道友菩萨们吉祥！今天我们继续学习《大圆满前行引导文》。现在我们学习的是共同四外加行也就是共同四外前行，外加行主要是观待内加行而言的，内外加行越往后修越靠近心性。我们在入门的时候，为了进入到真实的实相，真实的大圆满的修法，而使自己的根基逐渐成熟，这个生起出离心的修法就称之为外加行。
如果有了解脱的意乐，心开始由追逐外在的今生和后世安乐的轮回之心，转而追求内在的解脱，这称之为真实的内加行修法，内加行修法就是五加行。在共同外加行当中有四个引导，主要是引导我们的心逐渐生起出离心，从耽著今生开始转而追求解脱，现在我们学习的是无常的修法，通过对外器世界、内有情世界、还有高僧大德、人间尊主等等方方面面进行观修，让我们真实的看破今生，放下对今生的执著。
思维各种喻义而观修无常的修法，主要讲的是生际必死、合久必分、堆际必倒等等内容。今天我们学习高际必堕，高主要是高位、位置，在世间中，如果处于一个高位，那么就会得到名声、财富、很多的特权，在轮回当中我们都能够看到这种现象。很多无明众生，因为具有强烈的我执和贪欲，对于自己的高位非常的在意，通过各式各样的方法想获得这样的高位。
但是，在这之中如果心没有调伏，不知道一切轮回的本性，就会对于这个高高在上的位置非常地执著，以此来满足自己生活上或者心理方面的需求。不管怎样，高位对于世间的一般人来讲，都是很有诱惑力的。在佛法中是不是完全排斥高位呢？这也是不一定的。关键是当你处于高位之时，你是怎样的一种发心。如何使用高位，利益自己的修行、利益众生，乃至于利益佛法的弘扬。无论身居何位，他对于引导其他人学习佛法，创造修行环境，有很大的必要性。
今天学习的内容是高际必堕的道理，对于一般人来说，内心中充满了无始轮回以来对于高位的一种向往，他们对于高位是比较执著的。在这个轮回中，如果不了知它的过患，就会盲目地追求，过度地耽著，有的时候往往也会不择手段地想得到高位。在这个过程中第一是增长了我执，第二是有可能会产生强烈的烦恼，并因此会造下很多的恶业，成为后世轮回乃至于让自己无法解脱的因。
【高际必堕：高高在上的地位、英勇无比的军队也都不会常存。】
在整个世间中，没有从轮回当中出离之前，这些高位都是因缘法，都是通过有漏的善业引发的现象、状态。所以世间中的这一切都是通过有漏的业引起的，乃至于没有出离轮回之前，这一切也是不会长存的。
即便通过以前的因缘，有些是依靠远因，有些是依靠近缘，远因近缘成熟之后会获得一些高位。因为有些处于高位的人，他下面有很多眷属，如果是将军、元帅，他下面有很多军队，但即便是处于很高的位置，这些也不会长存，也是无常的。即便通过很长时间的追求，得到了高位，但这也是无常的。
在历史中年纪轻轻获得高位的非常少，现在的情况也一样，当你在世间中打拼了很长时间后，有了一定的人脉，有了一定的资源，积累了很多的经验，累积了一定的财富之后，逐渐会获得一个高位。有的时候是在自己的单位、公司里面慢慢得到一个高位，有些是在政坛方面逐渐获得高位。
当我们通过几十年的打拼最后真正得到高位的时候，年龄一般都到了五、六十岁，甚至六、七十岁了。但是这些高位也确定不会长存，尤其是人间的现状，即便是通过竞选之后当上了国家的总统，年龄也已经都是五、六十岁了，做了一、两届之后，也就差不多应该下来了。即便不下来，也是没办法长存的。当年龄到了或者届期满了之后自动就会下来了。
