第二课：1/4 暇满难得之一地狱的观修-4
1、22”
为了一切众生都能远离痛苦及痛苦因，并速证圆满正等觉的果位，我们大家今天继续学习暇难得之一地狱的观修第二课。今天还是学第二小节和第三小节，前边学到了淫欲和贪欲，学到了傲慢和嗔恚，我们今天要学欺诈和诳欺。这就是《首楞严经》里面所说的“十习气”和“六交识”的果报，它的因缘是怎么样产生的，都是因为我们的习气而让我们在地狱里边没有办法出离，在六道之中没有办法解脱。其实改变了我们的习气，就等于说也截断了我们的轮回。
【那这一个是欺诈习气交相诱骗，是什么样的果报呢？】
- 那就是他们相互生发于调诱之心相。诈骗调诱心相和我们的身体六根识欺诈行为生发出不住不息，如是才有了于我们本具自性的妙用中，生发出幻有的绳索绞木缠绕校紧，这样就现出了地狱的因果。
- 犹如污水灌溉我们的心田，不生益物只生杂草木一般，诈诱心相和身体六根识，诈习行为二习交相延续缠绕，不断的在增长，所以才会在地狱里边出现纽械、枷锁、鞭杖、锤、棒等等的这些地狱的幻相。
- 在地狱之中，说是如梦如幻，但是前面讲了，如梦如幻的人还要受如梦如幻的这种果报。对这些枷锁或者是鞭折磨，身体被棒打，被锤成肉饼被切碎成肉泥，我们都能够切实的感受到那种痛苦，就像我们做梦一样，在梦中我们有恐慌，有喜悦，等我们突然醒的时候，那份恐慌还会遗留在我们的相续中让我们害怕，还有一种喜悦，也会遗留在我们的相续中，“哎呀，刚才做了一个梦真好！”，一睁开眼，原来是一场梦。我们因为习气，因为自己的这个心把我们带到地狱之中，遭受这样的果报。
- 十方诸佛菩萨，他们知道起什么样的心动什么样的念，就会遭什么样的因果，所以他们就避免这些因果的产生，如豺狼一样躲避它远离它，远离这些欺诈的因，所以我们不要轻易去欺骗别人，比如说打妄语，诈骗。不是你的东西，你用种种非法的手段，比如恐吓，用不择手段来据为已有，变为自己的，将来就会遭受到这样的地狱果报。
- 所以我们要好好的来对治自己的内心，我们从无始劫以来，如果有这些习气，希望今天我们通过这一个学习，让它全部清净，在学的之中要一一的对照我们的习气来忏悔。如果还有这些习气，希望佛菩萨加被，上师三宝加被让我清静，让我赶快好好的改变反省，以后再也不要做这些事情，这是我们现在应该来调整的。不是说么，究竟的忏悔就是永不再造，我们要发愿坚决不说妄语骗人，因为那是被骗的因。如果我们不想被人骗，那就不要去骗别人，骗人等于说浪费我们的生命去自讨苦吃，还会损我们的德，还会损我们自己的智慧，使自己远离真相。
- 比如说你被人骗了，就要想到，这是自己以前可能我骗人的关系，请我们大家要真的善护好我们的身语意三门。关于妄语，有大德高僧，包括经典之中都给我们讲了很多的公案，还有它的果报。你想，我们从小到现在，我们打了多少的妄语，我们欺骗了多少的人事物，包括对自己的家人，还有在做生意之中，这些都是将来我们堕落三恶道的因啊！不是别人把你送到三恶道了，是你的习气、行为把你送到三恶道之中。在佛经之中我们可以去放眼来观察，里面说的非常的详细，讲到了妄语这种语业对今生和后世所造成的那种后果。即生之中，如果常说妄语，欺骗或者是诽谤他人，我们必然会遭受到受害者的回报。因在凡夫的世界中，一般这个人身，人生来就有保护自己的本能，都是爱我执。我们每一个人都要已所不欲勿施于人，我们每个人在没有成就之前在修行的时候都是爱自己的。
