加行班：第三课2：暇满难得之二饿鬼的观修-1
为了一切众生都能够远离痛苦及痛苦因，并速证圆满正等觉的果位,我们发心、闻思、禅修四前行。阿弥陀佛！各位菩萨、道友晚上吉祥！马上要过年了，本来知道大家都非常的忙碌，过年期间想着这个课是否停一下，但是因为几个星期没上了，我们生活重要，修行也重要，所以今天跟秋尊、管理员商量了以后，决定今天再上一节课，因为明天后天就要放假了，上完课以后，这十几天，大家时刻不要把自己的心迷失掉，随时随地学完以后，行走坐卧要思维法义，结合你的生活。我觉得尤其到过年的时候，你是最好修四前行的时候，你看到处杀生，过年期间是最多的时候，看那些如母众生遭受那种痛苦，遭受这种果报，我们切身的去体悟一下，也许更能帮助我们生起出离心、菩提心来。
今天我们要来修学饿鬼，第二个引导,第一个我们学了饿鬼有36种果报，是因什么因缘而投生饿鬼的，我们上一节课已经讲到了，那今天我们讲一下怎么样的观想饿鬼，还是要讲一下它的因和果，在我们身上是否存在这些基因，存在这些基因我们怎么样来调整它，怎么样来转变我们的心，怎样让我们的心胸更加扩展。
经文中说“如彼贫乏匮绝无喜地，饮食受用名号且不闻，经年累月饥渴饿鬼身，枯槁烟腾萎顿三种类，由何业因缘生乃悭吝。”在饿鬼的世界中，到处是荆棘，到处是萧条，没有饮食，没有水，没有食物，经年累月都处在一种非常饥渴的状态中，百年闻不到水的名字，一直在这一种痛苦之中。饿鬼的果报我们上一节课也学到过，它是由何因缘呢？就是因为吝啬，众生因为吝啬而堕入饿鬼道，贪吝可表现为不愿分享自己的所有，或者舍不得布施，当自己得到一些好东西时，非常的自私自利，不想同大家一起分享你的经验，你不想把自己所拥有的布施出去，这些就是一种吝啬、自私自利的一种表现。甚至自己得到了这些，连自己都不舍得用，就是世间说的“铁公鸡”，一毛不拔的那种。害怕物资被消耗，而自己的心里怀着各种的负面情绪。有的对自己宽厚，对别人非常吝啬，或虽行布施，但内心不舍。这些都是堕入饿鬼的因。
据《业报差别经》记载，身、口、意行轻恶业，多贪、恶贪、嫉妒、邪见、临终贪着、因饥渴而亡，皆有因缘堕入饿鬼道。就像昨天，上师在护法群也发了一个视频，我觉得对我的触动真的是很大，其实这个可能是在我们现实生活当中，这样的人物也有很多，有一些菩萨可能看到了，我们在这里分享一下。发的视频是什么呢？有一位卖菜的老公公在路边卖菜，有一位开小轿车的人过去买他的菜，菜是冻的白菜，买菜的人就扒了一层又一层，最后就剩中间的一点点菜心，白菜是2块4毛钱，买菜的就说自己没有零钱了，就扔给卖菜的老人2元钱，开着车扬长而去。老人家就追着车说“你这个钱没给我够”，但他毫不理会，也不珍惜别人，也不尊重别人，走了。老人家卖菜到晚上，有个捡破烂的过来了，说“冬天这么冷，老人家你还有多少的白菜，我全部给你买了。”老人家说5毛钱一斤，最后一共是8斤，捡破烂的人就说“你不要在这儿受冻了，老人家，你的菜我全部买了”，甚至把白天那个开小轿车的人扒下来的菜叶也全部一扫而光，给他捡的干干净净，一共4块钱，捡破烂的说“老人家我给你5块钱，你回去吧。”
道友菩萨们，我们通过这个故事，我们有什么感想？虽说前边的那个人开着轿车，但是他没有善心，他那么自私，又这么吝啬，那将来他的果报毫无疑问，一定是会去到饿鬼道，后边的人虽然暂时条件不好，甚至他在捡破烂，但是因他这个善心，他这个动机，如果他知道修行，他将来能够调整自己的贪、嗔、痴、慢、疑的话，毫无疑问是去到善趣的，甚至即生解脱都有希望，不会堕到饿鬼道。通过这件事，我们可以观察自己的内心，在我们的身口意之中，我们的一举一动是否和慈悲心相应呢？我看到这个视频以后，我就在想，我们无始劫以来，都是这样的，觉得自己拥有了很多，很傲慢，然后欺负别人，没有一点慈悲心，等有一天果报呈现的时候，好了，就会说“老天怎么这么不公，怎么会让我遭受这样的痛苦！”其实没有想到在我们的起心动念之中，我们都在做什么，不是说了“众乐佛欢喜,众苦佛伤悲,悦众佛愉悦,犯众亦伤佛”，如果我们调伏不了自己的贪、嗔、痴，调伏不了我们的傲慢，哪怕现在你拥有别墅、洋房、小车，你拥有了无量无边的金银财宝，你的心不呵护众生，你不慈悲众生，你有智慧你会欺负别人，都是与我们的法不相应的，跟上师诸佛菩萨的精髓、慈悲、智慧是不相应的，它将来会更加导致我们堕落轮回之中，堕落到地狱、饿鬼道中。
好了，饿鬼道的众生可以分为两种，一种是隐住饿鬼，隐住饿鬼又分为外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼。另一种是空游饿鬼。
外障饿鬼表现为怎样的呢？不见饮食，即使见到，亦有大力士鬼神守护，根本无法享用，明明看到的是饮食，当他走过去的时候，什么都没有，整日处在饥饿之中，或者吃到肚里，也会焚烧无余，内脏全部炽燃焚毁掉，这是外障饿鬼受外障之苦，饥饿如火一般炽盛，长年居住在荒漠、石滩、荆棘、丛林等贫匮苦难之处，平时却看不见食物和水，长时间忍受饥饿与干渴之苦。有时即使见到外面硕果累累饮食河流等，也会因有大力士鬼卒在旁守护而无法靠近并且享用，这就是外障饿鬼的特色。
我们平常在没有贪心或者吝啬心得前提下，根据各人的条件，尽可能多做一些布施，这样我们生活的意义，生命的意义才会更加有意义，更加广大，才能更加拓展我们的心量。不是说你的心量有多大，你的福报，你的成就就有多大吗？你的愿力有多大，你的成就就有多大，这样你布施一分，你让别人欢喜，你自己同时也收获了一种喜悦和欢喜，先养了你自己的心和身。
我们平常在没有贪心和吝啬的情况下，就多多的来祈祷上师三宝加被，让自己的贪心和吝啬心减轻，让自己的心与上师诸佛菩萨相应，做一个能理解、能包容、能慈悲的有智慧的修行人，这样才是我们所需求的东西。有一些人可能会说，如果我个人物质条件不具备，那是否无法行持布施供养呢？其实要记住，真正的“度”不仅仅是一种形象，布施分为财布施、法布施、无畏布施，我以前也讲过，上师还有大德高僧们，他们全部都讲过，什么叫财布施、法布施、无畏布施，如今我所从事的一切善法，包括每天早上起来修行前，我们发心，让天下所有一切众生，都能够离苦得乐，究竟成佛，还有我们上课的时候，为了一切众生都能够远离痛苦及痛苦因，并速证圆满正等觉的果位,我们发心、闻思、禅修四前行，能让我快速的生起出离心，对暇满难得生起甚深定解的心，其实这就是法布施。还有你讲课，你懂得多少，你把这个正能量传播给身边的人，你接引你身边的人都能够信仰佛法、修学佛法，这都是法布施。
