0 学习观修第一课——传承及暇满难得总思维与观修 1-5

学习观修第一课——传承及暇满难得总思维与观修-1

为了一切众生都能够远离痛苦及痛苦因，并速证圆满正等觉的果位，我们今天继续复习第一课暇满难得，传承及暇满难得总思维与观修。今天由师父带领如何观修，如何复习思考题。

前面学习时的原文：

• 此共同外前行实修引导以堪布昂琼仁波切的《前行备忘录》为依据，属于大圆满龙钦心滴传承的修法。《前行备忘录》是堪布昂琼仁波切在听闻其上师纽西龙多仁波切讲解《大圆满前行引导文》时做的笔记，是两位祖师结合实修传承的实修风格引导。以窍诀方式讲解和听闻的《大圆满前行引导文》，这有别于讲说传承的信解引导方式。亚青寺喇嘛阿秋仁波切的根本上师即昌根阿瑞仁波切,昌根阿瑞仁波切的根本上师即堪布昂琼仁波切,所以本法极具近传加持。目前亚青寺的大圆满前行实修内容都是以这种实修传承的窍诀方式进行引导和修持的。

您在进入实修之前,请仔细阅读下面的每篇文章,这些都是传承祖师的亲口教言,出自堪布昂琼仁波切的自传或笔记,对于“修法前调整发心和行为”及“每次入座要求”这两篇文章的内容最好熟记于心,因为之后的每一次入座都要运用到这些修法。  

• 此实修引导中每座修法的前行、正行、后行三部分内容,是按照大恩上师慈成加参仁波切传授的要求加上去的, 目的是为了避免初学者在实修的时候忘掉、漏掉或忽略掉这三个步骤,所以在每座修法中都作了提醒。这也是仁波切在日常传法时不厌其烦反复提醒的三个修法步骤。      

• 如果勤修佛法却没有脱离轮回的愿望会成为颠倒的善业,成为形式上的、口头上的、自欺欺人的闻思修法,这种修行人由于放不下对世间的贪恋,不是真心想要离开这个痛苦的六道轮回,因此表面上所修的一切善法都变成了世间法,这就是“脚踏两只船”的修行,也就是说,一只脚踏在贪恋世间、自私自利上面,另一只脚踏在成就解脱上面,这样的善业不会成为解脱轮回之因。这种修行人临终时如果因为贪恋世间而生起强烈的贪嗔恶念,还有可能导致死后堕入三恶道,由于生前没有脱离轮回的想法,后世也找不到解脱之路。

• 没有真实稳定的出离心,而欲修持解脱轮回痛苦的法, 就如同用冰块建造楼房,虽然表面上很精进,道理也懂得很多,禅修的功夫也很好,可是一旦遇到重大违缘障碍或强烈的诱惑时就可能从此退失道心,甚至谤法、谤上师。生起真实稳定的出离心是修持出世间法的前提条件,也是修持密宗金刚乘大圆满法的第一步。

• 【没有人会无缘无故地放弃世间的享受而想要出离的, 之所以生起出离轮回的渴望,是因为思考和体会到了出离的种种理由。内心深处真实稳固的出离心也不是无缘无故生起来的,而是利用一些特定的方法长时间反复熏修串习,串习久了到最后就习惯成自然地成为一种内在的品质,这个反复熏修串习的过程就是实修。】

一般：

• 通过【观修十二因缘法】可以帮助我们生起出离轮回的决心；
• 在我们的传承中则主要通过【观修“暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回痛苦”这四个共同外前行】来启发弟子们生起出离心(又称四出离心修法或厌离轮回的四种思维)。

传承祖师纽西龙多仁波切说：“要想成为一个内外如一的好修行人,修持四出离心是非常重要的。在此基础上修持正行才能进入正道。”堪布昂琼仁波切也告诫本传承弟子:“若于轮回不起厌离之心,纵然外相示现精进修法之貌,仅获今生暂时之利,非具真实之要义。故于暇满人身, 从因、喻、数三法观察难得之理,死时及死缘不定,故其寿夭无定,即须数数思维,依此二前行,则断绝现世之贪执。复依“轮回过患”及“因果不虚”二前行,遮止对未来之贪着。总之,若于轮回不起厌离之心,纵示再高见解之心法，然心与法背道而驰故，即当慎重修持出离心至为重要。上师也常常对弟子们说:“末法时期众生根机不够,我们修法时一定不要好高骛远、急于求成,而应脚踏实地、如理如法地按传承的要求次第修持,这样你的根机就会随着修法而不断提升,并趋近于与大圆满的究竟见解越来越相应。只有在法与自己根机相应的时候,你的修行才能与法契合,如果你不重视基础的修行而总是急于追求高深的修法,最后就会像用冰块盖楼房一样前功尽弃。”