- 我们的课以前已经讲过，除了佛菩萨再来，除了那些高僧大德，那些成就者，他们是真正的慈悲，真正的智慧，像我们都在修，你说哪一个人心里边不是除了贪嗔痴慢疑还能有什么东西？我们就是在修之中把这些慢慢的给它减轻，慢慢的改变，慢慢的反省。《地藏菩萨本愿经》里边说了，我们每天的起心动念无非是造业，无非是造恶，除了这些东西再没有别的东西了。所以这就会形成什么呢？一旦遇到重大的障碍的时候，我们首先想到的就是保护自己，这是我们的本能。除了那些成就者已经降伏了自己的心，那些圣者菩萨，像我们第一个念头就是保护自己。其实这个也无可厚非，因为我们毕竟是在修嘛，在修那可以给我们时间，但是你要知道它的过患，我们一定要在诸佛菩萨面前发愿：“佛菩萨啊，加被我！让我真的能够和你相应，真的学你的慈悲与智慧，把我的贪嗔痴慢疑一天一天的减轻”，这样有愿是绝对能够成功的，只要我们发的是善愿是真实的愿，是能够自利利他的愿，他是一定能够满我们的愿的。
- 我们作为一个凡人来说都会有这样一个习气，你今天对我不好，我也不会放过你，以牙还牙的这种报复心。如果我们骗人了伤害了人，这个受害者他出于自尊，他不甘被人欺骗，会在人群中也会揭露我们的恶行，因为我们不是完美的人，因为你让别人失去了自尊，你伤害了别人，这个因缘果报自然他也会来伤害你，他也会到处找你的那些缺点，最能伤害你的自尊的，他来揭露你的恶行。这就是说损毁别人的时候，其实也是在自找损毁，侮辱别人的时候，也在自辱自己呀！所以，我们一定要善加看护好自己的心念，因为每一个人，他们都不希望被受到伤害。你伤害了他，他这样再去伤害你，就这样冤冤相报何时了？他把你的恶行一传十十传百，恶名就会迅速的传播开去，我们将会因此威信扫地，甚至信誉一落千丈，这就是伤害了别人对自己没有一点好处的，也许我们自己曾经都经历过，所以要在这上面好好的反省一下，如果有这方面的过错，不管是从小至今自己曾经伤害过别人，诽谤过别人，跟别人打过妄语，我们也忏悔，或者因为我们这样的去做，让别人也这样伤害过我们，我们也要忏悔，因为有因必有缘。何况还有因果，就这一世你没有伤害过他，也许往昔，你是这样伤害他的，所以绝对不会是无因无缘的事情，一定是有因有缘。
- 这样我们能够正确的面对，从此之后即便如果你不面对，你不改变，别人把你的这些事情说出去，你在人的面前，哪怕你说的是真话，别人也不会相信。这样在没有人信任的这一种环境中我们是举步维艰，你做什么事情你都做不成，事业也会因此而衰败。因为我们要是跟别人打妄语，欺骗别人，不真诚，就是德行不够啊！
- 厚德载物！我们学佛信佛修佛就是在完美自己的人格，就是在增长自己的德行，所以这一个大家一定要明白。不但说我们这一世会遭到这样的不顺，如果要到后世的话，随着我们妄语的业力的牵引，必定会堕入到三恶道中。等到这个恶业，消减了消除的时候，我们再投生到人中，这个时候由于我们妄语的这种习气语业的影响，会反应到我们身心上，会有种种的语言方面的这一种障碍。一生下来就有，说出来的话就是没人能听，没人愿意听，甚至到人面前根本就没智慧，不会说话，说话颠三倒四，语无伦次，【这些都是往昔诽谤别人妄语招感的这些果报。】有时候说话不清楚，有时候是哑巴，有时候说话结结巴巴的，说半天别人还听不明白你到底在说的啥，这都是我们造了口业了，所以说，口是心，这属于等流果的习气呀！它就会给我们带来这样的过患。我们就是这样的不能自主的去跟别人交流，与人接触的时候，还会经常遭受到别人的诽谤和欺骗。而且所说的虽然是真正的好话，为别人的话，真实语，别人也不会相信你的话语，没有威力没有威德，别人不会信服你。即便你说的是正法，你说的非常好，别人也不愿意听，因为你说出来没有威德力，别人不信服的，哪怕说你说的是对的，你就是讲法，别人就不愿意听，没有力量，因为你有这种习气。这些习气会让所有的众生不喜欢我们，不愿意听我们说话，一说他们就讨厌，他会把你拒之门外。
大家要好好的去反省自己改变自己。
【在佛经之中说过，妄语还有十种罪，有哪十种罪呢？】
第一，口气臭。
