二、以恭敬心念诵导师教言（一遍）
大恩慈师智悲言教：
我们内心由烦恼带来的许多痛苦靠金钱或理性的思维是解决不了的。比如说，我们每个人可能都有过这种体会：生活中的一切都很顺利，很美满，没有任何的违缘和障碍，但心情就是很低落，很郁闷。其实，这个感觉就是轮回，是往昔的业力造成的。
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四、 以恭敬心阅读以下FA义：
【还有一则实例，哲达日阿阇黎出游时到了饿鬼界，一名带有五百个孩子、相貌丑陋的饿鬼母对他哭诉：“我的丈夫去印度金刚座寻觅食物已有十二载，到现在还没有回来。尊贵的大师，您如果去印度金刚座，请捎口信给它说‘如果还不快快归来，孩子们就要饿死了’。”】
哲达日阿阇黎是印度中观的一位论师和证悟者，可以和饿鬼交流。他在出游的时候到了饿鬼界，他们去饿鬼界不是为了旅游、好奇，而是为了利益饿鬼界的众生。一个饿鬼母有五百个孩子。饿鬼有鬼通胎化二，《俱舍论》中讲，饿鬼有两种生，一种是化生，一种是胎生。所以这五百个孩子都是她生的。
饿鬼母的相貌非常丑陋，对尊者哭诉说：“我的丈夫去印度金刚座寻觅食物已经十二年了，到现在一点音信都没有，尊贵的大师啊！如果你去印度金刚座，请帮忙捎口信给它，如果还不回来的话，孩子们就要饿死了，你赶快回来吧。”这类似于现在有些地区，因为家庭很穷，所以丈夫去外地打工很多年，一直没有给家里寄钱，再不把钱捎回来的话家里就没办法生活了。类似于这种情况，所以就让哲达日尊者给捎口信。
【哲达日为难地问：“你的丈夫长的什么样子啊？所有的饿鬼都一模一样，我能认出来它吗？”】
【饿鬼满有把握地说：“绝不会认错的，它是一个大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九种丑相的饿鬼。”】
【哲达日来到了金刚座。有一次，当一位沙弥大量泼洒供水、供施食子的时候，聚集了一大批饿鬼争食，尊者发现其中就有饿鬼母的丈夫。于是转告了它妻子的口信。】
哲达日尊者来到了佛陀成道之地金刚座后，有一次，一位沙弥在佛殿里面供水、供食子等，到了下午把供水取下来泼出去，把食子也布施出去时，很多饿鬼都来争食。我们通过这些教证、公案可以知道，平时倒供水的时候，虽然看不到有很多饿鬼抢夺倒出去的水，但是，我们也要念观音心咒，如果有水施仪轨就念仪轨，没有可以念七遍以上的观音心咒。这样饿鬼的喉咙、嘴巴就能够打开，可以吃得到，吃下去的饮食不会变成火或其它燃烧的东西。而且念心咒之后它们不会争抢的那么厉害，因为在念观音心咒的时候，通过观世音菩萨的加持，这些食物、水变得很多，这样每个饿鬼都能拿到自己的一份。有些大德在开示的时候说：在施食或者泼洒供水的时候，尽量要观想有很多饿鬼，并通过悲心的摄受来念观世音菩萨心咒，观想它们的喉咙、嘴巴已经打开，都得到了足量的饮食，并且不会产生其它的痛苦。像这样做的话，我们每天在任何时候都可以积累很多的善根。
然而原文中不知道是什么原因这位沙弥老人家没有念施食咒，导致集聚了一大批饿鬼为了争食打得非常厉害。
【尊者发现其中就有饿鬼母的丈夫。于是转告了他妻子的口信。那个饿鬼也一筹莫展地向尊者诉说苦衷：“我背井离乡流浪到这里虽然已有十二年之久，可只有一次在一位清净的比丘擤鼻涕时，众多饿鬼蜂拥而上争夺，我才得到了一点点，除此之外一无所获，而且我自己在争抢鼻涕时，被其它饿鬼打得鼻青脸肿、遍体鳞伤。”】
有些大德在讲记中说，还有另外一种说法就是：当时它得到一点点鼻涕之后，就把鼻涕一直紧紧的握在手里，赶快往家里走，甚至拇指穿透了手掌也没察觉。后来这些鼻涕全部干了，它才发现鼻涕不见了，就以为是从手掌中漏出去的，于是四处拼命寻找，想把它拿回来给自己的孩子……可见，父母对孩子十分执著，即使是饿鬼也一样很强烈，然而孩子报答父母的却极为有限。
关于饿鬼的寿量，有些经中说最长的是七万岁，有些说是八万四千岁。在这么长的时间里，它们得不到任何食物，真的非常可怜。所以，一定要多积累福报、培植善根。有能力时要多上供下施，没有能力就多去帮助别人、发心做事情；别人要做善事，就随喜、帮忙。不管怎么样，福报越多越好。还有就是供“曼茶罗”，这也是快速积累福报的方式。
所以无论现在怎么苦，我们都要坚持闻思修、去培福报。就如萨迦班智达所说，正是因为前世没有精进，所以现在才这么痛苦；如果现在还不精进、不努力的话，以后将会更痛苦。要不顾一切地、尽量精进地去做很多的善根，这是非常有必要的。
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