在自己的条件允许的前提下，尽可能去布施，这是非常重要的，因为布施可能对治我们的贪心和吝啬心的习气，让我们在临终的时候能够受益，作为一个修行者来说，如果临终时对财富产生执着，内心开始计算谁对自己好，或者不好，决定将自己的财产分给谁，不分给谁。有这些心念，对于我们临终那一刻，对我们的修行都是非常有障碍的，只要你对人事物生起吝啬心，执着心，如果你在这一刻断气的话，你未来的归宿绝对是饿鬼道。我们现在的修行，是当下每天要快乐、开心，最终就是为了面临死亡那一刻，自在洒脱的放下、离开这个人世间，去迎接自己的未来，“万般带不去，唯有业随身”。你再执着的财富，你再执着的人事物，最终谁也陪伴不了我们，孤零零的来，孤零零的去。就是这样的。
前面学习时的原文：
经文中说：“如彼贫乏匮绝无喜地，饮食受用名号且不闻，经年累月饥渴饿鬼身，枯槁烟腾萎顿三种类，由何业因缘生乃悭吝。” 众生因为悭贪吝啬而堕入饿鬼道。贪吝可表现为不愿分享或布施，甚至自己舍不得用，如世人形容的“铁公鸡”，害怕物资耗损而心怀各种负面情绪，对己宽厚，对人吝啬，或虽行布施，但内心不舍……据《业报差别经》记载，身、口、意行轻恶业，多贪、恶贪、嫉妒、邪见、临终贪着、因饥渴而亡，皆有因缘堕入饿鬼道。
饿鬼道的众生可分为二种：一种是隐住饿鬼；另一种是空游饿鬼。
（一）隐住饿鬼：又分为外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼
1．外障饿鬼：不见饮食，即使见到，亦有力士守护，无法享用，却又饥渴如火炽盛。外障饿鬼受外障之苦饥渴如火一般炽盛，长年居住在荒漠、石滩、荆棘、丛林等贫匮苦难之处、平时却看不见食物和水，长时间忍受饥饿与干渴之苦。有时即使见到外面硕果累累饮食河流等，也会因有大力士鬼卒在旁守护而无法接近并且享用，这就是外障饿鬼。
我们平常在没有贪心以及吝啬心的前提下，根据个人条件尽可能多做一些布施，意义非常广大。有些可能会说，如果个人物质条件不具备，是否无法行持布施度？要记住，真正的“度”并不仅仅是一种形象。布施分为财布施、法布施和无畏布施。如今我们所从事的一切善法，包括每天早上起来修行之前，发心愿天下所有一切众生离苦得乐究竟成佛，这本身就是法布施。在自己条件允许的前提之下，尽可能去布施非常重要，因为布施可以对治我们贪心和吝啬心的习气，让我们在临终时受益。作为一个修行者，如果临终时对财富产生执著，内心开始算计谁对自己不好，决定不能享用这些财产等。只要生起吝啬心，并在这个时候断气，未来的归宿决定是饿鬼道。
案例：有一对夫妻。他们不懂做生意，因此没有积累很多财富。妻子去世后，留下一个小箱子给丈夫，他对妻子留下的小箱子非常执著，平常无论是谁，都不能碰这个箱子，箱子的钥匙也只有他才有。因为没有孩子，老人的亲人把他接去赡养。临终时，老人紧紧地攥着钥匙，这个例子充分说明，他在断气的这一瞬间，想的就是小箱子里的东西。箱子里有什么呢？只有他妻子的一些嫁妆和一点点钱。财产的多少并不重要，只要临终时对财产产生一点点执著，未来决定会投生到饿鬼道。
临终时应该怎样供养三宝。即便无常突然呈现，没有时间把一切财物都供养十方三世一切诸佛菩萨，内心也必须想到将一切供养十方三世一切诸佛菩萨。因为一旦发心供养，所有的一切就不再属于自己，也就不会有贪心，这是成办解脱很好的辅助。所以，无论是吝啬心还是贪心，重要的不在物质大小，无论你贪恋的是小小的一根针，还是金银珠宝，都一样会堕入饿鬼道。
2．内障饿鬼：获得少许食物入于腹中，即刻燃起大火，焚烧一切内脏，自口鼻中喷出熊熊火舌。内障饿鬼即便获得少许食物，但由于口如针孔一般，怎么也无法吃进去。即便口中吃进去一点点，喉 咙细如马尾毛，也无法吞入腹中。一旦食物进入腹中，由于往昔吝啬的原因，食品会突然变成火焰，烧尽五脏六腑而遭受极大的痛苦。想一想，如果我们投生到这样的环境中，痛苦有多大？如果不想令自己投生到这样的恶道当中，现前就要从事善业，断除十不善业。
3．特障饿鬼：一切饮食皆变成脓血、灰土、火丸、火碳，不能入口与咽喉，纵食少许，亦长夜燃火，感遭痛苦。且其身上长满疱块，众多小鬼赶来争食其肉等。其寿量：以人间一月即饿鬼界一天计算，寿量为五百年。由于前世造过这样的恶业，现前就会感受这样的果报——享用的一切饮食入口就变成脓血、岩土等。
有一公案：往昔一位妻子把家中美食供养前来化缘的罗汉，她丈夫回来知道后非常生气，对妻子说，不能供养这些不想劳动的人，并发下恶愿，希望这位罗汉吃下去的饭变成一个铁砣。后期这位丈夫投生到饿鬼道，只要饭一入口就全都变成铁砣，遭受极大的痛苦。我们绝不能起这样的恶念，因为它的满业非常可怕。
据说往昔某地有两个家族世代争斗，死了不少人。其中一个家族里有一位修行者，他一直都在幽静山林中闭关，即便外面家族争斗不断，他的心并没有被打乱，还是按照自己的修学方式调伏内心。平常修行期间，他会把青稞放在火上炒熟，以此做水供或供护法。供养之后，再将青稞撒到外面布施。由于长时间这样做的原因，有很多鸽子每天飞过来吃这些青稞。有一天他出门撒青稞的时候，看见很多鸽子在吃，当下心里产生一个恶念：“若这些鸽子都是人，我是带领这些人的首领，一起去攻打对方家族，决定会胜。”这个恶念成熟时，果然来了很多人一起祈请这位老和尚成为他们的首领，带领他们攻打对方家族。这时，老和尚欣然允诺，起座脱掉出家人的衣服换成俗装，带领着这些人一起去打仗，最终被对方打死了。
由此可知，仅仅一个恶念的满业就会导致成严重的恶果，因此，平常决定不能起这样的恶念。但作为凡夫，我们非常容易起这样的恶念，尤其在自己感觉冤枉或者内心烦恼沉重的时候，决定会起各种恶念。比如今天你被某人说了一些非常难听的话，内心情绪很飘动，很可能产生各种恶念。要记住，恶念的满业非常可怕，尤其我们决定不能对福田（父母）、悲田（病人）和功德田（三宝）生起恶念，否则果实成熟得非常快。