- 你看有一些人，我们在他跟前，口气都能把我们熏的不得了，他身上怪味臭味，让我们真的是非常的难受，头晕。我们不喜欢那个口臭，这个有口臭的人，他往昔一定是他的语言没有守护好，喜欢欺骗别人，说妄语，说一些绮语，语言上造了无尽的口业，所以说他会有这种口臭。
第二，善神远之，非人得便。
- 善神护法都会远离我们，都会不喜欢我们，还不愿意保佑你了，因为你没有德行，因为你经常说这些虚妄的语言欺骗众生，因为这些佛菩萨把每一个众生都当成自己的独子。众乐佛欢喜，众苦佛伤悲，悦众佛愉悦，犯众亦伤佛。你经常伤害众生，他怎么会欢喜呢？因为每一个众生都是他的孩子，让他的孩子难过了伤心了，他也不喜欢你，不是他不慈悲，而是你做的这些事情伤害了这些众生，他怎么能开心呢？所以说这些善神护法都离我们非常的远。那些非人饿鬼最喜欢你了，他就是天天跟着你，让你倒霉，然后让你说的话更假，让所有人更不喜欢你。因为不喜欢你，越来越自私，越来越怨恨，你不知道反省的时候，将来你就会成非人，成为魔子魔孙了，魔王波旬是最喜欢了，因为他的队伍中又增加了一员魔子魔孙。
你看妄语的果报，欺诈的果报，这些习气，我们有这些绮语、恶口、两舌这些的果报有多严重，其实这些果报都是从我们的身体语言意念之中出来的，我们管好我们的这颗心，我们身体也不造业了，我们的嘴巴也不造业了，我们的意念也不再想这些乱七八糟的事了，那我们就远离了这些因果，远离了这些恶道，所以，要去极乐世界还是要下地狱就在我们的一念之间，所以大家一定要好好守护好自己的这一份心念。
2、23”
第三，虽有实语，人不信受。
- 就是虽然你说的是善法，是真实语，别人也不愿意听，因为你没有威德。就像我们小时候学的一篇课文，他是开玩笑，那小孩，他说：“狼来了，狼来了”。他欺骗，他觉得怪好玩，最后狼真的来了，这些大人再不去了。以前他一说狼来了，大家拿着棒子，拿着棍，跑去救他，一去，他还在那儿大笑，最后真的狼来了，把他叼走了，所有的人都不去了。你看这个妄语，这个开玩笑，最后伤害的是谁啊？最终伤害的是自己，连自己的生命都已经失去了。所以，你看圣者言语比较少，金刚语，人家不会轻易乱说话。人家说会说话的想着说，不会说话的就抢着说。越是在人多的地方，那些不会说话的人，因为他就想显示自己，就想让别人赞叹他，夸奖他，有多聪明，有多厉害，其实，这是最愚痴的一个表现。其实，真正有智慧的人，他是听到别人说完话以后，他会分析，然后总结，拿出自己最经典的观点，这叫真正有智慧的人，这就叫“会说话的想着说，不会说话的抢着说 ”。所以，你想着说，你就万无一失；你抢着说，后面就会后患无穷。人家不是说：“祸从口出，病从口入”。我们的病都是吃出来的，我们的烦恼、痛苦都是说出来的。所以，一定要善护我们的口业。
第四是，智人谋议，常不参报。
- 有智慧的人，说出来的话是非常有道理，但是我们愚痴，我们还不接纳人家的语言，不接纳别人智慧的甘露妙语。我们就以自己的想法去做、去行，最后就会遭到果报。人家说：苦口良药。忠言逆耳利于行，其实真正敢在你面前说真话的人，他是你真正的善知识、善道友。如果天天夸奖你：“哎呀，菩萨呀，你修的真好呀！你看看你家里多好呀！你看看你们家多幸福、多美满呀！”其实，“他才不是这样子呢”，说不定嘴里这样说着，心里还嫉妒的不得了。所以真正的朋友就是挑你毛病的人，真正让你改变的人，而不是一直赞叹你的人。不过我以前也讲过，不过我们还得适当有智慧，适当的鼓励别人，不能打击别人，所以说要看好自己的动机，我们说什么话的时候，如果你说的是假的，最好不要说、闭口、止语。如果我们是善的，我们想着他心里本来很灰暗，他很自卑，那我们就可以用慈悲心来鼓励他，给他一份阳光、一份信心，让他早日找到自己，让他更完美，这个是可以说的，不能说什么都不能说，所以说佛法之中，它是圆融的，它不是一成不变的，我们不要学死了，我们要学的活活泼泼，要学的灵动。我们要这样的学习，而不是说学什么我就死搬硬套的，学的死死的，这样不行的。
