑的，就是芸芸的无明众生。
三、点击导师音频
四、以恭敬心阅读以下FA义：
离间语：【造离间语恶业者，会转生于悬崖陡壁、深渊狭谷等难以行走的地方。】
有时我们出去走走，会看到：啊！这座山那么陡。像阿坝或者马尔康那一带，那些山很高很陡，中间只有很狭长的一条河谷，旁边修些房子。我们觉得很难在这儿生存，当地人却觉得还不错。对这些平民来讲，肯定要费很多事儿。虽然习惯是一回事儿，但条件的确不是很好。
恶语：【口出恶语的人，转生在乱石堆积、荆棘丛生等使人心神不宁的地方；】
经常说恶语的人转生的环境，是乱石堆积、荆棘丛生，这些地方让我们心神不安。如果在这种地方修禅定，可能你的心不能定下来，环境和心有一定的关系。
怎样才能找到一个比较圆满的环境？要看你自己的业。如果造了善业，自然而然可以感召非常好的环境，形成良性循环。造了一个好的业，好的果报会连续不断地出现：遇到顺缘、贵人或者逢凶化吉。如果造了恶业，则是恶性循环，除了这个苦之外还有很多一系列的痛苦，连续不断的打击。
造的恶业不单单只有一个果而已，它是一个连锁反应，这让人感到非常恐怖。所以我们在思维业因果或者想造恶业的时候，要去思维今天造了个恶业，它不是一个纯粹的恶业，它是一种连续不断的连锁反应，这是很恐怖的。
当我们想到这些，就不敢造恶业，尽量造善业。因为，造善业除了当时的心情愉悦之外，还有异熟果、等流果、增上果、士用果这一系列的反应。如果一生都在造善业，因为业果不虚，以后的反应就是所有的利益、安乐都会有；而且通过出离心、菩提心获得解脱之后，永远不会再有这些痛苦了。
绮语：【以绮语恶业所感召，将来转生的地方，尽管辛勤务农，到头来却颗粒不收，季节反复无常而且动荡不安；】
通过绮语恶业感召将来转生的地方是：虽然非常辛勤地务农，但是到头来颗粒无收。有些地方的农民非常勤奋，好像所有的条件——雨水、勤作、除草都有，但庄稼就是没有收成，或者果实不饱满，收得很少或干脆没有。
还有季节经常性的反复无常，像雨季或者夏季、冬季颠倒，有些是局部性的，有时是整个环境、整个世界的，每一年都是这样，主要是以前绮语的增上果成熟之后造成的。
贪心：【以贪心感得，将来的生处庄稼荒芜，地时恶劣的痛苦层出不穷；】
贪欲心感得将来的生处（转生的地方）：庄稼荒芜、土地很贫瘠，长不出什么东西来；地时恶劣：地方很恶劣，时间也非常恶劣，痛苦可谓层出不穷。
害心：【以害心所感，会转生到多灾多难的地方；】
害心所感的地方令人经常产生恐怖心，比如政变、恐怖袭击、爆炸等等经常性发生，多灾多难。这虽然不是我们的亲身感受，但想一想，如果我们在这种环境中，那是什么样的感觉？是让人非常恐怖、不安、痛苦的事情，而且有时是自己的家人或自己认识的人。整个地方都经常遭受这些，害心所感就会转生在多灾多难的地方，非常麻烦。
如果我们不想转生到这样的地方：
第一、造了这样的业现在就要忏悔。
第二、要尽量的制止自己的害心。这样就可以不转生到这种地方，这是个很关键的问题，绝对和我们有关系。当我们看到世界上的任何一处发生灾难或是动乱、战争，就要想到这都和我们有关。为什么？因为我们曾经造过、或者正在造这个业，以后可能会转生到比这还要痛苦的地方。这样想了之后，我们就自然而然会对身语意有种约束，一方面生出离心，一方面生菩提心，马上就和自己所修的法联系起来了。
邪见：【以邪见恶业转生于物资鲜少、无依无靠、孤苦伶仃的地方。】
如果经常生邪见、无因果见等等，从地狱等处出来之后，会转生到物资鲜少、物产贫瘠的地方。
有些地方物产很丰富，水果、庄稼、各式各样的东西都不缺。这些地方虽然好，但我们转生不到那里，或者虽然想去，可是没有因缘去。
总是转生到物产鲜少或者无依无靠、孤苦伶仃的地方，不是无因无缘的，都和自己以前的行为、业有关联。就好像以前有人被发配到边疆，流放到那些孤苦伶仃、很贫瘠的地方，也一定有他的因缘。如果我们造了业，就会被动的转生到这些地方，而且一直被放在这儿没办法出来，要么没有因缘，有因缘也不愿意走，直到把业消尽为止，这时起码五六十岁过去了，出来过几年就死去了。
业就是这样成熟的，都是让我们痛苦的，如果我们不想转生，就应该把这些问题思维透彻，使我们对现在行为的约束、忏悔、修善法的动力更加强劲。如果没有打动我们，就觉得：这个和我没什么关系，我以后绝对会生在一个好地方，不是你想去就能去的，每个人都想过幸福的生活，为什么过不了？没有因缘是不行的。
己四、士用果：
士就是士夫，有些地方讲士夫就是一个有强力的人，比如大力士叫士夫，普通人不叫士夫。一个有力量的人的功用很大，一般人搬不动的东西大力士可以搬得起来，所以士用是能力很大的意思（可以用强大的力量把一个重东西从这挪到那，很轻松、随意）。一个有强壮身体、力量的人起的功用叫士用，放在果中就叫士用果。
五: 大恩慈师长久住世愿文
无欺三宝如海之发心 ，
邬金莲花生师加持谛，
如同观世音尊如来芽，
愿对佛法众生作事业！
六： 回向：
此福已得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
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