如果有无常的观念，就很自然接受，如果没有无常观的话，当自己从高位上下来的时候，就会非常难过、非常的痛苦。所以我们应该知道在世间中的高位、军队等等，都不会长存，都是无常的。而且，不单单只是人世间的无常，整个三界中一些所谓的高位都是属于无常的自性。
【举个例子来说，我乳轮王是统治四大部洲的金轮王，同时又主宰了三十三天，与帝释天王平起平坐，在与阿修罗交战的沙场上无往不胜，但最终他也是一落千丈，而在贪得无厌之中死去。】
我乳转轮王在佛经当中是一个比较著名的典故，也是佛陀在经典中宣讲的，我乳转轮王是佛陀的一个前身，这是佛陀自己的经历。
佛陀以前曾经转为我乳轮王，也叫顶生王，是统治四大部洲的金轮王，其福报之大，举世无双。因为他父亲的头顶上长了一个肉髻裂开之后，从中现出一相好庄严的小孩。此儿初生之时，因为他是在父亲的头顶上面出生的，所以叫顶生王。还有一个名字叫做我乳轮王，为什么叫我乳呢？因为当他刚刚一诞生的时候，国内出现种种瑞相，众王妃乳房自然流出乳汁，她们都说：“让孩子吸我的乳汁。”于是，人们称之他为“我乳王”。
因为他的福报很大，长大之后他的父亲先把他派到一个附属的小国去任国王。后来他的父亲驾崩了，以前首都中的这些人民就想把太子迎请回到自己的国家任国王。这个时候我乳还不是轮王，他想父亲已经去世了，再回到以前的王宫没有必要，如果我有功德的话，就应该让其他的这些人民逐渐地聚集到我的身边，而不是我到其他地方去当这个国王。
当他自己这样一想一说话之后，通过他的谛实力，人民就逐渐向他靠拢了。以前的小国逐渐就变成了整个国家中最大的王城，他就在这登基了。登基之后让人民享受很多的安乐，因为转轮王一般都是引导子民修持十善，让他们断除恶业。所以说当我乳轮王看到这些人民非常辛苦的劳作、种田、工作，并在这个过程中杀很多生等等的行为产生了悲悯心。
他通过谛实力想，如果我有福德的话，我这些人民就不需要劳作，自然而然就可以获得丰衣足食。通过这种愿力他的人民的确如愿获得了很多的财宝，逐渐地我乳轮王就统治了南赡部洲，并和他的人民幸福地生活了很长的时间。这个过程中轮王七宝也逐渐聚集了（转轮王都会有轮王七宝），接着我乳轮王手下的人就告诉他东胜神洲也是很富裕的地方，我们应该去那个地方，于是国王就和他的眷属以及轮王七宝一起很快的到达了东胜神洲。
我乳轮王在征服四大部洲时根本不需要打仗，只要是一降临，当地的人就特别的欢喜而马上臣服，欢迎转轮圣王来统治他们。我乳王逐渐统治了四大部洲，成了金轮王。一般金轮王是在人间统治，但是我乳轮王有很特殊的福德，听手下大臣们说三十三天很富裕，转轮王带着人民开始搬迁，浩浩荡荡地向天界进发。然后逐渐就来到了四大天王天。四大天王天守门的夜叉扺挡不了我乳轮王的威德力，就向四大天王报告。
四大天王一观察，我乳轮王虽然是人间的转轮王，（一般来讲，四大天王的威德力、福德力、肯定是远远超胜金轮王的，金轮王只是在人间的大王，是没办法胜伏天界的）但是这位我乳转轮王福德实在是太大了。四大天王一观察知道没办法阻挡，也就放行了。他们放行之后，我乳轮王就来到了三十三天的忉利天宫。到了忉利天宫之后，帝释天王也知道他的福德非常的大。