第五，常被诽谤，丑恶之声周闻天下。
- 因为我们诽谤别人，别人肯定会诽谤我们，因果反作用力，一定会诽谤我们，会把我们做的丑事宣扬的无所不知，无所不晓，让所有全天下的人都知道，人家不是说：“好事不出门，坏事传千里”。是好事，也许不太容易传，你伤害了这个人，你的坏事肯定会传的很远，尤其是现在，这个微信，这个网络一下子就给你发布出去了。所以说，我们宁可跟君子打一架，不能得罪小人，小鬼难缠，小人不好惹。我们也不要做小人，要做的坦坦荡荡，但是，我们也不要惹小人。如果你不是小人，你就不会招小人，这是磁场效应。为什么？如果他说你，你也说他，他的德行不好了，那你跟他差不多。如果你觉得你很高贵，为什么还要说人家？ 那证明我们跟人家是一样的，一个磁场，所以说，这叫感应道交，这也叫相应。我们没有和佛菩萨的慈悲、智慧，没有和佛菩萨相应，我们去和这些负面的情绪相应，这多愚痴啊！我们不都是觉得我们自己很聪明，不都觉得自己很有智慧么？那就真正的做一个有智慧的人、做一个宽容、慈悲的人，这样才是我们修学佛法人的状态。
第六，人所不敬，虽有教敕，人不承用。
- 连鬼神都不会尊敬我们，连狗都会嫌弃我们，说不定你走到哪里，它一下子就咬你一下。因为你身上的气息，负面的情绪太多了，你这个妄语太多了，所以说你欺骗众生、伤害众生，情与无情都能感受到你的气息，都不喜欢你。你说出来的话再好，别人也不喜欢你，知道你的心是假的，你说出来的也是假的。你是心口不一的，所以，别人不会喜欢你的，你说的任何的事情，别人也不会得到受用。
第七，常多忧愁。
- 因为经常打妄语的人，欺诈别人的人，他内心是阴暗的，他是丑陋的，他是经常疑心比较重的，所以，他天天在这种恐惧中，在这种忧虑中，他不会是真正开心的人，因为他心里不阳光，所以我们要做一个阳光的人，要做一个真实的人，不要去犯这上面的习气，有这上面的习气，赶快忏悔，赶快远离，永不再造。这样我们说出来的话就会有威德，是真实语了。
第八，种诽谤业因缘。
- 因为前面讲了你说了这些，将来它就会造下来的因。不是说菩萨畏因，众生畏果。我们造下了这些妄语、恶口、两舌、绮语，还有欺诈。那你这个因一造下，他就是你的因缘，将来就会把你们带到三恶道中，会让我们经常得到这样不欢喜的人事物。在这种环境中生存，是非常非常痛苦的。
（第九、身坏命终当堕地狱。这一条一直在说。）
第十、若出为人，常被诽谤。
- 所以，我们这一生，你们记住：“我怎么会无缘无故的被别人冤枉，被别人诽谤？”，你要找你自己原因，不是别人诽谤你，是来了这个业果来了，是你曾经诽谤人家了，人家才会这样的冤枉你、诽谤你。你这个时候，应该开心、快乐、接受、感恩。“哎呀，终于给我消业了，这往昔我不知道什么时候造的这个业呀，这人家来给我消业，我多感恩他呀，人家冒着下地狱的危险，来给我消这么大的业，正因为这一世我依止了上师三宝佛菩萨，我学了佛法，我精进修行了。现在，终于让我的这些果报提前来了，来偿还来了，我多感恩呀！”。要这样的来发愿，好不好？其实，想一想：这是在世间，我们在坐的有没有面对你最猛烈的对境的人事物，犯过这样的恶业，比如，我们面对大善知识、上师或者师父、三宝或者是正法、僧众或者是我们的父母，我们有没有欺诈过他们？有没有给他们打过妄语？有没有怨恨他们？如果有，这可是猛烈的对境，我们要及时的忏悔，如果不忏悔，伏藏它，那就是利滚利，那就不得了，将来你的果报是会很惨的，因为这些是我们最最猛烈的对境，所以我们的福报会循减，就是因为福慧二资粮福报不够，就是在这方面循减的。在面对这些对境的时候，大家要好好的来观察。
【曾经也有公案】