（二）空游饿鬼：包括妖精、死魔、鬼王、厉鬼、鬼女、独角鬼等等，他们经常处在恐惧、迷乱和害怕中，也会感受一般饿鬼之苦，在夏天，看到月亮时会觉得炽热；冬天看到太阳时会觉得寒冷。中国人所祭拜的土地公、山神、地神、地基主及供奉的世间护法山神，大都属于空中行饿鬼。当你对他有所付出时，有的会满你的愿，一旦你不顺他的意，他就会伤害你，因为他们还在轮回中，所以对鬼要敬而远之。
还有以恶念害人之饿鬼，多病死、战死或自杀等横死，每隔七天，都要感受当时死亡之剧烈痛苦，为了把痛苦移转给别人，会到处害人，甚至令昔日的亲友们生病、发疯或受不明的折磨，备受煎熬。
还有的生前报国尽忠，为敌所杀，或妇女因保护贞洁上吊而变成厉鬼，业果善恶相掺。关公肝胆忠诚，驱敌卫国，在佛教里被尊称为伽蓝护法，但是却因杀害敌方众多生命，功过各占一半；又如妈祖是属横死，但她的作为让很多后人景仰，被看作观音的化身。因为他们的精神，被当作是行善的楷模和依赖的对象，所以亦有称他们为菩萨。
回到人世间，知道了饿鬼道之苦，就应当多行善业，竭尽所能上供下施，避免堕入饿鬼道。大家可能见过一张1994普利策新闻奖照片，叫做《等着吃小女孩的秃鹫》。照片记录了一个苏丹女童挣扎在前往救济站的路上，她眼睛鼓出来，脖子细细的，头稍微能抬起来，跪倒在地，而秃鹫正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩。女孩的形态就如饿鬼道的众生一样，非常可怜。
其实，这种饥饿的痛苦，我们每个人都有可能遇到，如果不珍惜自己的生存环境，贪婪掠夺，未来的我们也许就将面对。比如中国三年自然灾害期间，人们都在遭受饥饿之苦。目前人类大肆残杀其它生灵的现实非常残酷，少量佛教徒坚持去放生，但是很难抵得过杀戮对自然带来的伤害。与此同时，因为不懂得尊重生命，人类正遭遇越来越多顽疾的侵害。有一些病，以前根本就不存在，现在却越来越多。目前查不出病因的很多都是业障病，浑身难受就是找不到病因，甚至说是精神抑郁等问题，只能默默受苦。
通过以上的观修我们来思维以下的思考题，愿我们从中受益并升起精进修法的意乐。
思考题
1、众生以何种原因堕入饿鬼道中？
答：悭贪、吝啬。
悭贪吝啬的表现有哪三种？
答：不愿分享或布施，甚至自己舍不得用；害怕物资耗损而心怀各种负面情绪；或虽行布施，但内心不舍。
《业报差别经》中列举了哪几种堕饿鬼道的因缘?请用经文归摄堕饿鬼道的果报与原因。
答：据《业报差别经》记载，身、口、意行轻恶业，多贪、恶贪、嫉妒、邪见、临终贪着、因饥渴而亡，皆有因缘堕入饿鬼道。
2、饿鬼道的众生可分为哪二大类? 其中隐住饿鬼又分为哪三种?
答：饿鬼道的众生分为隐住饿鬼、空游饿鬼两大类，其中隐住饿鬼又分为外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼三种。
3、外障饿鬼的观修：
1）外障饿鬼的果报是哪些?
答：不见饮食，即使见到，亦有力士守护，无法享用，却又饥渴如火炽盛。
2）反观自己身上有没有堕入饿鬼道的悭贪吝啬习气?
答：细查反观。
3）采用什么样的方法可以对治(平时与临终)?平时生活中我们做到了多少?
答：平常在没有贪心以及吝啬心的前提下，根据个人条件尽可能多做一些布施，意义非常广大；每天早上起来修行之前，发心愿天下所有一切众生离苦得乐究竟成佛，这本身就是法布施。临终时：应该怎样供养三宝。即便无常突然呈现，没有时间把一切财物都供养十方三世一切诸佛菩萨，内心也必须想到将一切供养十方三世一切诸佛菩萨。因为一旦发心供养，所有的一切就不再属于自己，也就不会有贪心，这是成办解脱很好的辅助。
4）结合公案思维自己有没有如老人般非常执著的人或事?这种执著带给我们的危害是什么?
答：细查反观自己有没有执着的人和事，只要生起吝啬执着心，并在这个时候断气，未来的归宿决定是饿鬼道。
4、内障饿鬼的观修：
1）内障饿鬼的果报是什么？
答：获得少许食物入于腹中，即刻燃起大火，焚烧一切内脏，自口鼻中喷出熊熊火舌。
感招内障饿鬼的原因是什么?往昔吝啬。
2）反观自身有无吝啬习气并行忏悔。答：细查反观。
3）思维如果今生不努力修法，来世投生到这样的环境中，有什么样的痛苦?是否还有修法的机会?如果不想让自己堕入饿鬼道中，现前应该怎么做?如果我们投生到这样的环境中，痛苦有多大？
答：如果不想令自己投生到这样的恶道当中，现前就要从事善业，断除十不善业
5、特障饿鬼的观修：
1）特障饿鬼感受怎样的果报?
答：一切饮食皆变成脓血、灰土、火丸、火碳，不能入口与咽喉，纵食少许，亦长夜燃火，感遭痛苦。且其身上长满疱块，众多小鬼赶来争食其肉等。
2）结合公案思维堕入特障饿鬼道的原因是什么?反观一下自己遇到恶缘之时起过哪些恶念?并励力忏悔与对治。
答：恶念的满业就会导致成严重的恶果，尤其在自己感觉冤枉或者内心烦恼沉重的时候，起了怎样的恶念。
3）迅速使果报成熟的严厉对境有哪三个?
答：福田（父母）、悲田（病人）和功德田（三宝）生起恶念，否则果实成熟得非常快。
6、空游饿鬼的观修：
1）空游饿鬼包括哪几种?它们感受怎样的果报?
答：妖精、死魔、鬼王、厉鬼、鬼女、独角鬼等等，他们经常处在恐惧、迷乱和害怕中，也会感受一般饿鬼之苦，在夏天，看到月亮时会觉得炽热；冬天看到太阳时会觉得寒冷。
对这类众生我们应当采取何种态度?。
答：中国人所祭拜的土地公、山神、地神、地基主及供奉的世间护法山神，大都属于空游饿鬼。当你对他有所付出时，有的会满你的愿，一旦你不顺他的意，他就会伤害你，因为他们还在轮回中，所以对鬼要敬而远之。
2）以恶念害人之饿鬼感受怎样的果报?反观自己是否常起恶念?忏悔并对治?
答：以恶念害人之饿鬼，多病死、战死或自杀等横死，每隔七天，都要感受当时死亡之剧烈痛苦，为了把痛苦移转给别人，会到处害人，甚至令昔日的亲友们生病、发疯或受不明的折磨，备受煎熬。
3）堕为厉鬼的因是什么?
答：生前报国尽忠，为敌所杀，或妇女因保护贞洁上吊而变成厉鬼，业果善恶相掺。
我们应当怎样正确看待这类众生?