刚开始的时候，这些天人看到他来了之后，因为他的福德，还有他的威力非常的显赫，所以一般人也根本抵挡不了，天人就纷纷逃进宫殿把门关上了。在印度的很多佛经中记载，我乳轮王拿着宝螺一吹，这种海螺类似一种武器，它的声音特别的大，吹了之后，这些天人没办法抵挡，门就纷纷自动打开了，于是我乳轮王就进到了三十三天的宫殿里面。
帝释天王也知道他的福德大就前去迎接他，在帝释天宫殿里面摆了一个比较低的位子，意思让我乳轮王坐在下面，帝释天王坐在更高的地方。我乳轮王进去看到低垫子就想，这个低垫子可能是给我准备的。他内心当中就开始作意，如果我有福德的话，就应该和帝释天王平起平坐。他这样一想之后，帝释天就自动分了半座给他，所以就跟帝释天平起平坐了。
我乳轮王首先统治了四大部洲，降服了四大天王之后，又到了三十三天，和帝释天平起平坐。因为帝释天的寿命很长，比如说这个第一代帝释天的寿命终结了，有福报的人就重新投生，成为新一代的帝释天。如是的经历了三十六任帝释天，我乳轮王还是非常长寿一直享受着非常圆满的生活。第三十六位帝释天在位时，阿修罗进犯天界和天人作战。
一般的情况，天人比阿修罗福德超胜，所以阿修罗和天人打仗，很多时候都是以阿修罗失败告终的。但这次三十三天的军队首先溃败了，帝释天王没办法战胜也逃了回来。这时我乳轮王就出发了，通过吹螺等方式降服了阿修罗军。在降服了阿修罗军之后，我乳轮王产生了骄慢心，一般来说不可能会产生骄慢心，最后可能是以前的福德消耗的差不多了，就开始烦恼生骄慢心和恶心。
他想三十三天的军队，还有帝释天王都没办法降服这样强大的阿修罗，我去了之后没费吹灰之力就已经把阿修罗军队战胜了。我不应该再和帝释天平起平坐了，应该一个人统治整个天界以下的，包括下面的四大天王天、南瞻部洲等等。当他产生一念恶心时，便把福德耗尽了。就从三十三天一直堕落到以前在人间的旧王宫的门口。在堕到下面之后，说完偈颂便死去了。偈颂大概意思就是：人不要贪婪，一切都是无常的，贪婪到最后，结果会很不好。
所以我们说当一个人的福德要耗尽时，恶心、烦恼开始生起。在修学佛法的过程中也是一样的，如果我们的福德超胜强劲，闻、思、修等等信心，菩提心、善心都容易生起。如果修行褔德不够，就开始生起恶心，退失了道心，或者不愿意闻思，修法修不动，也会出现这样的情况。因此当我们知道要走下坡路时，会有一些征兆。如果我们发现之后忏悔，祈祷上师三宝加持，通过修供曼扎等的方式来积聚资粮的话，是可以扭转、提早发现并对治的。
否则任其发展，如果恶心升起来而没有转为道用的话，有可能就会成为真实退失的因。同样我们在轮回中也是贪得无厌的，已经呆了这么长时间了还不满足。现在还不愿意解脱，要再过几世什么的，好像还是没有得到满足一样。如果对这些公案稍加分析，对我们的启发还是非常大的，对照我们应该做的、或者曾经做过的、现在做的之后，内心中就会有个比较清晰的认知，一个道理就浮现出来，的确不能走这条路。
这条路我们已曾经走过，走到头就是个死路，佛陀告诉我们应该走解脱道。无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中也讲了，我们漂泊轮回的时间已经足够了，从现在起应该开始追求解脱道了。我们应该有一个比较清晰的认知，应该清醒觉悟了，应该把时间、精力和方向调整到解脱道方面，这才是非常应理的做法。
【如今我们在现实生活中也可以发现，一国之君、宗派教主及地方官员等凡是有权有势、拥有高官厚禄的人，也没有一个能始终如一地稳坐其位。】