目犍连他在佛陀面前，是神通第一，有一天他看到地狱，见一个众生身子长的有数由旬，在无间地狱里面受苦，以他的业力显现，有很多狱卒拖出他的舌头，舌头铺在燃烧的、红彤彤的钢板上，用钉子在钉，用铁犁在犁，这个火焰一直在燃烧，他整个的舌头，还有他这个身体都被烈火焚烧尽了。一会儿有一个声音一喊：“复活吧！”，（这个你们可以看一看地狱现形记，那里面讲的都是下过地狱又重新活过来的，然后他们亲自来讲的，有的亲自拍的视频。所以大家在你还没有成佛之前，我们还在六道之中轮转，这一切六道的显现、幻象都是存在的，如果有一天我们真的证悟了空性，这一切都是如梦如幻，它是不存在的，但是，在我们没证悟之前，这些都还是存在的。）所以，他就是在烈火中焚烧，他的舌头被拉的很长，然后用犁在上面犁，割的一块一块的，弄成那些碎碎的肉，他痛苦的辗转翻滚、嚎啕大叫。
目犍连面睹此景的时候，那种悲心升起，他是声闻、阿罗汉，他就用他的这种神通、智慧入定来观察这个众生到底他是造了什么样的业，为什么会受这么重的苦？结果他用智慧观察他的生生世世中，他见这个众生一直都在无间地狱中受苦，而且此狱坏时，他就会转生到别的地狱，永远没有出期。目犍连，那个时候就沉思了：我只能看到这些，我后面就看不到了。因为声闻只能看五百世，他再也看不到后面更多的了，所以说遍知的佛陀才可以看无量无劫的这种业报。目犍连他就看不到了，他看不到以后，他就返回到舍卫城，就将他看到的这些，告诉了佛陀说：“这个人，这个众生，他到底往昔造了什么样的大业？会受这样极恶的果报呢？”佛陀就告诉大家说：“这个人曾经造了非常大的恶业。他往昔在无私心如来出世的时候，王宫中有一位三藏的法师，就是精通三藏十二部的法师，王宫上下这些大臣、还有民众，大家都非常尊敬他，上供下施，对他非常恭敬的供养、承侍，他的衣食、药品、药物，所有的一切都非常的富足。这后一位罗汉比丘，这个罗汉比丘(也是三藏法师)就带了500个眷属，他先在王宫小住，后来就安住于宫外了。这个罗汉法师的相貌非常的庄严，他具足圣者的德相, 很多人对他慢慢的升起了尽信，也恭敬、承侍他。这一恭敬、承侍，因为又来了个比丘，也是一个罗汉，人家的法相也庄严，也慈悲, 宫中的这个三藏法师看到公众对后面的这个法师那么的恭敬，他心里就不舒服了，为什么？因为慢慢慢慢他的供养就少了，他的名闻利养遭到了伤害，他的心中就升起了一种大的烦恼和苦恼。然后，他心里就有嫉妒心了，就开始去诽谤人家了，就对这个法师无因无缘的去诽谤。他诽谤说：‘那个法师已经破了根本戒了，他行持的不是佛法，是外道，他是邪知邪见的，你们不要去依止他，也不要去听他的，你们的供养或承侍是没有任何实际意义的，你们供养这样的人，你们不要去’。这些人因为愚痴，因为毕竟他是在前面，这个毕竟是后来的，所以他说的多了，就像这是因缘、愚痴的人，什么话说的多了，就成真的了。本来不是真的，说的多了就是真的了。他就一直跟人家说，最后，很多人都信以为真了。之后，大家都不再供养后面的这个法师，也不再承侍他，可是这个法师是罗汉，是一个圣者。这个罗汉他也就‘是非以不辩为解脱’，‘要想佛法兴，还是僧赞僧’。他是个圣者，他肯定不会以牙还牙，他也不会再来诽谤他，他只有自己默默的离开了那个地方，以免这个法师继续无因诽谤会造更多的恶业。他一走了，这在宫中的这个三藏法师，肯定供养就又来了，名闻利养又有了，相应的就得到了恭敬和承侍，他就非常的高兴。但是，他死了以后就直接堕入无间地狱，堕入到这无间地狱，生生世世都在受这种果报，舌头被犁，身体被焚烧，舌头上钉钉子，一直死了生，生了死，死了生，生了死，就是遭受这样的果报”。