答：关公肝胆忠诚，驱敌卫国，在佛教里被尊称为伽蓝护法，但是却因杀害敌方众多生命，功过各占一半；又如妈祖是属横死，但她的作为让很多后人景仰，看作观音的化身。因为他们的精神，被当作是行善的楷模和依赖的对象，所以亦有称他们为菩萨。
7、总结观修：细查反观
1）通过对上述二类饿鬼的思维，反观内心有没有从饿鬼道众生的因与果中觉悟到自身类似的因果?
我们是否需要努力地对治并忏悔?并思维今生是成佛还是堕饿鬼的选择权，在上师手中还是在自己手中?
2）当你看到《等着吃小女孩的秃鹫》新闻照时，内心是何感受?你是否透过这可怜女孩看到了背后的因果?有没有让自己警醒因果的真实不虚?
反反复复考虑,我们如果投生到这样的地方， 有没有修行正法的机会。这是观察修,当这样观察修之后会感到疲惫时,于全无思索、不回想过去、不迎接未 来、不持续现在的妄念,在不加改造的状态中安住修。当又准备起心动念时,再进行观察,不想起念时,再安住下来,这就是观察和安住轮番交替而修。
有一个案例：以前有一对夫妻。他们不懂做生意，因此没有积累很多财富。妻子去世后，留下一个小箱子给丈夫，因为是妻子留下的，他对留下的小箱子非常执著，平常无论是谁，都不能碰这个箱子，箱子的钥匙也只有他才有。因为没有孩子，老人的亲人把他接去赡养。临终时，老人紧紧地攥着钥匙。为什么要说这个公案呢？因为这个例子充分说明，他在断气的这一瞬间，想的就是小箱子里的东西，是他们的纪念。箱子里有什么呢？其实只有一点点钱和他们的回忆，还有他妻子的一点点嫁妆。财产的多少并不重要，重要的是临终那一刻，你对这一点点的人事物，对财产的一点点执着，这一点点的执着，未来就绝对会把你带到轮回之中，也会带到饿鬼道中。这个是我们要重视的。
我们修行修什么？我们的动机很重要。你看好你的动机，它到底是自私自利，还是自他有利，这个重要啊。我们无论做任何的事情，你就要看好你的心，看好你的动机。以前我曾经讲过，在我们修行之中，有时候布施给别人了，突然会想，哎呀，好像有点后悔啊，当你这个后悔心起来一刹那。为什么我们要前行，要发愿，正行要一心一意来做，结行要回向呢？就像这个，如果你不懂方法，你没有及时的回向，你做完了功德，你有这一刹那的后悔心，你所有的功德在这一刹那，你没有回向菩提之因，最终它只是一个人天福报，还会毁灭掉你的功德、善行。所以我们的一个起心动念是很重要的，就像这一样，它不在你的钱财多少，而在你的执着多少，你放下了多少，它是把我们带到轮回之中的一个根本原因。道友们以后就要注意你的起心动念，做任何的事情，这是非常重要的，上师也一再说，看好我们的三门，管好我们的三门。
上师说，我们闻思闻得再多，听法听得再多，能否调伏你的内心，能够调整你的贪嗔痴慢疑、你的烦恼，这是最重要的。你能不能面临死亡，这一刹那，你有没有把握？你放下了多少，这个是很重要的。你还有什么样的贪执？这个是很重要的。所以我们现在就要训练，到临终的时候，就知道，我们应该把财物供养给十方三世一切诸佛菩萨，因为一旦发心供养了，所有的一切就不再属于自己，也就不会有太大的贪心了，这是成办解脱很好的辅助。所以，无论是吝啬心还是贪心，重要的不在物质大小，无论你贪恋的是小小的一根针，还是金银珠宝，都一样会堕入饿鬼道。这个大家一定要分别清楚。要善于观察自己的内心。
第二个内障饿鬼，获得少许食物入于腹中，即刻燃起大火，焚烧一切内脏，自口鼻中喷出熊熊火舌。因为内障饿鬼的咽喉非常细小，就像针孔一般，怎么也没有办法吃进去，即便口中吃进去一点点，因喉咙细如马尾毛，也无法吞入腹中。一旦食物进入腹中，由于往昔吝啬的原因，食品会突然变成火焰，烧尽五脏六腑而遭受极大的痛苦。我们现在想一想，如果我们投生到这样的环境中，痛苦有多大？如果不想令自己投生到这样的恶道当中，现前就要从事善业，断除十不善业。不杀生,不偷盗,不邪淫,不恶口,不两舌,不妄语,不绮语,不贪,不嗔,不痴，我们全部要看好自己身口意三门。身，就是不杀不盗不淫；口，就是不恶口，不妄语，不两舌，不绮语；意，不邪见，不贪，不嗔。不就是这些吗？我们修的不就是这三门吗？要具足正知正念，要尊重因果，要学会恭敬一切的万物。要让自己的内心充满了慈悲，充满了智慧。这样我们就将是一个快乐的修行人，把我们的快乐推给一切的如母众生，普及一切的如母众生，让每一个人看到我们都是欢喜的，这是修行人的状态，所以要多多的祈祷上师三宝加被，让我断十恶业，修持十善业，尊重因果，深信佛法能够改变我们，能够给自他都带来幸福快乐的生活，能够把我们的生命更加提升得有意义，要深信不疑，对上师要有信心，对法要有信心，对自身更要有信心，这样相互和合才能够走向解脱之路。
特障饿鬼：一切饮食皆变成脓血、灰土、火丸、火碳，不能入口与咽喉，纵食少许，亦长夜燃火，感遭痛苦。且其身上长满疱块，众多小鬼赶来争食其肉等。其寿量：以人间一月即饿鬼界一天计算，寿量为五百年。由于前世造过这样的恶业，现前就会感受这样的果报——享用的一切饮食入口就变成脓血、岩土等。
有一个公案：往昔一位妻子把家中美食供养前来化缘的罗汉，她丈夫回来知道后非常生气，对妻子说，不能供养这些不想劳动的人，并当下发下恶愿，希望这位罗汉吃下去的饭变成一个铁砣。后来这位丈夫投生到饿鬼道了，只要饭一入口就全都变成铁砣，遭受极大的痛苦。
所以我们一定要现在来反省自己，起没起过恶愿、恶念。自己发嗔恨心的时候，别人惹着我们的时候，或者别人借钱不还的时候，那一刻，我们的心念是什么？那是很可怕的，将来的恶果啊。对一个凡夫，我们起这些念，那也是可怕的，因为他现在是凡夫，凡夫都是未来的佛呀，最起码你这个恶念是吞噬了你的内心，玷污了你的灵魂，它损失了你的慈悲心，让你的心和正法，和上师，和佛陀慈悲智慧的精髓远离了，你没损害对方什么，而是损害了自己的慈悲心和菩提心，如果我们曾经发过这些恶愿、恶念，嗔恨过别人，发过毒愿的话，一定要好好的忏悔，在上师三宝面前忏悔，因为我过去的无知无明，我曾经对某某人，自己心里边默念，一时起了这样的心，此时此刻我在上师三宝面前忏悔我往昔的无明，希望一切都能转为善缘。也许借你钱的人，你希望他一切都好，也许有一天你意想不到他会把钱还给你。一切皆有可能，因为佛法一切都可以改变的，上师说在无常之中有变数，无常之中有生机。所以一切的因缘都看我们的内心怎么样的转变，怎么样的改变发心的。你的心改变了，你所有的恶缘转成善缘了，善缘转成增上缘了，你的心改变了，你的世界就改变，你的环境就改变了。所以说不要发恶愿。明白了这个道理，一切就是最好的安排，上师不是告诉我们了，我们所遇到任何的对境，都是最好的安排，都是让我们觉悟、领悟、成长来了，要怀着一颗感恩的心，面对我们身边的人事物，这是我们现在的状态。