• 在亚青寺的修法传承中主要通过观修“暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回痛苦”这四个共同外前行来启发弟子生起出离心(又称四出离心修法或厌离轮回的四种思维)。【仅仅明白“暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回痛苦” 的道理是远远不够的,必须通过反复实修让这些观念深入内心,让自己的生活观念发生实质的变化,这样才能让自己的根机越来越趋近于出离心、菩提心和空性智慧,让自己真正得到修持佛法的受用。】

“暇满难得”的引导是关于自己身体的引导。在这个暇满人身上面只有两条去路:“此身行善即是解脱舟”,如果利用这个身体行持真实的正法,那就是幸福快乐的起点,终将获得解脱和遍知的果位。特别是,如果修行光明大圆满,那么即生或中阴或后世就会解脱；“此身作恶便是轮回锚”,如果利用这个身体谋取今生世间利益,那就是一切恐怖和痛苦的序幕。

学习观修第一课——传承及暇满难得总思维与观修-2

【从自身角度来说, 修行正法没有违缘, 有机会修行, 由此称为“闲暇”。有空闲修法是来源于自己的这个身体】； 它的反面有八种无暇, 这八种叫自相续所依的八无暇, 包括非人的四种无暇和人的四种无暇。

其中非人的四种无暇,从处所、身体、痛苦和寿量四个方面来观修,反反复复思维他们有没有修行正法的机会?

• 【六道众中获得暇满难，人生值遇妙法复更难，难得获此珍宝人身故，不舍珍惜修行精要义。】

总的思维：宝贵人身的“十八暇满”，具备十八种暇满(即八闲暇和十圆满，意谓有闲暇时间，身心圆满无缺，这是修学佛法最好的条件。)此人身更是难得中之难得。

首先我们先总的了解与思维观修：生于地狱中的生命，除痛苦不堪外，没有修行善业的机会；生在饿鬼道中，虽可能听闻正法(有些饿鬼能明白法义)，却因饥渴不堪而根本不会想到修持；畜牲道中的众生则多为愚昧，大多数不可能摄受法义，所以也不可能造善业，只有极少数畜牲例外；天界众生寿命极长且享乐很高，但是不适合修持佛法。生于无色界的生命，只会入于不分别的定境中虚度光阴，没有机会听闻佛法或做善行。欲界天人的生命则福乐不尽，终日沉醉在享乐中而不思积善修法；只有人间是六道中唯一最适合修行的地方。

我们没有生在没有佛法流布的「边地」、没有生为愚痴、没有生在有邪见的家中、没有生在无佛化现的地方；同时还具足以下条件：生于人间、诸根具足、生于有佛法之地、未作五无间重罪、具信、佛已示现、佛已示法、法仍弘于世上、世上仍见修持有成的例子、有慈悯者提供修持之顺缘。

想想：在无边的轮回中，获得一个人身的机会已经是非常不容易了。可是现在我们正好生而为人，同时又遇到了佛法，还遇到了能开示法理的善知识。像这样一个具足十八种暇满的人身我们竟然奇迹般地都获得了，真的是难得中的难得，比一颗如意宝珠还要珍贵！应该说我们现在正处在轮回中最圆满的时候，想再次获得一个这样暇满的人身实在是太不容易了！

可如此宝贵的人身却又极易失去，如果现在这个由各种善缘和合而来的暇满人身能够久住于世，我们倒不必急着好好利用它。可是事实并非如此，它就像风中酥油灯般随时都可能被风吹灭。人身无时无刻不受着各种可能致命的天灾人祸(比如火灾、水灾、毒药、交通、饮食中毒、疾病、地震、战争等)的威胁，随时随地都有可能死亡。所以佛经中说：生命只在呼吸之间，人身像水泡一样脆弱。

人道众生生前不曾造下丝毫恶业的人几乎没有，因此绝大多数死后都堕入三恶道。佛经中说：“一切众生，无始劫来，种种颠倒，念念不善，深迷自性，久恋尘缘，从贪嗔痴，行杀盗淫，造诸罪业，无量无边，轮回相遇，受形非一，临命终时，随业受报，……六道四生，唯人最贵，唯人最灵。佛从人中修成，业从人中造就，人道不修，余道不及，一失人身，万劫不复。”现在，佛法正处在黑暗的五浊恶世，一旦佛法隐没，我们甚至连三宝的名字都再也听不到了。由于过去生我们没有遇到佛法、没有遇到善知识的指导或是像今生一样懈怠修法，所以至今还漂泊在六道轮回中受苦，如果我们现在重蹈覆辙，死亡的时候心里没有把握，未来世就只能永远在轮回中飘泊了。

