【慈师教言】第92课
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第102课
LESSON 102
01
法师辅导音频
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02
本节概览
GENERAL VIEWS
03
思考问答
QUESTIONS AND ANSWERS
Q1·
嫉妒心会带来哪些后果？（多选）
A. 看不到别人的功德，摧毁自己的善根
B. 不可能成为法器得到加持
C. 会诽谤他人，结果毁坏了自己的声誉
D. 使自己的三毒迅速增长
（答案：ABCD）
Q2·
什么样的情况容易产生嫉妒心？进而产生不如法的行为？（多选）
A. 从事同一个行业的人之间
B. 两个成绩好的同学之间
C. 看到憎恶的人做坏事，而去随喜
D. 卖金子和卖煤的人之间
（答案：ABC）
Q3·
《法句譬喻经》中长者儿子爬树摔死的公案说明了什么？（多选）
A. 业果依于心，心如果不解脱的话，业果定会成熟
B. 随喜恶业，也同样难逃苦果
C. 种何因得何果，丝毫不会错乱
D. 见到别人造恶业时，不应随喜，要立刻制止
（答案：ABCD）
Q4·
喜无量心是何种烦恼的对治？（单选）
A. 嫉妒心
B. 嗔恨心
C. 愚痴心
D. 傲慢心
（答案：A）
Q5·
以下关于喜无量心，说法正确的是？（多选）
A. 如果对方正在造作安乐的因，则应随喜
B. 如果对方在造作恶业之后生起欢喜心，则应随喜其欢喜心这个果，但不能随喜其所造作的恶业
C. 如果对方的快乐里夹杂了罪业，愿对方不夹杂罪业的、纯粹的快乐的果不断增上
D. 如果对方的快乐里夹杂了罪业，虽然现在开心，但是他早晚要感受痛苦
（答案：ABC）
Q6·
喜无量心具体应该怎样观修？为什么最后还要安住于无缘的状态中？
Q7·
喜心主要对治的是什么烦恼？请举例说明，这种烦恼有哪些过患？你若产生这种烦恼，打算怎么样对治？
第102课
修四无量心
LESSON 102
观修视频（102-1）
VEDIO
此分段视频每周请观修1~2座
发心
SUSTAINING BODHICITTA
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼大智文殊师利菩萨
顶礼历代传承祖师
顶礼至尊蒋阳龙多加参尊者
顶礼大恩根本慈师如意宝
为了一切如母众生都能远离痛苦及痛苦因，并迅速证得圆满的佛果，我们调整动机，发菩提心闻思实修。
观修四无量心中，悲无量心已经讲完了，今天讲最后一个。
戊四、修喜无量心
◎ 喜无量心的具体修法
修悲无量心时，是观想一个非常可怜的众生，愿他远离种种痛苦。而在修喜无量心时，观想任意一位众生——具有种姓、权势、财富、地位等，生在善趣中，幸福快乐、长寿无病、眷属众多、受用具足，以他作为所缘境。对他既没有竞争的心理，也没有嫉妒的情绪，反而心想：但愿他具有比这更高一等的人天福报，拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等众多圆满功德。同时还要想到：三界中有无量众生连吃穿都没有，如果也像他这样一切圆满，那我该有多高兴啊！如此反反复复观修。
我们一般凡夫人，见别人买的房子特别好，就很容易生嫉妒心，或者希望自己也能得到，凡事首先想到自己，从来不想其他众生。但修喜无量心时，必须要断除这种想法，而愿一切众生得到快乐。
在具体修的时候，首先，对容易生起喜心的对象，比如亲戚朋友或关系密切的人，以他们作为所缘境，愿其获得幸福快乐、圆满富足。这比较符合凡夫人的心理。
对他们生起了喜心以后，接着对所有的中等人——关系不好不坏、不亲不怨的人观修，愿他们具足一切幸福、快乐、安宁，这样观修也不太困难。
再对损害自己的怨敌、特别嫉妒的对象观修，彻底断除对他人财富圆满忍无可忍的恶心。
最终，凡是拥有安乐的一切众生，对他们都修喜不自禁的欢悦之心。后于无缘中安住。