所以，佛陀就说了，“因他无因诽谤了罗汉，圣者比丘，所以，自无私心如来到现在我的教法下，现在兴盛之下，他还在受这个果报”。菩萨们，你们看看吓人不吓人了，这个妄语。所以目犍连说：“世尊呀，这个众生到何时才能解脱呀？”世尊就告诉他说：“将来正觉师如来出世的时候，他才能得到人身，在他的教法下，出家证得阿罗汉果位，但是得到阿罗汉的果位以后，也是要受到很多人的诽谤，因他无因诽谤了三藏法师，以后生生世世都会遭到人来诽谤他，就是证得阿罗汉，他也会遭到诽谤”。所以，妄语业中，另外一个严重的情况就是已经入佛门出家的修行人，如果我们的道心不真，名利之心没有忘的话，一有此心，这个魔随机就会入我们的心窍。
3、17”
还记不记得有一个国师，他十世是高僧。有一世他喜欢沉香的椅子，就被他前世伤害的晁错乘虚而入，长了人面疮来受报。他十世都是高僧，只是一念起了欢喜心、贪心，就遭到了报应，作为我们出家人来说，这个是很厉害的，一旦我们有这个心，魔马上入到我们的心窍，让我们遭受果报。修行人要善护好我们的心念，一旦入到我们的心念，会让我们发狂，会胡言乱语，会到处攀缘，会说上人法，会说大妄语：“我证悟了，我证悟了几地的菩萨，我怎么样怎么样”。那就是直接堕落，是很可怕的事情，天天神神叨叨的。这个一定要截止 。如果没有调整，就会像箭一样，直接入地狱，直接会遭受这种果报。
《禅秘要经》云：“若有四众，于佛法中为利养故，贪求无厌，为好名闻而假伪作恶，实不坐禅，身口放逸，行放逸行，贪利养故，自言坐禅，如此比丘犯偷兰遮，过时不说，自不改悔，经须臾间即犯十三僧残。“
（看到人来了，马上打座，装做一个假修行人。平时放逸，人前装作精进的修行人，要人供养。这个是非常严重的恶果。这是犯了出家人的戒律：偷兰遮。）
这里就不讲了。如果我们有这些是一定要忏悔的。一定不敢有这样的事情。因为必会堕到无间地狱、阿鼻地狱。从地狱出来后，再堕到饿鬼、旁生，三恶道中。
妄语经常说，就会妄失一切的诸善根本，就像《律藏经》说的，如水器中汲水，会倒掉，所剩无几，没有一点的善根。剩余的微量之水，也会漏到地上，就像漏斗一样，全部漏掉。我们行持的任何善法，再也没有了，再也没有功德、利益。如狂相的愚痴之人无所不说，一败涂地。人生不可能总是风平浪静，在一生中，我们可能无端会受到他人的诬陷、诽谤，甚至入监狱，这时我们应该坚信上师佛法僧三宝，是我们提前受果报，知道是自己往昔造的恶缘，已经成熟了，这叫自作自受。赶快把这个缘了了，我们调整了这种心态，以后就可以平静的来接纳现在所处的违缘障碍。随缘了，业一消，后边就是明光大道了，后边的福报智慧就增长了。大家一定要好好的看好自己的心念。我们要无怨无悔的随缘生活，善护我们的心念。
我们开始打一座。把师父所讲的融入在相续里，你能记多少，从小到现在回想一下，我们到底造了什么样的口业，妄语、恶口、两舌、绮语，欺骗众生，还有在最猛烈的对境中做了什么。在这一刹那，通过祈祷、打坐，来忏悔、来反省。
祈祷上师：
喇嘛千诺，喇嘛千诺， 晋美嘉威纽固千诺……
喇嘛千诺，喇嘛千诺， 晋美嘉威纽固千诺……
喇嘛千诺，喇嘛千诺， 晋美嘉威纽固千诺……
好，坐在椅子上。不能打坐的，你就身心放松，好好的坐下，反省就好。
禅修十分钟。
好，我们今天的课就上到这里。下节课我们再学习第六个“诳欺”的习气和它的因缘、果报。
所南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
哲波措利卓瓦卓瓦效
愿以此功德回向法界祥和宁静，世界和平无有战争，地球灾难永不来临，国泰民安，风调雨顺。也愿以此功德回向所有的高僧大德法体安康，长久住世，法轮常转。愿大恩上师弘法事业遍布虚空法界，捍卫正法。同时也愿所有的道友菩萨们内外密违缘障碍悉皆遣除，能够真正生起出离心、菩提心，证悟空性智慧，能够尊重因果，具足正知正念。知道因缘果报的法，一定要具足这一切。慈悲、智慧、圆满无碍。阿弥陀佛！感恩！
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