佛陀以身说法，通过自己的经历告诉后学的弟子们，应以无常观、出离心等来摄持见解。只要翻开历史，稍微关注一下国际和国家大事就会非常清楚，现实生活中这样的例子比比皆是。为什么呢？因为这个就是无常，就是轮回的真相。
所有的因缘法都会变化，最后都会消尽的。“一国之君”，我们会发现在历史的长河中，中国、外国、东方、西方等等很多的国王，如今哪一个还在其位呢？一个都没有。还有从古到今这么多宗派的教主，哪一个现在还稳坐其位？不是死了，就是下台了，现在依然稳坐其位的教主一个也没有。地方官员也是一样，现在没有一个还在稳坐其位。
凡是有权有势拥有高官厚禄的人，没有一个能始终如一的稳坐其位。高际必堕就是这样，到了最高位置上，最终的结果一定是下堕的。就像把一个石头往上抛到最高点的时候，力量一尽就会往下掉，这是决定的事情。不管是以自己的福德，还是通过什么样的手段和努力得到的高位，都属于有为法。有为法也是一个消耗品，逐渐消耗完时，所谓的高位就会慢慢失去。
从高位逐渐下堕，有时会一落到底而坠到最低的位置，所谓盛极而衰。就像中国的历朝历代开始都是特别兴盛，到了某个阶段之后慢慢开始衰败了，到最后朝代灭亡，有些一夜之间亡国就消失的情况也有。
【去年为他人判刑的法官，也有今年锒铛入狱而成为阶下囚的，这种现象可谓屡见不鲜。无常的地位又有何用呢？】
去年还在给别人判刑的法官，好像还在宣读判决书，某某人因为什么罪被判处有期徒刑几年，有的缓刑两年，有的判处死刑立即执行等等。好像就是在给别人宣刑。但是今年呢？
有时这些高官（古代也是一样的）和官员因为以前在给别人判刑的过程中，收受贿赂、以权谋私，后来东窗事发而自作自受。有些是被人陷害的，因为自己太过刚正了，很多人没办法容忍你的存在，就想方设法让你下来，最后被其他人审判，入狱成为阶下囚，这种现象非常多。所以说，无常的地位又有何用呢？从这方面看，我们毕生所追求的地位就没什么用处。如果你通过以前的因缘而得到了高位，得到之后你就应该知道，这样的高位其实也是无常的，不应该耽著。
【所以我们必须修成无衰无退、人天应供、圆满正等觉的果位。】
其实当一个人成为囯王、高官时，这是他要堕落的前兆。通过这种权利得到很多财富之后是要堕落的，不是高际必堕的堕，而是要堕落恶趣的一种因缘。因为通过这种方式，加速耗尽了自己的福德，以此缘故就很容易堕落。
我们从小说、历史、还有影视剧里面也能看得到，以前的皇帝、国王有很大的福德，但是他损耗的福德也是很迅速的。还有一种说法，有些大德曾经讲过，如果一个众生转成狗时，就离转成人不远了。这个虽然不是百分之百的，但是基本上快了。因为狗的位置很低，通过这样的方式，把业消得差不多时先转成狗，死后基本上就转成人，是有这样的说法。
而一个人要堕落时，首先转成一个国王、高官等等，加速损耗他的福报，福报损耗完之后，就会堕落了。所以这方面没有什么大的用处。我们通过方方面面的观察、思考之后，必须要修成无衰无退、人天应供圆满正等觉的果位。因为只有圆满正等觉的果位，是没有任何衰退的，也是人天应供的。
我们不是要追求高位吗？最高的位置是什么？就是佛的果位。这种佛的最高位置不会高际必堕，因为佛已经证悟了圆满的法性。所有的衰退最根本的因，就是心识。有心识就有因缘，之后就有因缘显现的善恶业，有了善业就会显现高位就会堕落。所以，所有业的来源是心识，而佛陀的心识已经转识成智了，不再是心识，而是一种无为法的智慧。无为法的智慧没有导致自己衰退、堕落的因素。