心通过经常这样训练，其实是可以转变的。就像现在的一些魔术师、运动员，经过多年的训练，身体在自己的领域中，可以随心所欲、运用自如。同样，心若循序渐进地加以调伏，也可以做到这一点。所以，我们要先从亲友开始修，然后是中等人、怨敌，最后就可以对一切众生完全平等了。
这要反反复复地观修，不是一两天就能立竿见影的。当然，前世修过大乘佛教的个别人，就像《经庄严论》中所说，在短暂的时间中，四无量心、菩提心的境界就很容易生起，而且不管遇到什么违缘，都不会退转。但这对大多数人来说，有一定的困难，故大家最好还是按次第来修。
我们刚开始时，修喜无量心可能比较难，见别人处处圆满，嫉妒心就特别强。但通过闻思大乘佛法，慢慢地对上中下三种人都会生起欢喜心。一旦他们遇到不平之事，内心就会特别焦虑；当他们拥有快乐、财富，自己无改的欢喜心会自然生起。甚至看他买了一件新衣服、一辆新轿车，自己的第一个念头也是替他高兴，心中这样想，口里也这样说。如此到了一定的时候，无论别人怎样富足、快乐，也不会心生嫉恨。最后，安住于无缘的状态中。
其实，有缘的善法是福德资粮，无缘的安住是智慧资粮。包括每次修上师瑜伽，观想上师融入自己，自己的分别念与上师的殊胜智慧合二为一，之后安住于虚空般的境界中，这就是在修智慧资粮。假如你有中观或大圆满的境界，则应安住在这种境界中；如果没有的话，应像很多高僧大德所说，于什么都不缘的心态中稍住片刻，这也是在修无缘智慧资粮。我们修喜心时就要这样，先修有缘福德资粮，后修无缘智慧资粮。
◎ 修喜心一定要断除嫉妒
所谓的喜心，就是无有嫉妒的心态。所以我们必须以各种方便来修心，想方设法不要生起嫉妒的恶心。诚如六度经》中所言：“不应嫉妒，但生随喜。”《成实论》也说：“若深修善心，乃能永断嫉妒。”不然，嫉妒心没斩断的话，真正的善心就很难生起。
以前高僧大德讲过，我们对平等者容易生嫉妒心，还有一些女众嫉妒心也比较强，不是说男人就没有，有些男人的嫉妒心比女人还严重。但一般来讲，佛陀在有关经典中说，女人这方面的烦恼比较明显。
有些人在嫉妒别人时，自己根本发现不了，旁边的人却一目了然。他们因为嫉妒作怪，有时候对别人的善行不但不认可，反而还百般挑剔、加以摧毁。而且在汉地、藏地、印度的历史上，皇宫里面、大人物身边，因嫉妒而引起的杀戮比比皆是。有了这种烦恼，很多人的心胸会越来越狭窄，快乐开放的心也日益退减，因此一定要注意！
尤其是我们都发了大乘无上菩提心，在诸佛菩萨面前发愿要饶益一切众生，此时每个人的义务，就是要令所有众生暂时获得人天安乐，究竟得到永久安乐的圆满佛果。既然如此，你又怎能对众生因自己福报而得的点滴功德、受用不欢喜呢？
寂天论师在《入行论》中也说：“不愿人获利，岂愿彼证觉？妒憎富贵者，岂有菩提心？”如果你不愿众生获得一些小利益，怎么可能希望他们证得无上菩提？嫉妒、憎恨别人富贵的人，怎么会有菩提心呢？
寂天论师
听说有一个学习小组，两三个人在考试中得了奖，特别开心。而没得奖的个别人平时成绩还可以，但这次没有发挥好，心理很不平衡，各种脸色马上就显露出来了。对这些人来说，你连得奖的暂时快乐都不愿别人得，又岂会愿意让无量无边的众生，包括自己的怨敌，都得到圆满正等觉佛果呢？毕竟佛果所带来的利益，远远超过世间任何一种福报。
大恩慈师如意宝曾开示：
为什么有些人在随喜别人的功德时脸就红了呢？连喘气都变了呢？拼命地随喜，拼命不高兴的样子。嫉妒心，是证悟唯一的障碍，是一切业障的根源，是一切无明的本体。嫉妒是特别细微的一种妄念，刹那、瞬间出现。有些十几年的修行人，拿不到一颗甘露丸就哭。你这么多年在修什么东西啊？你学佛到底想要什么东西啊？所以，平时我桌子上摆的那么多东西是干什么用的？观察弟子。我不需要给你考试，我通过两个苹果的大小就能看到你的境界在哪里。
所以，我们对寂天论师所说的道理，要慢慢地去思维。在这个过程中，想到自己在佛菩萨面前曾发过的愿，再看看自己的实际行动，应该感到万分惭愧。