所以我们善加看好我们的这颗心是非常重要的。修持的也是这颗心，我们决不能起这样的恶念，因为它的满业是非常可怕的。
还有一个公案，往昔某地有两个家族世代争斗，死了不少人。也是因为它的一个恶念，最后遭受轮回，遭受了痛苦。其中一个家族里有一位修行者，他一直都在幽静山林中闭关，即便外面家族争斗不断，他的心并没有被打乱，还是按照自己的修学方式闭关，调伏内心。平常修行期间，他会把青稞放在火上炒熟，以此做水供或供护法。供养之后，再将青稞撒到外面布施。由于长时间这样做的原因，有很多鸽子每天飞过来吃这些青稞。有一天他出门撒青稞的时候，看见很多鸽子在吃，当下他心里突然产生一个恶念：“若这些鸽子都是人，我是带领这些人的首领，一起去攻打对方家族，决定会胜。”这个恶念成熟时，果然来了很多人一起祈请这位修行人成为他们的首领，带领他们攻打对方家族。因为有因必有果，这时，修行人欣然允诺，起座脱掉出家人的衣服换成俗装，带领着这些人一起去打仗，最终被对方打死了。
由这些公案我们可以知道，仅仅一个恶念的满业就会导致成严重的恶果，因此，平常决对不能起这样的恶念。哪怕你起了，你马上忏悔，为什么我们每天晚上要最少念21遍、108遍百字明，或者金刚萨埵，就是忏悔，不敢把这些恶业往后拖，不要让它经过24个小时再增长，每天忏悔很重要。反省、忏悔。道友们一定要记住，后不再造。看好自己的内心，经常忏悔。但作为凡夫，我们非常容易起这样的恶念，尤其在自己感觉冤枉或者内心烦恼沉重的时候，不由自主就会起各种各样的恶念。或者你被某人说了一些非常难听的话，内心情绪特别飘动，也很可能产生各种恶念。但是你要记住，你起这样的恶念，它的满业是非常可怕的。这个时候，我们明白了这些道理，就要经常祈祷上师三宝加被我，让我遇到任何的事情，我都不要起那些伤害众生的念头。尤其我们决对不能对我们的父母（我们的福田）、病人（我们修慈悲心的悲田）、上师佛法僧三宝（功德田）生起恶念。如果我们对父母、病人、上师三宝生起恶念，那一刹那，这个果报来的是更迅速，因为他们是我们更应该尊敬的，也是更猛烈的对境。如果所有的道友菩萨们，我们曾经对这三种起过恶念，也在今天好好的忏悔，因为新的一年，新的开始，我们轻装上阵。
讲百字明的时候讲过，“本来罪业无功德,然忏可净为其德。”（意思是：罪业本来是没有功德的,然而,通过忏悔可以令它清净,就是它的功德。）忏悔者干净，那究竟的忏悔就是不再造，但是我们造了，起心动念了，佛陀上师三宝给我们这么好的方法，那就要忏悔，好好的忏悔，好好清理自己内心阴暗的东西，清理自己的这些恶念，清理自己曾经的这些恶果，让我们清净起来。到明年，过完年，我们清净无染、光明无瑕，轻装上阵来修持佛法。来解脱，走解脱之路。自利利他。
（二）空游饿鬼：包括妖精、死魔、鬼王、厉鬼、鬼女、独角鬼等等，他们经常处在恐惧、迷乱和害怕中，也会感受一般饿鬼之苦，在夏天，看到月亮时会觉得炽热；冬天看到太阳时会觉得寒冷。中国人所祭拜的土地公、山神、地神、地基主及供奉的世间护法山神，大都属于空中行饿鬼。当你对他有所付出时，有的会满你的愿，一旦你不顺他的意，他就会伤害你，因为他们还在轮回中，所以对鬼要敬而远之，不要去碰撞，要好好的祈祷修学佛法。
还有以恶念害人之饿鬼，这些鬼是什么因缘？多病死、战死或自杀等横死。或很年轻时死亡，不甘心，病死时还有很多事情没有办完，觉得自己这么年轻就走了。这些都不是非常吉祥的走的，也不是自然而然的走的，所以这些横死的心里有这些怨。每隔七天，都要感受当时死亡之剧烈痛苦。
还有那些堕胎婴灵，为什么说堕胎婴灵不好超度？现在我们也看到很多，家庭不顺，夫妻不和，感情破裂，事情不成功，90%与这些堕胎婴灵有非常大的关系。因为七天要受一次这样的痛苦，刀叉绞成肉泥血浆，当他遭受到那种痛苦，到处游荡的时候，你又不理不睬，无惭无愧，不觉得是伤害了别人。他这一种怨恨，就会来捣乱，让你家庭不和，让你感情不和，让你儿女不听话，让你家庭破裂，感受这种刻苦铭心的痛苦。
我们明白了这些，也要忏悔。有的说我很善良，为什么我遭受这么多？你善良什么？！儿女是债，无债债不来；夫妻是冤家，不是冤家不聚头。她本来是要报恩的，你把她杀了，成了仇人。她本来是报怨的，你又把她杀了，她好不容易投胎做人，你又把她杀了，她更加恨上加恨，这也属于直接杀人。妈妈杀孩子，父亲杀孩子，你算是个善良的人？！
那有这么多的灾难，自己有多少的不顺，我们还能怨谁呢？只能怨自己的贪嗔痴。所以一定要认清这些以后，从心底深处来反省、来忏悔、来认识，这是我们当前要去做的。你想幸福、美满、快乐、修法无障碍，一切世出世间都圆满，先从你的三门中来做来反省来观察，看你曾经伤害了多少人。他们每隔七天要受这样的死亡痛苦，为了把痛苦移转给别人，会到处害人，甚至令昔日的亲友们生病、发疯或受不明的折磨，备受煎熬。
还有的生前报国尽忠，为敌所杀，或妇女因保护自己贞洁上吊而变成厉鬼，业果善恶相掺。关公，我们都知道的，肝胆忠诚，驱敌卫国，在佛教里被尊称为伽蓝护法，伽蓝菩萨，但是却因杀害敌方众多生命，功过各占一半。
又譬如在广东、福建省的妈祖当时也是为了救度众生在河里属横死，但她的作为是为了救度众生让很多后人景仰，被看作观音菩萨的化身。因为他们的精神，被当作是行善的楷模和依赖的对象，所以亦有称他们为菩萨。这些我们都要分清。
我们讲了这么多，为什么呢？就为了让大家尊重因果，反省自己的内心。我们回到人世间，知道了饿鬼道之苦，就应当多行善业，竭尽所能上供下施，避免堕入饿鬼道。大家可能见过一张1994年普利策新闻奖照片，叫做《等着吃小女孩的秃鹫》。照片记录了一个苏丹女童挣扎在前往救济站的路上，她眼睛鼓出来，脖子细细的，头稍微能抬起来，跪倒在地，而秃鹫正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩。女孩的形态就如饿鬼道的众生一样，非常可怜。其实大家可以看一下南非、还有一些没水没食物的地方，那里的人肋骨都出来。