所以如果我们要追求高位的话，那就请你追求佛果。这种高位是永远不会退失的，是无衰无退的。高到什么程度呢？所有三界应供处，而不是现在一个国家的高位。一个国家的高位可能只是一部分人拥戴。所以，一个国家支持率也不是很高的，这么高的位置上是不是都对你非常的恭敬呢？这也不确定。从这方面来看，其它的地方也是一样的。
虽然不是所有人都会对佛陀生起信心，但很多的鬼神、天人、无量无边的众生，都对佛陀非常恭敬。佛的福德力已经完全能够成为人天和三界的应供处。只不过因为众生的福德不够，发现不了而已。而不是像现在的一些人，因为自己的一些弱点，没办法得到别人的帮助和恭敬。
所以，如果我们真的对高位有兴趣的话，现在就发愿：愿我成为三界应供的佛陀；愿我获得一切功德圆满正等觉的果位；愿我成为一切众生中最圆满最高的佛陀。因为成佛之后，不会再为自己的利益去奋斗，完全是利益众生，帮助众生达到这样的高位。世间中最高的位置只有一个，但是佛法中最高的佛果不只一个。佛陀成佛之后非常希望所有的众生都能够和他一样，平等地成为佛陀。这方面是完全不一样的概念。
所以如果我们要追求高位那就成佛，这是没有过失的，是最圆满的，是没有衰退而且可以任运利益无量无边众生的永恒的高位。如果我们真正的想要长寿，就修佛法修成长寿持明，是一种无生无死的智慧身。如果我们真正想要获得用之不尽的财富，应该修圣者七财，只要得到了这些财富就永远不会退失，而且也没有过失。所以，我们通过对比之后，就明白必须要追求解脱道，应该生出离心、发菩提心利益众生，这才是真正对自他有利的正法。
【对于以上道理，我们必须认真观想、深入思维。】
虽然在这段教言中，可能就是一个公案为主，再附加一些教言，但是完全可以让我们思考很多和解脱有关的道理。因为关于出离轮回、无常的很多道理都在公案里面了。如果我们在打坐时去思维，慢慢内心中会引发真正想要求解脱的定解，知道世间的高位的确不值得追求。与其追求这个还不如追求真实的解脱道。
【亲与怨也同样是无常的。】
我们现在特别耽著亲人，讨厌怨敌，但是亲怨也是无常。通过观想、观修亲怨无常让我们放弃耽著。因为有时候我们不想求解脱道，原因就是过度耽著亲怨，亲怨太不平等了。我们对亲人有多贪爱，对伤害亲人的怨敌就有多仇恨，这两者之间是相互作用的。如果我们知道亲怨无常的道理，就不会过度的耽著亲友、讨厌怨敌，就会让我们少造恶业，在修道的过程中能够安住于法义。我们修行的心态都是被消耗在耽著亲人、讨厌怨敌这些毫无用处的分别念上，很多的时间、思想、经历、智慧就消耗在想办法去帮助亲人、伤害怨敌上面。
如果我们不从这种状态中解脱出来，哪里还有时间修行正法呢？所以我们要通过一次次的观修，把这些消耗我们思想、时间、经历的障碍一个个铲除掉。把对于亲怨、高位、财富、名声的过度执著平息下来，这样才会处在一个非常好的平静的状态当中。要想最好的去爱亲人，就要懂得怎么来爱他，怎么样对他是最好的利益。而亲怨平等是真正对他最好的利益，不会再为了亲人的利益而去伤害、打击怨敌，因为如果以亲人的名义伤害、打击怨敌，在这个过程中会造下很多罪业，那么对亲人也是一种伤害。所以，当我们安住在智慧大悲的状态中，与怨敌和解的时候，就是对我们亲人最好、最智慧的一种利益方式。
下面讲一个关于无常的公案：