想想自己从无始以来到今天所造的无量无边的恶业，想想这些恶业将产生的痛苦果报，再想想三恶道众生的痛苦。如果自己今生没有修行成就，很快就会下堕到它们同样的命运，就好像虽然自己暂时还站在悬崖上，但马上就要掉进一个深不见底的大火坑一样的危险。这个宝贵的人身一旦失去，再一次转世为人并且值遇佛法和善知识的机会真的是太渺茫了！

善用宝贵的人身

明白了有利于修行的暇满人身是如此珍贵之后，我们就应该想到：怎样才能让自己的生命不白白地空耗，让这个宝贵的生命过得最有价值、最有意义呢？

人间是最有利于修行佛法的地方，因为人有智慧、有思考判断的能力，借用这个宝贵的人身来修学佛法，可以增上今生后世的人天福报；可以命终往生清净刹土，不再退转于六道轮回中感受轮回中的痛苦；甚至对于修持大圆满法的上等精进的上根者，可以在一生中成就佛果，成办带领一切众生永远脱离轮回痛苦的大业。所以导师佛陀说：宝贵的人身就像一艘度过轮回苦海的大船，就像一颗摩尼宝珠。

由于过去生累积的无量善根，使我们今生获得了一个珍贵的暇满人身，并且此刻，我们拥有修行佛法的所有顺缘：我们有修持佛法的自由；我们遇到了殊胜的解脱法；遇到了像大恩上师喇嘛仁波切这样的具德上师；上师也已经把究竟的解脱方法都传授给我们了。就好像爬山一样，我们现在已经爬到了半山腰以上，如果今生好好利用这个人身和各种修法顺缘努力修行，就有可能一生之中爬到山顶或者到达不再退转的安全地方。可是，如果我们把这么难得的解脱机会在懈怠放逸中空耗掉，那就像一个眼前堆满食物却看着不吃等着饿死的人一样可惜！一旦我们失去此人身，不仅很难再一次获得这么殊胜的一个人身，而且也很难再走上这条解脱之路了！

想想恶趣众生之多、获得人身数量之少，想想向下堕落的遗憾，再想想人身是如此难得而又易失去，因此，今生一定要抓住机会，好好珍惜这个像如意宝一样难得的暇满人身，珍惜这个非常难得的解脱机会，珍惜与上师相处的每一刹那，珍惜稀有难得的解脱妙法，如同饥渴了一百天的人遇到一餐饭吃一样地好好依止上师，依教奉行，昼夜不空过地把全部精力用于修行，努力解脱成佛，不要有片刻的拖延和耽搁！

通过这样观修，对于拥有人身而白白虚度的人们也会自然生起真切的悲悯之心。  

学习观修第一课——传承及暇满难得总思维与观修-3 （思考题）…

学习观修第一课——传承及暇满难得总思维与观修-4

现在我们开始禅修。

观修的时候，按照前面，前行、正行和后行。前行的准备，我们前面也都讲过，毗卢七支坐，排九节佛风，意发菩提心，大家坐好，因为前面学习的时候都已经说了，大家都知道怎么坐。

首先身心放松为要点，毗卢七支坐以后，排完九节佛风，意发菩提心：是为了一切众生，而来闻思禅修的。下面把心静下来，检查一下是否放松，放松以后我们开始祈祷上师，慢慢的思维，一段一段的思维，一个问题一个问题的思维、禅坐。

祈祷上师：

喇嘛迁诺！喇嘛迁诺！晋美加威纽格迁诺！

喇嘛迁诺！喇嘛迁诺！晋美加威纽格迁诺！

喇嘛迁诺！喇嘛迁诺！晋美加威纽格迁诺！

......