《大圆满前行》确实很殊胜，汉地不少人都在学，希望你们不断地学。现在我们加行班的各个级次，都正在学这部论典。但个别人也只是听个传承，没有进一步的思维法义。这样的话，你不一定能全部了达它的内涵。真正想学的话，还是要按照咱们的学修体系的带领，一步步扎扎实实的修起来，将法义用到生活当中。
我看到外面的很多人，《大圆满前行》学得马马虎虎，不是很踏实；但第二次学了以后，共同外前行、不共内加行的甚深理念，在内心中就根深蒂固了；第三次学了以后，感觉更加不同。的确，对于我本人而言，在给各个级次讲《大圆满前行》的时候，每一次讲、每一次学，感觉都有极大的收获，这就是圣者金刚语的一种特点。
所以，道友菩萨们不要觉得《大圆满前行》很简单。其实这些不简单，你词句上也许会读，读的时候特别快，但意义上一个一个对照自己，真正融入自心非常困难。因此，我们要长期学习，学习时一定要认真！
◎ 嫉妒可摧毁自己的善根
一个人的心若被嫉妒所蒙蔽，对他人的功德就会视而不见，轻易造下滔天大罪。
佛陀在《德护长者经》中说：“嫉妒痴浊故，则失于善心。恶见三毒缘，如是贪增长。”嫉妒是一种愚痴，会覆盖我们的善心，令贪嗔痴等三毒不断增长。大家都知道，有嫉妒心的人，为了满足自己各方面所愿，定会产生贪心；别人若制造违缘，对他会生嗔恨心；这些烦恼的本性就是无明愚痴。所以有了嫉妒，三毒自会日益炽盛，摧毁自己的一切善根。
米拉日巴尊者
《米拉日巴道歌集》中记载：从前，米拉日巴尊者在雅龙地方，施主们对他特别恭敬，经常供养。当地有一所研习因明的显宗寺院，寺院中有两位著名的法相师（1），一个叫达罗，一个叫罗顿。他们对尊者十分嫉妒，经常诽谤，说尊者是行邪法的外道。
有一次，当地的施主开了一个法会，邀请达罗和罗顿坐一排，米拉日巴尊者和惹琼巴等坐一排，然后对他们恭敬供养。达罗和罗顿本来就对尊者非常不满，借此想煞煞尊者的威风。于是罗顿走到尊者面前，说：“不懂因明的话，会破坏佛陀的教法，不够资格做一个佛教徒。因此，我请你在大众面前，立一个简单的因明量。”
米拉日巴尊者说：“我依止因明的上师，获得了因明的口诀，通过因明的精进，住在因明的山谷中，修行因明的法，获得了因明的境界，于是自然成为施主们因明（2）的福田……”
达罗听了很生气，骂道：“你这样胡言乱语，唱些骗人的烂歌来搪塞，却拼命吃人家的供养。像你这样的行径，应该受到这样的待遇！”说着，就在地上抓起一把灰，向尊者的脸上撒去。
米拉日巴尊者拭去脸上的灰，微笑着给他讲了一些教言。惹琼巴见上师受此侮辱，特别不高兴，觉得达罗是该降伏的对境，如果不杀他，就是违犯了三昧耶戒。于是拿起一根棍子，准备去打达罗。
尊者立刻抓住惹琼巴的手，说：“急需时不能应急的财宝，苦难时不能援助的亲友，遇逆缘时不能帮助的佛法，都是深可悲叹的大不幸！你要快快集中全力，提起正念，好好对治当前的烦恼！”惹琼巴听了只好作罢。
后来，达罗和罗顿又找尊者辩论，尊者说：“我对其他的因明不懂，但自相续的烦恼若得以调伏，这就是因明。既然你们非要坚持辩论，那我先提出一问：虚空是有碍法，还是无碍法？”
达罗回答：“当然是无碍法。”
于是米拉日巴尊者一显神通，达罗的身体丝毫不能动，好像被四周坚固的东西密密包围起来的样子，一直僵坐在那儿。而尊者身腾空中，在空中行走、卧倒，就像在地上行动一般。
米拉日巴尊者又说：“我现在另立一宗：眼前这块大崖石是无碍法。你认为如何？”
达罗回答：“崖石当然是有碍法。”
只见尊者身体随意穿过崖石，上入下出，下入上出，无碍地穿来穿去，就像在空气中一样。
达罗见此，比以前更为气愤了，说这只是外道的魔术，对此不但不起信心，反而一味萌生邪见，大肆诽谤，结果死后转生为一个大恶魔。罗顿却对尊者的行为生起了信心，后归入米拉日巴尊者的教法，成为他的五大出家弟子之一。
所以，内心被嫉妒所蔽的话，根本看不到别人的功德，通过辩论也不行，显现神通也不承认，自己只会一直诽谤。现在个别人也是这样，整天在网上、书上恶口骂人，除此之外，什么道理和理由都讲不出来。这样的人即使佛陀亲自降临，也肯定暂时调伏不了他们。