【从前，嘎达亚那尊者前去化缘，看到一位施主怀里抱着儿子，在津津有味地吃着鱼肉，并用石头击打正在啃骨头的母狗。】
在印度等热带地区，过去和现在的很多修行者都是以化缘为生，无论是内道还是外道。因为化缘时拿着钵去要点饭就都解决了，不需要再花很长时间去买菜、做饭、烧水等，这样就会有很多时间去修道，所以有化缘的传统。
尊者出去化缘时来到了一个施主家里，由于尊者是具有殊胜神通的大阿罗汉，就看到施主怀里抱着儿子津津有味地吃着鱼肉，有个母狗正在啃扔下去的鱼骨头，施主就很不高兴，虽然是吃剩下的骨头，还是不愿意让这个母狗来吃，就用石头狠狠地打这个母狗。
【尊者以神通观察，发现那条鱼原本是施主父亲的转世，那条母狗正是他母亲的转世，前世杀害自己的仇人转生为他的儿子来偿还宿债。】
尊者一观察，他所吃的鱼是他的父亲，母狗是他的母亲，前世杀害他的仇人转生他的儿子来偿还宿债，然后狗在吃这个骨头。
【如此洞晓之后，尊者说了这样的偈颂：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。”】
[口食父肉]，吃的鱼肉正是他父亲的转世；[打其母]，这条狗，他母亲在吃骨头的时候他就用石头打它，其实就是打他的母亲，虽然她是前世的母亲，但是因为隔的很近，有这种因果关系，所以可以说是打其母；[怀抱杀己之怨仇]，怀里面抱着的、非常喜欢疼爱的其实是杀害自己的怨仇；[妻子啃食丈夫骨]，前世的妻子今生转成狗，前世的丈夫今生转成鱼。所以狗在吃鱼骨头相当于妻子在啃丈夫的骨头一样；[轮回之法诚稀有]，稀有就是很可笑的意思，这个轮回法的确是很可笑很稀有。
众生因为无明愚痴，完全不知道这些亲怨之间互相转换的关系。前世中的一些怨敌今生中会转变成自己的亲人，如果直接在今生中再转成怨敌的话，我们肯定会很讨厌他。比如前世你借了别人的钱没有还，然后你死了或者对方也死了。虽然钱在当世中不用还了，但是毕竟借了钱，这个业习、因果的种子在自他的相续中是不会消亡的。这钱要还，而且要非常高兴很主动地还。还的方式无外乎就是互相之间转变成亲友。他转变成你的儿子，你特别高兴特别喜欢这个儿子，然后你非常高兴很欢喜的在他身上花钱，一点都不顾虑要什么买什么，直接花到十八岁之后又出现了啃老族，继续花而且不知道花到什么时候。
所以你欠他的钱都要如数的返还，而且还的时候你是非常高兴地还。不单单是还债，如果伤害过对方，他就会转变成你的儿子，会打骂你，让你痛苦和难受。当他生病时你比他还难受，巴不得自己替他去死。轮回的法从表面上来看，这些是父爱母爱是孝顺，或其他情况。如果我们把情况合起来分析，讲到无常、轮回痛苦、业因果，其实这个故事里面很多的信息显现，就是业因果的道理。也是轮回痛苦——彼此之间互相转，父亲转成鱼，母亲转成狗，怨敌转成自己的儿子，前世的妻子吃丈夫的肉等等。这就是一个非常恐怖的轮回情况，所以我们要认真的观察思考，就会对轮回的现象有种比较客观的认识。
现在我们分析这些情况时，都是通过自己这一世的情感，从某种意义上讲就是情执，以这种业的方式思维问题，因为并不知道深层次的东西。我们应该有一种更智慧和清醒的认知，把帮助对方和爱亲人提升到一个更高的慈悲心和智慧的层次。我们对儿女、对父母、丈夫对妻子，妻子对丈夫都有一种爱。如果把这种爱变成一种具有慈悲心和智慧的爱，给对方做一些利益帮助，这样就很好。一方面可以化解以前很多不好的因缘，另一方面对以后修解脱道，或者利益他人都有很好的帮助。