其实这些都是现世的饿鬼，都在给我们显现，在地下爬来爬去，别人扔的东西再脏，拿起来就吃，其实这都是在给我们显现。包括我们在过年期间，到屠宰场到菜市场都可以看一下，都是人间地狱，都是饿鬼道、地狱道。这种饿鬼都是我们可以看到的。
这种饥饿的痛苦，我们每个人都有可能遇到，像地震之中，能成活的，几天不能喝水，不能吃饭，或者你在生病的时候，眼睁睁的饭你也咽不下去，这些不都是饿鬼吗？你的喉咙里疼，上火，喊人喊不出声音，这些都是有饿鬼道的因。
如果不珍惜自己的生存环境，贪婪掠夺，未来的我们也许就将面对这些东西。比如中国三年自然灾害期间，人们都在遭受饥饿之苦，或者地震，出现大水、洪水，这些我们没吃没喝的时候，都是有曾经经历过的，并不是没有的，那当时人们都在遭受着这些苦。
目前人类大肆残杀其它生灵的现实非常残酷，少量佛教徒坚持去放生，但是很难抵得过杀戮对自然带来的伤害。与此同时，因为不懂得尊重万物，也不懂得尊重生命，人类正遭遇越来越多的疑难杂症、顽疾的侵害。
有一些病，以前根本就不存在，现在却越来越多。目前查不出病因的很多都是业障病，到医院什么都查不出来，浑身难受这痛那痛，就是找不到病因，突然长个奇形怪状的东西，其实这些都是业障病。甚至说是精神抑郁等问题，精神失常，或是说些莫名其妙的东西，只能默默受苦。其实这些都是与我们三门身口意造的这些业是有直接的关系。
为什么说一定要在我们的身口意三门下功夫，不要轻易的去造这些恶业呢！？就是这些道理。曾经有个道友、班长，在我们的加行班里提到的问题，私底下也有一些道友菩萨提到这些问题：师父，我们修学这么忙，大恩上师讲大鹏展翅，我们还要禅修，还有这个四前行的法义，还有现在要学大恩上师的教言，那我们怎么在一座之中完善这些呢？我们怎么能修持这么多呢？还要闻思。
其实这些也不难：首先要知道你的行走坐卧，你所学的，你要理解它的意思，你要把这段的中心思想提出来，在行走坐卧之中理解它的法义，串习熟练，无论是大恩上师讲的大鹏展翅也好，或是大恩上师的教言也好，或是我们闻思班法师讲的也好，禅修班法师讲的也好，或是加行班我们现在学的也好。你把这些法义，你自己一天要给自己规定一个计划，我这一个小时或是半个小时，我要思维哪一个法义，我走路的时候要怎么思维，我下一个怎么去熟记它，它的中心它的意义，我可以不用长篇大论的把这一块背下来，我可以把它的中心抓出来，它到底在概括什么在讲什么，它让我着重知道什么。
我明白了以后，我行走坐卧去思维去熟记于心，等到禅修的时候，哪怕你禅修二十分钟，半个小时，在这一座之中你完全可以把大鹏展翅这个意义，你也可以去思维。
当你疲劳的时候你可以安住，安住的时候并不是说你安住的时间越长越好，思维这些就是为了专注。当你祈祷，甚至我们不是讲，你就是祈祷大恩上师的那一刹那，“喇嘛迁诺、喇嘛迁诺”你不想别的，在祈祷的时候，你的心在专注的时候，这一刻你就是在训练你的禅定力，训练你的专注力。
那你在思维法义的时候也是在训练你的禅定力、你的专注力。你给它分开干什么，你在思维大恩上师的大鹏展翅的时候，前面你在行走坐卧的时候你把这些精髓、这些意义，已经明白了，你一上坐，可以在这一座之中当下一闭眼思维，心静下来了，也思维了，就可以禅坐，可以修你的窍诀，可以看着一个目标。
当你起心动念的时候，你可以继续思维四前行，就像今天我们讲的那样。只要你思维了，就继续安住，包括我们的教言，尤其是禅修，法师讲的那些，我们都可以思维的，这二十分钟足可以了，让你把这些法全部圆融了。
如果你对法义不明白，不熟练，那你肯定在这一座因为一个法就能想啊想啊，想半小时，半个小时就过去了，其他的法一个也没有办法禅坐。
所以我们这是没有方法，方法是需要我们自己有个规律，白天我们应该这一个阶段专修哪一个，专门记哪一个中心，我另外一个阶段怎么样。等我上坐的时候，这些法义我都能拿出它们的中心思想，我都明白了，然后我来禅修、观想，那就OK了。
你们可以这样的运用一下，不知道你们明白。那我们下来继续交流，那好了，本来不想讲这么多，但是因为牵扯到要过年了，要过年了，今天就多讲了一点，接下来我们还有一些问答题。
通过以上的观修我们来思维以下的思考题，愿我们从中受益并升起精进修法的意乐。
思考题
1、众生以何种原因堕入饿鬼道中？答：悭贪、吝啬。
悭贪吝啬的表现有哪三种？答：不愿分享或布施，甚至自己舍不得用；害怕物资耗损而心怀各种负面情绪；或虽行布施，但内心不舍。
《业报差别经》中列举了哪几种堕饿鬼道的因缘?请用经文归摄堕饿鬼道的果报与原因。 答：据《业报差别经》记载，身、口、意行轻恶业，多贪、恶贪、嫉妒、邪见、临终贪着、因饥渴而亡，皆有因缘堕入饿鬼道。
2、饿鬼道的众生可分为哪二大类? 其中隐住饿鬼又分为哪三种?答：饿鬼道的众生分为隐住饿鬼、空游饿鬼两大类，其中隐住饿鬼又分为外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼三种。
3、外障饿鬼的观修：1）外障饿鬼的果报是哪些? 答：不见饮食，即使见到，亦有力士守护，无法享用，却又饥渴如火炽盛。
2）反观自己身上有没有堕入饿鬼道的悭贪吝啬习气?答：细查反观。如有就及时忏悔，让它清净。
3）采用什么样的方法可以对治(平时与临终)?平时生活中我们做到了多少?答：平常在没有贪心以及吝啬心的前提下，根据个人条件尽可能多做一些布施，意义非常广大；每天早上起来修行之前，发心愿天下所有一切众生离苦得乐究竟成佛，这本身就是法布施。临终时：应该怎样供养三宝。即便无常突然呈现，没有时间把一切财物都供养十方三世一切诸佛菩萨，内心也必须想到将一切供养十方三世一切诸佛菩萨。
因为一旦发心供养，所有的一切就不再属于自己，也就不会有贪心，贪心就会少一些。这是成办解脱很好的辅助。我们平时就可以训练我们的心，这一切都不是我自己所拥有的，都是我暂时借用的，我可以自己用，也可以借给别人用，也可以供应十方三世诸佛菩萨上师三宝。
我们都是来成长的，都是演员，可以经常祈祷上师三宝，加被自己的悭贪心、吝啬心。这些贪嗔痴减轻，慈悲心、菩提心广大。要经常发这样的愿。
