一、发心
具足功德根本上师宝
住我心轮莲花蕊垫上
已于大慈恩门摄受我
祈请赐予三门之成就
具足功德上师诸所行
虽一刹那也不生邪见
恭敬胜解所作皆贤善
祈请上师加持心相续
二、以恭敬心念诵 ：
大恩慈师智悲言教
专注于以利益他人为主的修行，可以令自己从轮回的根源——自我为中心的执着中解脱。
三、点击导师音频
四、以恭敬心阅读以下FA义：
【因此，我们不要对造谣生事者恨之入骨或者恶口谩骂，而要尽可能地观想：依靠这场风波可以净除我的累累恶业，这样说来，他们对我的恩德实在不薄。由此而满怀喜悦之情。】
因此对于给我们造谣的生事者，不要恨之入骨，不要对他特别恨。每个众生没有成就之前，相续中都有能够让自己的烦恼现行的种子，但是现在我们已经走上了修学之道，就不能再按照一般的平常人那样去反应，那是不对的。我们不要恨之入骨，也不要恶口谩骂，要尽可能地去观想、串习，“依靠这场风波可以净除我的累累恶业。”因为以前曾经说过妄语欺骗过对方，现在这种作用力反过来作用在我自己身上了，我去承受时就可以清净罪业。
本来被别人诽谤是因为以前的业现在成熟了，业果一旦成熟，它的因就没有了，这也是净除罪业。但是这里说了另外一个原因，就是在承受的时候这个业肯定会清净。就像造了堕地狱的业，那么在地狱里的每一分每一秒都是在清净罪业，这一点毫无疑问。所以当你被诽谤的时候也是在清净罪业，关键在于清净的力度还可以再大一点。怎么体现出来呢？首先认识到这个问题，然后就修安忍。我主动地去接受、认识、去安忍，这里就已经有了正见、有智慧了，因为是善念带来的。所以不单是本身被诽谤能清净罪业，把善念带进来后，还可以很快地把残存的业都清净掉，它的力量是很大的。而且通过安忍不单能清净掉罪业，这个过程的本身就变成善法了。
这样，我和对方之间的缘起链，就主动的解开了。为什么呢？因为以前我诽谤他、对他说妄语，今生他诽谤我、然后我又伤害他，下一世他又来伤害我、我就再报复，这是一种环环相扣、冤冤相报何时了的状态。但现在通过修安忍，相当于缘起链在我这里终止、不会再发展下去了，这是我主动解开的，我知道从前是我不对，不再回骂了。就像两个人吵架骂得很厉害，如果突然单方面认错了“我不对，我不应该跟你吵起来”，首先终止了，然后最多别人再骂几句，也就结束了。
我们主动解开缘起链是很重要的，不要指望对方去主动解开，他没有修行不一定会这样做。即便他是修行人，我们也不要指望别人怎样，首先自己要去做，把法义体现在自己身上。对方做不做不要紧，关键是要对自己负责，也是为对方负责。为什么呢？因为再这样下去的话，可能就会越来越严重。现在用安忍心、慈悲心来对待，相当于我和他之间不好的关系中注入了清新的、善法的力量，这种关系的走向就会改变。
表面上看起来只是一个善念，但分析的时候（像刚刚我们讲的）就会发现，一个善念一定是可以附带很多的善念。对自己的修行也是做了很好的训练，要抓住这次机会好好地调伏自心。此外，也改善了和对方的关系、增长了修行的功德、清净了很多罪业，带来的利益是无穷无尽的。
【这样说来，他们对我的恩德实在不薄。】
这样观想下来并接受之后，我们的看法就完全改变了：本来是仇敌、诽谤我的人，却变成了对我恩德很大的恩人。像这样通过我的如理作意，变成了我的恩人，对我的帮助很大。对恩人和对怨敌的看法，在世间上是不一样的，如果碰到恩人我们会很感激、也会报恩，这样就由怨敌的身份，通过自己的如理作意，不知不觉地变成了恩人，对他不会再有怨恨心了。
当我们没有怨恨心的时候，到底谁受益了呢？我们会觉得是对方受益了，他伤害了我，却还变成了恩人。其实真正受益的是我们修行人，内心中的恶念转变了、以后受苦的因也就没有了。业果的因缘法则：当谁的内心中生起了善念，谁就会因为这个善念而受益；谁去掉了恶念，谁就会因为去掉这个恶念而受益。所以不管别人对我们是不是有明显的恩德，我们也要经常心怀感恩。
【由此而满怀喜悦之情。】
通过感恩的心而满怀喜悦。想想看，如果我们的心满怀喜悦，那真的是非常好的事情。当我们大发雷霆、嫉妒、怨恨、埋怨的时候，不可能是高兴的，我们也不愿意活在这种状态当中，但是我们不懂得如何去转变、去调整。现在佛法告诉我们改变的方法，当遇到这种能够让我们非常不高兴、心情糟糕一整天的事情，通过我们自己的作意，就可以变成一种喜悦的状态。在这种状态中，我们可以进一步地修更好的善法。