【今生今世成为不共戴天的仇人们，也有后来变成志同道合的朋友而互相交亲，情投意合非同寻常，这种现象不在少数。】
这是亲怨无常具体的表现。讲记中的公案是以前发生的事情。今生今世中也有这样的例子。当然小孩子的时候就更多了，像读书时今天和这个人很要好，明天和那个人很要好，过两天又翻脸了。以前很不好，由于某个因缘又在一起玩得很开心，这种现象非常多。即便长大之后也是一样的，以前是竞争关系现在变成合作关系，这些都是无常的。国家和国家之间这些亲怨，人和人之间的亲怨都是无常的本体。
我们现在可能会敌对、或者友好，但是过段时间后变成怎么样也都不好说。这些因缘都在变化，应该以慈悲心和智慧来观待。众生都希望和平共处，和平对大家的生活都有帮助；如果互相敌对的话彼此内心都不舒服。所以作为一个修行者，应该以慈悲心和智慧来面对一切。对所有的众生应该生起慈爱，通过祈祷善根回向世界和平，不要发生争论和战争。
【相反，就算亲生父母、骨肉同胞，也有为微薄财产受用而怀恨在心进而互相残害的。】
即便是今生中的亲生父母、骨肉同胞也有为微薄财产，这些财产可能是一点点财富，或者是父母去世后的遗产，或者是赡养费该出多少等等，在这方面怀恨在心，也有进而互相残害的。
【即使是夫妻或亲属，也有因为暂时鸡毛蒜皮的小事而反目成仇甚至自相残杀。】
即便是夫妻大打出手，亲属之间为了鸡毛蒜皮的小事反目成仇，甚至自相残杀的非常多。有时甚至因为早餐或中午饭吃什么、在哪里吃，只吃中餐或者只吃西餐等事情而互相争论，并且反目成仇，这也是非常多的。这是因为众生有我执的烦恼导致。还有一个关键因素，多数亲人前世是怨敌，内心中互相敌对的业还存在，还没通过忏悔化解掉。
通过一些因缘引发之后，互相敌对和伤害的习气就翻起来了，因此互相打骂残杀。从这个角度分析，这样的敌对也是很正常的事情。但也不是全部百分之百都是敌对，有些是这样显现的，有些则是一辈子欢欢喜喜，没有红过脸也没有吵过架，通过另外一种方式还债的也有。是不是所有亲人都是怨敌呢？这也不确定，这也是无常的。有可能是怨敌，有可能是报恩的，这也要一分为二地看。
【由此可见，无论是亲友还是怨敌都是无常迁变的。】
这就是无常的一种表现，亲友和怨敌的无常变迁也说明了整个轮回中的痛苦。亲人和怨敌这种关系是无常的，对亲人不要过多贪著，对怨敌不要过多嗔恨。平等地以慈悲心来进行饶益。通过菩提心做观察。
【所以，我们应当怀着慈悲的心肠爱护所有的众生。】
既然亲人做过怨敌，怨敌也做过亲人，现在的怨敌是以前的亲人，现在的亲人以前也是怨敌，再以前又是亲人或怨敌……因此我们当怀着慈悲心爱护所有众生。一方面来讲众生都做过我们的亲人，所以要怀着慈悲心肠，爱护所有众生。另一方面为什么要这样做呢？
因为众生实在太愚痴了，不知道亲怨无常的道理，不断地打打杀杀，这样冤冤相报何时了？众生以无明愚痴的心做这些看似在利益亲人，其实是在伤害亲人的事情。这些难道不是我们生慈悲心的对境吗？因此对亲人生起慈悲心，对怨敌也是要生起慈悲心的，因为他们都处于无明的状态中，不了知实际情况而在无明的漩涡中不由自主地漂流。所以从这个层次而言，对有情产生慈悲的心肠，发愿一定要精进，获得功德时一定要帮助众生觉悟，从轮回中出离，摆脱这种亲怨无常的轮回状态。