把心静下来，我们像这样祈祷以后，如果你有所感触，心平静之后，可以自然安住，当安住不了的时候，就可以止观交修。怎么样止观交修呢？就思维我们前面的课程，一道题一道题的思维，让它融入在你的相续中。今天教大家怎么样的观修。

1、 先安住。

2、 当你安住不了的时候，你就可以思维共同外前行的实修引导是以什么为依据，你可以闭上眼睛，“哦，它是以堪布昂琼仁波切的《前行备忘录》为依据的”。

它是属于什么样的传承？“属于大圆满龙钦心滴传承”。

它的作者是谁？“是堪布昂琼仁波切在听闻了他的上师，纽西龙多仁波切讲解《大圆满前行引导文》时做笔记”，是在这种情形下形成的。是以这两个祖师，结合实修传承的实修风格引导。以窍诀方式讲解和听闻的《大圆满前行引导文》，这种状况形成的。

有别于什么呢？ “这有别于讲说传承的信解引导方式。”

这样一道一道的，闭上眼睛，慢慢的去思维，让它融入在你的相续之中。慢慢思维，然后可以继续思维，亚青寺阿秋法王与其作者有什么渊源？“我们的上师慈成加参仁波切的上师是阿秋法王，阿秋法王的上师是昌根阿瑞仁波切，昌根阿瑞仁波的根本上师即堪布昂琼仁波切,是这样的渊源。”

本法极具什么？“本法极具近传加持。”

目前亚青寺和阿青寺网络的大圆满前行实修内容都是以什么方式修持的？“目前亚青寺的大圆满前行实修内容都是以这种实修传承的窍诀方式进行引导和修持的。”

我给你们拿第一道题来做引导，后面都是这样的来观想和思维的。

禅修中。

传承及暇满难得总思维与观修-5

继续禅修。

3、我们就是这样的来修持。

你就这样的思维，当你思维疲累的时候，你就安住，就这样一道题一道题的思维，然后安住。

感恩大恩上师加被，特别希望这一次四前行的学习，包括加行的学习。大家一起，不讲数量，只讲质量，哪怕一句话，我们就这样反复反复的，通过思维禅修，让它在我们的心相续之中，能起到一定的作用。慢慢的修吧！无始劫以来，我们就是这样稀里糊涂的，已经过去了这么多劫，这么多世了，这一次好不容易遇到了这么殊胜的法，遇到了上师，我们不急，我们就慢慢来。知道一点，懂一点，我们就学一点，就用一点，我们就踏踏实实的，真实地运用在我们的身口意，运用在我们的心中，让它融于在我们的相续之中，要通过禅修来思维。就这样的修持。

入座的后行请如法地按照前面讲的《每次入座要求》来修。修法结束时,把自己此座的修法功德及过去，现在、未来三世中所积累的一切功德、以及十方三世一切诸佛菩萨无漏的善根和一切众生有漏的善根,为了令一切众生远离痛苦及痛苦因并证得圆满的正觉佛果而回向,心里想着 :“三世诸佛以及自己的大恩根本上师以三轮体空圆满清净地回向,我也这样回向”(这叫随顺回向,是殊胜的回向；对于已经认识心之本性的禅修者可以安住在回向的对境、回向者自身、回向的功德三者空无自性的状态中,这叫真实回向,是最殊胜的回向),并且念诵正规的回向文。

回向后不要站起来就跑了,而应该反思一下整个入座修法过程中有没有因为修得好而生傲慢心,或是因为修得不好而生懈怠心。如果有,则应好好忏悔 ;如果没有,就祈祷发愿鼓励自己,继续精勤修持。然后,于尽力护持刚才座上修法的状态中慢慢起身下座,开始日常活动。

在生活当中，走路要慢一点，说话要缓慢，心要保持平静，就在三门上用功，我们修了一辈子，我们现在都这么大年龄了，连个慢都没有做到，说话急急的，走路急急的，心像滚开水一样，从来没有平静过，所以现在我们就从身口意上慢下来，这就是我们禅修的一部分。你一切都慢了，你的心自然就平静，平静下来了，就有智慧了，你就不会依情绪来主导你的人事物，所以希望菩萨们能慢下来。各位道友就是这样的来修持。

如果各个地区国内外的弟子，你们有时间的话，一个星期，抽出时间你们聚在一起，班长带领你们讨论这些思考题问答题，再一起禅修，这样效果会更好，希望你们能尽量做到。如果不能，我们建一个加行班微信群，到时候我会监督你们，咱们一起来禅修，来讨论。今天就修持到这里。

愿以此功德，回向法界祥和宁静，世界和平无有战争，地球灾难永不来临，国泰民安，风调雨顺，也愿以此功德回向所有的高僧大德，法体安康，长久住世，法轮长转，也愿以此回向大恩根本上师的弘法事业遍布虚空法界，捍卫正法，愿闭关中心能够圆满早日建成，同时也愿所有的道友菩萨们世出世间都能吉祥如意、圆满无碍，能够真实的生起出离心、菩提心，能够生起暇满难得这种胜深的定解。