大恩慈师智悲教言
整个六道都不离无常、痛苦的本质，众生无论投生于六道的任何一个地方，都改变不了痛苦而不自由的命运，就像关在瓶子里飞上飞下的蜜蜂，不管怎样都飞不出瓶子的范围，有时候因善行而感得人天果报，有时候又因恶业而感得三恶道苦，无论怎样高高低低，时好时坏，总逃不出这个轮回的牢笼。
三、第八十一课：依止上师——原文
音频：https://mp.weixin.qq.com/s/0brTu2tKv-pXuOH8YIzXaw
18届法师讲义音频
戊三、修学上师之意行：（续）
我们首先用智慧来观察上师，这也是指在还没有结上求灌顶求传法的缘分之前详加观察，如果真是具足法相的上师，我们就依止；假设不具足法相就不要去依止。一旦已经依止了上师以后，不管他的行为怎样都必须看作是善妙的，全部视为功德，生起信心并观清净心。如果生起恶分别念，那么后果不堪设想，换句话说，后患无穷。
在观察上师时，我们还要清楚，一般来说，需要是经典续部中所说的所有功德齐全的一位上师，尤其心相续中具有菩提心是必要条件。概括而言，观察上师归根到底可以包含在观察他是否具备菩提心这一条件当中。如果他的心相续中具有菩提心，那么从今以后不可能不成办弟子们今生和来世的一切利益，这位上师所传的正法也是与大乘道息息相关，无论如何也会令所有的弟子踏入正道。只要是一位不具有菩提心的上师，就必然有着自私自利的牵扯，这样一来，也就不可能很好地调伏弟子的相续，不管他所传的法多么深、多么妙，讲得再怎么天花乱坠，但到头来也只是落在了为现世利益的圈子里。
因此说，观察上师的一切要点可以摄于观察具不具有菩提心这一条件中。如果他的心相续中遍满菩提心，那么无论他的装束等如何，也该依止；假设他的自相续中不具备菩提心，即使表面上暂时的出离心、厌离心、专心修法以及威仪等再怎么善妙，也不可依止。但是，对于那些自相续含而不露安住的高僧大德，我们这些凡夫人无论怎样观察也不能了知他们与众不同的功德所在。而且大多数骗子对于装模作样的欺诱方法也很高明，冒充圣者骗人的现象也到处都有。（实在难以分清真假、辨别是非。）因此，依止自己生生世世有缘的上师非常重要。
那么，怎样判断具有缘分的上师呢？如果你面见某某上师或听到他的语言，甚至只是听到他的尊名也会周身汗毛竖立，万分激动，生起无比信心，心情骤然改变，这说明他是自己生生世世的上师，不需要进行观察。
据说，从前绒顿拉嘎上师告诉米拉日巴尊者说：“你生生世世的上师是住在南方卓窝隆寺庙的圣者大译师玛尔巴罗扎，你应当前往南方去依止他。”米拉日巴尊者仅仅听到玛尔巴尊者的名字，不共信心便油然而生。他暗自下定决心：纵然遇到生命危险我也一定要去拜见上师，并且受持上师的意趣。后来当他亲自去拜见上师的时候，玛尔巴尊者以耕田农夫的形象来迎接他。师徒二人在途中相见时，尽管米拉日巴尊者并不认识上师，但是在当时，自己今世的所有敏锐分别念当下全部消失得无踪无影，他怔怔地立在那里。
总的来说，遇到怎样的上师，也与自己内心清净与否以及业力有着密切关系。所以，对于为自己传授正法窍诀的恩师，不管他行为怎样，我们都要力求做到心心念念不离“他就是真佛”的想法。如果自己没有宿世的缘分，就不会有遇到贤善上师的福气；倘若自己内心不清净，那么即使值遇真佛也不可能将他看作是有功德者，因此值遇自己宿世受过法恩的上师这一点相当重要。
中间在依止上师的过程中，务必做到不顾寒热饥渴等一切困难，遵照上师的言教去执行，满怀信心恭敬祈祷。自己临时的一切所作所为都要请示上师，上师如何吩咐，就如何去做，总之必须以“我意唯您知”的诚挚信心来依止上师。
所谓最后修学上师的意行，也就是说，对殊胜上师的一切行为经过一番认真观察之后，自己在实际行动中也原原本本地按照那样去修持。世间上也有“一切事情即模仿，模仿之中能生巧”这样的俗话。作为修行人，要效仿往昔诸佛菩萨的行为，弟子依止上师也同样是随学上师。上师的意趣行为怎样，弟子相续中也需要得到，就像神塔小像从印模中取出来一样，印模中有什么样的图案，全部会显现在神塔小像上。同样，上师心相续中有怎样的功德，弟子也要与上师一模一样，即便不能完全相同，也一定要具有基本相同的功德。
思 考 问 答
Questions and Answers
1
在依止上师过程中，以下哪些做法是正确的？(多选)
A.实在不得已要跨越上师的衣服和资具，一定要念金刚萨埵心咒等忏悔
B.由于求法心切，可以猛烈用力地敲上师的门
C.在佛教中，右边是首席，无论到任何地方都要严格遵守
D.上师从法座上起身时，即便有病在身，也要毫不迟疑地站起身来
E.上师安坐时，要向上师请安问候，再观察时机，供养相合上师心意的用品
F.人生来平等，弟子与上师没有高低之别
（点击下方空白处查看答案）
2
为什么说一定要供养相合上师心意的用品？(多选)
A.如果在上师不高兴时，非要拿供品作供养，可能会触恼上师
B.因缘成熟时，供养上师才有殊胜功德
C.上师不喜欢或用不上，供养了也没有多大意义
D.世俗中，依靠恭敬上师、依止上师的缘起，最终能得到上师的超胜功德
（点击下方空白处查看答案）
3
应如何对待诽谤上师、给上师制造诸多违缘的人？(多选)
A.尽可能地对邪见和诽谤加以制止
B.若无能力制止，就不与之畅所欲言，一起聊天、同吃住
C.对于那些明显破了誓言的人宁死也不会一起接受灌顶、传法
D.只要保证自己不破誓言就可以了，接触到的人并不会染污自己的相续
E.了知上师是严厉的对境，直接关乎个人成就与否，以此造业很难忏悔清净
（点击下方空白处查看答案）
4
依止上师后，为什么并且如何修学上师的意行？(多选)
A.因为无上的境界是依靠对上师最大的恭敬心而来
B.只有通过信心，生起恭敬心，最终才能获得上师相续中的超胜功德
C .不能扰乱上师及其眷属，得受上师教言时，恭敬谛听
D .因缘结束时，要轻松开心地离开
E .对于上师的教戒，应不辞辛苦、不折不扣地依教奉行
F .珍惜短暂的依止上师的时间，避免将上师视为普通朋友
（点击下方空白处查看答案）
5
倘若有人诽谤上师，对上师有邪见，你与这种人应当如何交往？为什么？
6
对待金刚道友应以什么样的态度？请用比喻以说明。你能做到多少?