【持明无畏洲说：“怨敌反对亦使修行增，无罪遭到诬陷鞭策善，此乃毁灭贪执之上师，当知无法回报彼恩德。”】
这些都是修行的甚深教言，放在世间不一定能够接受。但是我们现在不是纯粹意义上的世间人了，虽然还没有完全调伏烦恼，但毕竟是努力地走在修行的路上。我们应该按照祖师们的快乐窍诀去做观修。怨敌本来是会让我们痛苦、恐怖，让我们生嗔心、生毒害之心的。但是我们可以把怨敌的伤害变成快乐的心、变成一种善法。
“怨敌反对亦使修行增”，当遇到怨敌的伤害或反对时，如果不修行的话，就会觉得对我的利益造成了很大的损失，就会产生嗔恨心或伤害的心。但是如果以修行的心来看待，怨敌的反对却可以让我的修行增长。比如修安忍，就是训练我们的心的忍耐力越来越大。通过修安忍可以让我们的心中扩展出更多的空间，来容纳这些怨敌的诽谤和伤害。如果我们的心胸很狭隘，根本装不下这么多伤害的语言，别人的一句话你就会受不了的。为什么？因为你根本没有空间去装这个。如果通过修安忍，把心里面的空间不断扩大，一方面完全可以消化、不生嗔心，自己也会很愉悦。另一方面，这样训练的时候，可以让安忍的心越来越宽广、越来越纯净。这就是一种修行增上的方法，也可以积累很多善根、清净很多罪业。
“无罪遭到诬陷鞭策善”，当无罪却遭到了诬陷的时候，应该知道这是鞭策我们行持善法的动力，应安住在善念中修行善法。“鞭策善”就是应该更加精进。因为今生中看起来是无罪的，但是遭到了诬陷，说明内心中有障碍，福报还不够，所以还需要更加勤奋。
“此乃毁灭贪执之上师”，不管是怨敌的反对也好，无罪遭到诽谤也好，这都是我的善知识，在灭除我的贪执。比如上师的教言中说必须要观察贪执的过患，应该这样把贪执灭掉。我们就会知道这是上师在传法，让我们观修，灭掉贪执。其实这些伤害也同样都是上师，因为当我们遇到怨敌、无罪遭到诬陷的时候，就会知道自己现在的过患还这么大，不应该傲慢。如果罪业不清净肯定会遇到这些事情，遇到就说明罪业没有清净，所以没有什么可耽执、可傲慢的。而且轮回就是这样，如果不出离，一定会无休无止地遇到更多的诽谤和怨敌的伤害。所以，一定要出离轮回，不要再贪执了，贪执轮回的结果就是这样的。
怨敌做了上师的事业，那么他就是上师。上师和佛陀告诉我们什么？就是让我们灭掉贪执，不要耽著轮回，而怨敌做的事情帮助我们生起了这种观念，觉得轮回真的没有意义。我们受到诽谤、遇到诬陷，受委屈的时候就会想：哎呀！轮回真没有意义呀······的确是这样啊，这可能是一时的，但即便是一时生起来的，也有效果。所以遇到障碍的时候，要懂得把它转为道用，如是观想，顺势而为。
这个颂词讲的就是告诉我们，当遇到别人对自己的诽谤或者伤害的时候，应该知道它是我们的上师，提醒我们灭除贪执。如果不灭除，就还会一而再、再而三的遇到这样的事情，因为它一直存在。
轮回就是最大的怨敌。只要轮回的本性存在，就会源源不断地释放出让我们痛苦的因素，没办法灭绝。它就像一个大本营，也是痛苦的制造者。想让它不再产生痛苦是不可能的事情，除非把轮回的因灭掉，才能够完全把问题解决。那么，怎么能够彻底解决掉呢？就是解脱，世间上的一切轮回法，没什么可贪恋的。轮回总是给我们源源不断地引发这样、那样的痛苦。
所以“当知无法回报彼恩德”。那时对怨敌的感恩之心油然而生了，真正地愿意回向他、报答他了，因为的确是由于他才从内心深处认识到轮回的过患。谁帮助你认识到的，你会对他非常感激。比如说根本上师让你证悟了心性，你会非常感激；你的上师让你生起了菩提心，你会非常感激；哪个众生让你对轮回生起了厌离心，你就一定会感激，他帮你认识了轮回的本性。如果没有他你根本认识不了，这时伤害、嗔恨的心转变成感激的心，所以愿意给他回向，愿意帮助他。
我们当知无法回报别人：他帮助我看破了轮回、解除了我对轮回的贪执，这种恩德太大了，无以回报。当我们真正得到了这样的觉受，就会非常感激帮助我们产生这样感觉的人。所以怨敌做了上师做的事情，我们应该把他当成上师去感激。
五: 大恩慈师长久住世愿文
无欺三宝如海之发心 ，
邬金莲花生师加持谛，
如同观世音尊如来芽，
愿对佛法众生作事业！
六： 回向：
此福已得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