还有一次，米拉日巴尊者在亭日地方，遇到一位精通因明的格西叫匝普瓦。他爱财如命，见当地人对尊者非常恭敬，供养了很多财物，心里一直愤愤不平。
他在村里有个情妇，于是就叫她在奶酪里下毒，拿去供养尊者。尊者早已知悉一切，但观察因缘，知道有缘众生已度尽，自己涅槃的日子将到，就接受了毒药的供养。
米拉日巴尊者把毒奶喝下去之后，示现生病非常严重。匝普瓦格西明知是自己下的毒，却故意装成一无所知的样子，到尊者面前问安，说：“像您这样的大成就者，不应该生这样的重病。如果病可以转移的话，就请把病转给我吧，我来代受！”
米拉日巴尊者说：“我这个病虽然可以移给你，但恐怕你一刻都受不了，所以还是不移的好。”但格西假装再三坚持，请求尊者一定要把病转给他。
尊者就先把病转到门上，门发出吱吱的响声，裂成了许多碎片。格西看了，心想：“这根本就是障眼法的魔术，骗不了我。”于是再次祈求尊者把病移给他。
尊者就把一半的病苦移到他身上，格西顿时痛得要昏了过去。他在尊者面前，泪流满面地忏悔，承认了自己的恶行，并说：“我从前作恶的原因，大半都是为了钱财。现在我把所有的家产都供养给您，请饶恕我的罪业。”
尊者说：“我从不要田宅财产，现在快要死了，更用不着这些。你留着好了，以后就是断命也不要再做恶事了。你这一次所造的罪业，我答应替你消除。”
格西说：“尊者您虽然不要，但您的弟子修行是需要资粮的，请收下吧！”虽然这样请求，尊者还是没有接受。
后来弟子们接受了，把这笔财产作为集会供养之用。此后，匝普瓦格西放弃他一生的贪恋，精进忏悔罪业，成为一个很好的修行人。
总之，嫉妒心真的很可怕，对有嫉妒心的人而言，真佛出现也无法引导他们。由于自相续被嫉妒所遮蔽，别人有什么样的功德，也始终看不见，生不起丝毫信心，进而不可能成为法器得到加持。就像一个生了锈的器皿，加入什么样的甘露都会被弄脏。
大恩慈师如意宝曾开示：
详细地观察嫉妒心，就会发现，原来产生它的一种动机是想要控制的心，深一层的动机是对自己的自卑感，再深一层是怕失去依赖的恐惧心。愿大家能依止智慧，逐渐远离这些烦恼，心中常有随喜和睦。
所以，大家理应经常观察自己，尤其是说话时一定要注意，不能一开口就是这人不行、那人不行，好像谁都不如自己。不管你是什么传承，都不能随便评论其他传承不好。其实这些都是佛陀的传承，除非有特殊的必要，否则对一切都要观清净心。毕竟诸佛菩萨的显现不可思议，他们度化众生时，甚至会化为屠夫、乞丐的形象，而且你眼中的不如法，也不一定真的不如法。所以，无论在什么情况下，自己都要尽量观清净心。
像提婆达多、善星比丘，本来都是佛陀的堂弟，可由于嫉妒扰乱自心，提婆达多生生世世都与佛陀作对，善星比丘也觉得佛陀除了有一寻光以外，跟自己没有任何差别。从而他们对佛陀一点信心也生不起来，尽管一生都在佛陀身边，但也没办法得到调伏——佛陀身边的人尚且如此，更何况是现在的上师们了？
批 注
（1）法相师：采用辩论方法研究佛教法相学的人。
（2）因明就是量，量是正确的意思。他是指自己遇到了正确的师父，求得了正确的窍诀，依靠正确的精进，证得了正确的境界，等等。
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VERSE OF TRANSFERENCE
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹涌涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
第102课 LESSON 102 01 法师辅导音频 AUDIO FILES 打开下方音频，学习法师辅导音频，至少听闻一遍。 第102课 音频： 00:00 43:17 02 本节概览 GENERAL VIEWS 03 思考问答 QUESTIONS AND ANSWERS ...