4）结合公案思维自己有没有如老人般非常执著的人或事?这种执著带给我们的危害是什么? 答：细查反观自己有没有执着的人事物，只要生起吝啬执着心，并在这个时候断气，未来的归宿决定是饿鬼道你只要有这种甚深的定解，以后做事就会善加的抉择，去发心、发愿。用心来观察自己。
4、内障饿鬼的观修：
1）、内障饿鬼的果报是什么？
答：获得少许食物入于腹中即刻燃起大火，焚烧一切的内脏，自口鼻中喷出熊熊的火舌。
2）、感召内障饿鬼的原因是？
答：往昔的吝啬。
反观自身有没有吝啬习气，并进行忏悔。
我们要细心的反观自心。
思维：
如果今生不努力修法，来世投身到这样的环境中，有什么样的痛苦？
是否还有修法的机会？
如果不想让自己堕入饿鬼道中，现前应该怎么样做？
如果我们投身到这样的环境中，痛苦会有多大？
如果你不想令自己投身到这样的恶道当中，现前就要从事善业，断除十不善，管好自己的身口意三门。
5、特障饿鬼的观修：
1）、特障饿鬼感受的果报是什么？
答：一切饮食皆变成了脓血、灰土、火丸、火炭不能入口于咽喉，纵食少许，亦长夜燃火，感召痛苦，其身上长满了包块，众多小鬼赶来争食其肉。
2）、结合公案思维堕入特障饿鬼道的原因是什么？反观自己遇到恶缘之时起过哪些恶念？并励力忏悔与对治。
答：恶业的满业就会导致严重的后果，尤其是自己感觉冤枉或内心烦恼沉重的时候，起了怎么样的恶念？这个是很关键的。要好好的反省忏悔！
3）、迅速成立果报的严厉对境有哪三个？
答：父母福田，病人悲田，三宝功德田。对他们升起恶念果实成熟非常快。
6、空游饿鬼的观修：
1）、空行饿鬼包括了哪几种？他们感受了怎样的果报？
答：妖精，死魔，鬼王，厉鬼，鬼女，独角鬼，他们经常处在恐惧迷乱和害怕中，也会感受一般饿鬼之苦，在夏天会看到月亮是热的，冬天看太阳是寒冷。
对这类众生我们应当采取何种态度？
那就是敬而远之。我们也不要求他们，要经常的发愿发心回向，希望他们能早日脱离这种愚昧无明，投生到善趣。这些饿鬼也相当于过去所拜祭的土地公、山神、地神、地基主、供奉世间护法山神，他们属于空游饿鬼。对他付出会满你愿，一旦你不顺他的心，他就会伤害你，因为他们还在轮回中，所以对他们要敬而远之。
2）、以恶念害人饿鬼感受怎样的果报？反观自己是否常起恶念？忏悔对治他。
答：以恶念害人之饿鬼多属于病死的，战死的，还有自杀等横死的，还有堕胎婴灵，每隔七天都要感受当时死亡剧烈的痛苦，为了把痛苦转移给别人会到处害人，甚至令昔日的亲友生病发疯，受不明的折磨，备受这种煎熬。
3）、堕入厉鬼的原因是什么？
答：生前为报国尽忠，为敌所杀，或者妇女保持贞节上吊变为厉鬼的，或者是善恶相掺的。
4）、我们应该怎样正确看待这类众生？
答：前边学习过了，他们功过各占一半，像关公、妈祖是行善的楷模，依赖的对境，所以称他们为菩萨护法。
7、总结观修：细查反观
1）通过对上述二类饿鬼的思维，反观内心有没有从饿鬼道众生的因与果中觉悟到自身类似的因果?
我们是否需要努力地对治并忏悔?并思维今生是成佛还是堕饿鬼的选择权，在上师手中还是在自己手中?
2）当你看到《等着吃小女孩的秃鹫》新闻照时，内心是何感受?你是否透过这可怜女孩看到了背后的因果?有没有让自己警醒因果的真实不虚?
所以我们要反反复复的来考虑这些问题来禅修，我们如果投身到这些地方有没有修行正法的机会？这就是观察修，当观察修感到疲惫时，已全无思索，不回想过去，不迎接未来，也不持续现在的这个妄念，在不加改造的状态中安住修，当又准备起心动念的时候，再进行观察，不想起念时再安住下来，这就是观察和安住轮番交替而修，这是我们今天要讲的内容。
有些道友们会说，今天的内容这么多，我们怎么修啊？
我前边已经说了，我们有七道思考题，七道题里每一个题里都有几个小题，你们怎么样来修持？因为我们现在是讲一个星期复习一个星期，等于说半个月只讲一课。你在修持的时候，我今天一天，我就思维第一道题的内容，我就把第一道题的内容，文字法义中心思想全部提出来，全部明白，然后问答题反复熟练，等禅修的时候，你这一座你就思维这一个法义就好了，你这一天就思维这一个法义就可以了，到第二天我们去思维第二道题，它的中心思想内容还有问答题，这样修持四前行就能入心。
有些人和班长们给我说：上师也说四前行重要，法师也说四前行重要，还有那些大德高僧都说四前行重要，但是我们现在的小组就是不重视四前行，就是不修持四前行。
这个就要看看，不修四前行的道友菩萨，你不重视的，还有班长们你要知道怎么引导，你问他：“你对上师三宝到底有没有信心？你对你的死亡到底有没有把握？你说你对上师有信心，你的信心体现在哪里？上师、法师还有大德高僧都那么重视，你说你依教奉行，其实你真的在依教奉行吗？”你在依你的习气，奉行你的习气，而不是依上师三宝！华智仁波切那么有智慧，他修了25遍前行加行！上师在讲大鹏展翅的时候也一再说四前行五加行很重要啊，不要修那些好高骛远，空中楼阁的法。地基都没打起来，很快这个大厦就会倒塌了，冰上盖屋，沙滩上立城堡，那我们为什么要做这些事情呢？我们光说对上师三宝有信心，具体你的信心体现在哪里？你这些都不去听，上师一再的在网上提到你都不重视，你依的什么教奉的什么行？就刚才说的你依你的的习气，奉行你的习气，你是一个修行人吗？所以我今天这一会儿可能说的有点严厉，但是希望各个地区的道友，你们是上师的弟子，一定要重视这个修法，并不是上师需要，是我们自己需要，是我们自己要解脱。你的出离心不出来，一边想贪图享受，贪图一切，一边想贪图世间，一边想解脱，怎么可能呢？看你的内心，还有这么固执的东西，还有这么多自己的想法，怎么能解脱呢？所以希望道友菩萨们要尊重自己的法身慧命，尊重自己的修行，要依教奉行来重视四前行五加行，好好的来修持。
你现在不会修，有上师在引导，派法师们一点一点的每天和大家一起的修持。其实我真的非常的感恩，如果不是这样的平台，不是有这个机会，那我也没有机会再去重新修一遍。真的是非常的好，所以说大家一定要重视起来。刚才也说了，我们今天修第一道题，一道题里包含几个问题，第二天修第二道题，七天时间我们一天修一个，等下个星期我们不讲课复习的时候再继续修，再重新开始。第一天是一道题，第二天是第二道题，第三道题...就这样的修啊，当你有方法了，一切都没问题。刚开始是复杂的，是迷茫的，但是你熟练成自然了，你训练成熟了，自然你观修的时候也就是一刹那，一分钟，几秒钟的事情，所以非常感恩几位菩萨，现在可以禅修一会，好吧？