四、 前行备忘录
堪布阿琼仁波切密传
堪布阿琼仁波切 著
业因果（续）
这所有的业是缘起，观待作为因的善业恶业，相应出现乐果苦果，是依缘而起。正如龙树菩萨所说：“非缘起之法，始终皆无有。”举个例子来说，如果春天没有播下种子，那么不可能产生秋天的果实，因此依靠春天的青稞种子会相应产生青稞果实。同样的道理，如果没有作为因的邪见、嗔心等，就不会有痛苦的报应，为此依靠邪见、嗔恨等因相应产生果。
如果没有奉行十善之因，显然不会得到增上生人天的果；倘若奉行十善的因，就会得到增上生人天的果，这是一种缘起规律。同样，作为因的三菩提道和三菩提果之间是缘起关系。
倘若对获得这一切有实执，那么成实的法不能起到缘起的作用。（《中论》中云：）“非空性之法，始终皆无有。”
作为因的青稞，如果是自本体成立、自法相成立的一个成实的法，那么就不能起到长出秋天庄稼的作用，然而正由于青稞的因并不是成实的，自本体并不成立，因此才能起到结出果实的作用。如云：“以有空义故，一切法得成。”作为因的青稞灭亡以后，长出绿芽的果，绿芽逐渐长成禾苗等。不单单是因，而且秋天的果实，如果是本体成立、自相成立的一个成实的法，那就无需观待因，而果是独立自主的法。
倘若如此，就将远离一切毁坏，由此便不能充当能生所生的因果。同理，如果邪见、嗔心等是本体成立、自相成立的一个成实的法，那么就有邪见等一开始就必然是恒常独立的法、不观待对境，不被其他分别念中断、不能产生苦果这一系列的过失。其实并不是这样的，它是现而无有自性的，在观察胜义的理证面前，邪见等不善业自体性无生，所以说“业即是空”。
由不是一切的空性妙力中呈现出缘起不灭的自性，这就叫“空即是业”。由于空性缘起不可分割、无二无别，因此是以显现遣除有边、以空性遣除无边的现而无自性，犹如水中月一般，也就是“业不异空、空不异业”。我们应该以这四种空性双运的道理加以探究。作为因的信心等三菩提道如果是自本体成立、自法相成立的一个成实的法，那就无需观待对境，也不会被他法中断，也不能起到产生菩提果的作用。如果三菩提果是自本体成立、自法相成立的一个成实的法，那么修行因不能生出果。
遣除二边的道理，由于因没有迁移到果上，并且是无生，因此远离常边，依靠先前过去的因，使它的果不泯灭，由此远离断边，从而建立起万法皆空、空性缘起、空性缘起不可分割。
那么，究竟是谁积累这所有业的呢？佛陀的经藏中说：“是由分别念中生而非由无分别中生。”《菩提心释》中云：“俗惑由业生，业即由心生，心以习 气积，离习 则安乐，乐心寂灭性。”《楞伽经》中说：“取受之识深又细，一切种子如河流，如若思我则非理，我于凡夫未宣此。”伟大的全知无垢光尊者说：“行于有寂……”
这样的四谛是一种缘起，那它是由什么产生的呢？它是由胜义谛中产生的。是怎样产生的呢？法性本体本来清净的真谛中产生出世俗无欺因果的一切法，就像空中起云、水中起浪、太陽发光一样，就这样起现世俗的万法。它们之间只是无则不生的因果，而不是真正所生能生的因果。如果认识到这样的世俗和胜义无二无别，就会通晓智慧的见解，对迷乱者来说有因果取舍，从而必然能做到取舍因果。邬金莲花生大士说：“见解纵比虚空高，取舍因果较粉细。”依靠取舍因果的方便行为，以二资双运或二谛双运方能获得二身双运的果位。
作为初学者务必要明确，胜义中不存在并不代表没有，因此必须取舍善恶。取舍的方式，具足正知正念不放逸，首先不忘失取舍道理的正念犹如门，观察身语意三门的正知好似哨兵，谨慎取舍之处的不放逸就像新媳妇一样，我们应该以这三个监护者审视自己三门的行为，尤其是这颗心，到底是善、不善还是无记的分别念，如果生起不善的念头，必须做到“猪鼻用杵撞击，绒火指尖掐灭，妄念立即铲除”。
这以上业因果已讲解完毕。