【苦与乐也是无常的。】
我们知道了苦乐无常，苦的时候意志不会崩溃，知道这是无常的；快乐时也不会飘飘然，不知道自己该做什么，一定要保持清醒的头脑。所以苦的时候知道这个是无常的，还有比我苦的众生，愿他们离苦得乐。快乐的时候想快乐也是无常的，如果有钱财就应该做点有意义的事情，安乐的时候愿众生获得安乐。要在安乐的状态中去修法，修行等等。如果不知道无常的话，我们就会在苦乐中迷失自己。
【有些人上半生富裕快乐，下半生穷困潦倒；】
这也是无常的表现，有些人上半生特别富裕，下半生开始衰败，穷困潦倒。有很多千万富翁或者亿万富翁上半生的确富裕，下半生投资失败破产了，开始穷困潦倒的生活。
【也有些人上半生痛苦不堪而下半生幸福美满；】
这也是非常多的，上半辈子过得非常痛苦，但显现上抓住了机遇，开始逐渐地累积资产，下半生就变成很富裕的人，幸福美满，儿女成群等等这个情况也是有的。
【还有些人上半生身为乞丐而下半生变成国王等等。】
像朱元璋上半生是乞丐、农民，下半生通过征战成为明朝的国王。这个情况也是有很多的。
【比如，米拉日巴尊者的伯父，上午（为儿子）迎娶新娘而大摆喜宴，下午房屋倒塌而痛苦哀嚎，悲惨的情形简直令人无法想象。】
米拉日巴尊者的传记大家看过，他的伯父霸占了他们的财产，过上了很好的生活。然而在给儿子娶新娘大摆喜宴时，大家都很高兴，亲朋好友吃吃喝喝互相祝福等等，就在这个时候米拉日巴尊者正在进行他的复仇计划。
尊者在很远的地方修咒术，显现上的诱因是一匹马踢到了柱子。正常的情况一匹马是不可能把柱子踢倒，造成房子塌下来的，这是绝对不可能的事情。如果按照常规理解的话不可想像，大家看到的是马踢柱子的表相，实际是咒力在里面起作用。咒力特别大，有咒的力量还有修这个法的护法神的帮助，一下子房子就塌下来，死了三十五个人。房子倒下后灰尘遮天蔽日，死的人、受伤的人一起痛哭哀嚎。这种悲惨的情形简直让人无法想像，变得很快，前面的安乐后面马上变成痛苦，这种也非常多。
在电视的新闻中也会经常看到或者听到一些类似的事例，我们要马上想到佛法中的内容，那样就会提醒我们，千万不要造业，否则就有可能通过业力感召我们也会身陷这个场合中。看到这些新闻的时候也可以观想轮回的痛苦、业因果或者发大悲心，观想让自己代众生承受痛苦。或者念观音心咒，做一些发愿，都可以通过这样的情况成为修行的因。
【然而不同的是，为了求法，尽管暂时历尽苦行、饱经沧桑，但终会苦尽甘来，最后将获得无上安乐，就像往昔出世的诸佛以及米拉日巴尊者等前辈那样。】
现在我们求法会暂时经历苦行，因为我们要发起出离心，放弃对轮回的耽著。放弃肯定是有痛苦的，因为我们以前轮回中已经习惯了处在这种生活状态中，很有安全感。现在让我们突然就放下，从内心来讲这种观念的转变也是一种痛苦。最喜欢的钓鱼不能去了，最喜欢的点杀也不能做了等等，当然是一种痛苦。
以前觉得做这些很快乐，突然不让做了，就会很痛苦。而且以前所做的过失，在内心中也是一种煎熬，也是无助的。尽管暂时历尽苦行、饱经沧桑，但终会苦尽甘来。通过正确的修行，慢慢消尽迷乱颠倒的业因和业果。最后苦尽甘来，会获得无上安乐。今天我们就学习到这里。感恩道友菩萨们的共同闻思修行。阿弥陀佛！
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