还有上次说的每个星期要学上师的教言，大家一定要好好的背诵，接下来这个星期就算了，等到我们上课的时候，我要在我们班长群，还有要叫班长来给你们考试。每个人到时候都要考的，你这星期，你怎么观修的？你观修的第一道题，你观修之后你有什么样的感受？这个是要说出来的，要用你观修完以后说出来，而不是文字上，要实修说出来的，包括背诵上师教言，这些我都会考试的。没有压力就没有动力，人都是喜欢放逸。
所以我看这个加行班前一段这两个多月我一直很忙，我可能对你们比较宽松一点，现在我看这个宽松不行！到明年是新的一年新的开始，我们开始也要有一些压力了。压力就是突破，困难就是超越，所以说我们要好好努力，祝大家吉祥如意！好好的修持，我们现在可以禅修一会。
禅修的时候你就观想第一道问答题：众生是以何种因缘堕入饿鬼道的？
包括了吝啬、悭贪。
吝啬悭贪是哪三种内容？就是不愿意分享害怕物质损耗；心怀各种负面情绪；行为布施但内心又不舍。
《业报差别经》中列举了哪几种饿鬼道的因缘？经文道出他的果报与原因？《业报差别经》中身口意行恶业多贪，恶念嫉妒邪见，临终贪着因饥渴而亡的皆有可能堕入饿鬼道。你们就是要这样的来思维这些问答题的内容，到时候把第一道的问答题还有内容你们要反复反复的熟记于心。
好！观想上师在我们头顶上方，十方诸佛菩萨围绕，用一种慈悲眼神看着我们，放出无量无边的光芒，我们用一种至诚皈依忏悔的心带领无量无边的众生来祈祷，让我们内心真正生起对暇满难得甚深的定解，能够生起出离心来。
安住约4分钟。
今天的课就讲到这里，下来你们就这样地修，一个星期一天就修一个问题，一个问题里面包括几个小题。你把内容都记住，就这样修。包括 “大鹏展翅” 还有上师教言，你把法义记清楚就可以上座时去思维、去观修，把它融入在相续之中，就这样禅修。
还有人提出来说 ：“师父，我们现在念观音心咒该怎么融入？“ 【其实都可以，关键我们在禅修的时候不要念观音心咒，我们平时在行走坐卧之中念观音心咒，这在缘起上很好。】
【我们念观音心咒的时候观想很重要，要用心念，不要用嘴念，观想观音菩萨就在你头顶上方放出无量无边的光芒，你带领无量无边的如母众生和你一起来念观音心咒，让自己的慈悲心、菩提心增长就可以了。或者你直接观想你的身口意此时此刻就代表观世音菩萨，在念咒的时候放出无量无边的光芒，所有的如母众生只要听到看到闻到，情与无情都能够升起慈悲心、菩提心，都能够远离痛苦、灾难，究竟能获得佛果】，这是很重要的。
我们这个星期有一个教言会发到班长群里，然后你们发给所带领的各个地区组员。如果再有人不重视四前行、五加行，你们就可以反问他是否真的重视自己的生死？真的是依教奉行？对上师有信心吗？ 如果上师一再这样说，这么重视，不管你多有财富，不管你怎么样，将来你不修四前行、五加行，你怎么求窍诀？ 你怎么修后面更深的法？你怎么能解脱呢？ 所以大家还是要重视一点。
这个星期的上师智悲教言就是 ： 在我们经常思考的事情中， 有些未来可能会实现，有些则永远也不会实现，但是衰老和死亡是一定会出现的，所以也要多思考一下老与死应该如何面对。
经常来思维我们的生死，这个事大呀。我们应该怎么面对？ 你看以前印光老法师在自己的住处就是贴一个“死“字。这样减少对世间的执着，也让你重视你的人生，珍惜你的暇满人身。
今天课程就进行到这里，后面就是如何回向。
在我们修法结束时，把自己此座的修法功德及过去、现在、未来三世中所积累的一切功德、以及十方三世一切诸佛菩萨无漏的善根和一切众生有漏的善根，为了令一切众生远离痛苦及痛苦因并证得圆满正等觉佛果而回向，心里想着 : “三世诸佛以及自己的大恩根本上师以三轮体空圆满清净地回向，我也这样回向”。这叫随顺回向，是殊胜的回向 ; 对于已经认识心之本性的禅修者可以安住在回向的对境、回向者自身、回向的功德三者空无自性的状态中，这叫真实回向，是最殊胜的回向，并且念诵正规的回向文。
回向后不要站起来就跑， 而应该反思一下整个入座修法过程中，有没有因为修得好而心生傲慢，或是因为修得不好而心生懈怠。或者因为修得好与坏，我们有没有好好地去观察它，处于一种无明之中。如果有，则应好好忏悔 ; 如果没有，就祈祷发愿鼓励自己，继续精勤修持。然后，于尽力护持刚才座上修法的状态中慢慢起身下座，开始日常活动。
不要忘了我们每次修法，走到任何地方 ，都要观想五圆满：地点圆满，是邬金刹土；导师圆满，上师是十方诸佛菩萨的总集；法圆满，是即身成就之法； 时间圆满，没有过去现在未来；眷属圆满， 你身边的道友家人皆是空行护法菩萨的化身。
四观想即为：走路的时候，观想上师在自己的右肩，作为转绕的对境；坐的时候，观想上师在头顶，作为祈祷的对境；吃饭的时候，观想上师在喉间，作为献新应供的对境； 晚上睡觉的时候，观想上师在自己的心间。一天二十四个小时，不要离开上师。要培养对上师三宝的信心、恭敬心，也能够遣除我们的违缘障碍。这是我们每天都要运用的五圆满五清静、四观想。
所以走路慢一点，说话慢一点，心保持平静。 在三门上时刻观察自己的动机、起心动念，在三门上下功夫修持。 护持别人的心念，多给别人一些鼓励。 今年的讲法就暂告一段落，明年放完假以后我们大家再一起共同学习。愿你们吉祥如意圆满！
愿以此功德回向法界祥和宁静，世界和平无有战争，地球灾难永不来临，国泰民安风调雨顺。也愿以此功德回向所有的高僧大德法体安康，长久住世，法轮常转。也愿此功德回向大恩上师弘法事业遍布虚空法界，捍卫正法。愿闭关中心能够圆满迅速建成，我们的家园能够像极乐世界一样，到时候我们快快乐乐地修行，快快乐乐地在那个地方成佛。同时也愿所有的道友菩萨们、如母众生都能够内外密违缘障碍悉皆遣除，内心升起对暇满人身的定解来， 能够升起出离心、菩提心，证悟空性智慧，一切圆满如意！扎西德勒！阿弥陀佛！非常感恩道友菩萨们，我们有这样一个共同学习的机会。愿你们新的一年都是开心快乐的，不过时刻看好自己的心，这是最重要的。
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