大恩慈师智悲言教
专注于以利益他人为主的修行，可以令自己从轮回的根源——自我为中心的执着中解脱。
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四、以恭敬心阅读以下FA义：
【正如单巴仁波切所说：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶言争吵当热瓦。”】
《修心百颂》、《弟子教言》中也讲得很深、很殊胜。“夫妻无常犹如集市客”，成为夫妻也是两个人前世有一些共同的因缘聚合而走在一起，这个也是无常的。为什么呢？因为有聚就有散，既然是因缘积聚之后成为夫妻，因缘一散之后，夫妻就散了，所以也是无常的。
不是生离、就是死别，“夫妻无常犹如集市客”，就好像在集市上赶集的客人一样。因缘聚会，比如十点钟的大集，大家都过去在那儿碰面了，打个招呼然后买东西等等，一个市场中大家都在做共同的事情，但是集市一散就各回各的家。就这么短短的因缘，没必要去造很多的不愉快。
夫妻之间、或一家人是由于短暂的因缘而集聚在一起的，然后各自有各自的事情。这是什么意思呢？各有各的业，菜市场的这些人都有自己的家庭，都会回到各自的家，这就是一种力量让他们分开的。成为夫妻之后，是什么力量能分开呢？就是各自的业力。我们每个人的相续中还有很多套因缘需要成熟，这只是其中的一套成熟了。很短暂的成熟之后，又会分开。这是业力牵引各自分开，所以在这种短暂的聚会中，切莫恶言争吵，否则双方都会不愉快。
“切莫恶言争吵”，好像单巴仁波切只是在告诉世俗人怎么过日子，其实这是个很深的窍诀，切莫恶言争吵主要的原因就是“夫妻无常犹如集市客”，就像我们在短暂的集市中碰到的人，没有必要去结仇怨，短暂的时间中尽量让大家愉悦一点，种下善良的种子，播下善能量、互相之间饶益的因，这对大家都有好处。轮回那么长，不知道哪一世就会碰面，因为以前造的善因的缘故，碰面之后也是互相帮助，不会有痛苦和恐怖。既然集聚在一起了，就是一种因缘，最好能够彼此理解，这样一来，对自己的修行也会有帮助。如果从来不去观察自己，认为都是对方的错，那就会让家中经常硝烟不断、战火纷飞，这是非常遗憾的！
【妄语的感受等流果：就是自己常常遭到诽谤或者上当受骗。】
《华严经》中也说：“妄语之罪……若生人中，得二种果报：一者多被诽谤；二者为人所诳。”
在无因无缘中被别人诽谤最让我们接受不了，当然上当受骗也没人愿意，大家都不会高兴的。这主要来自于等流果。因为以前妄语成性而说了很多，如果是很大的、很严重的妄语，导致的异熟果就是恶趣。恶趣的果感受完之后还要感受等流果，经常遭受诽谤。关键是当我们遭受诽谤的时候根本化解不了，马上开始强烈的反应，又开始创造另外的痛苦了。
这个很可怕，可怕的不是经常遭受诽谤，而是我们在受到诽谤的时候不知道该怎么办，没办法做出正确的反应，往往是按照习惯和平常被灌输的应对方法去反击，没有考虑到业因果，如何通过业因果、或者修行人的方式去反应。我们都有这样的经验，在受到诽谤的时候马上就会不高兴，生起嗔恨心，就要把诽谤我的人揪出来等等，这是通过烦恼做强烈的反应，觉得是应该的：“你凭什么诽谤我？我是有理的。”但是不管有理没理，都是通过烦恼心在做反应。烦恼是自己的，业是自己造下的，即便表面上有理，赢了又怎样？内心中已经埋下了以后再受苦的因。
当然如果我们能够以善良的心，或者其它的方式去反应也没有什么不好，并不是遇到诽谤的时候必须完全不做回应，这不一定。关键是发心很重要，一个很贤善的发心可以选择不回应，也可以因为考虑到众生的利益，或者其它因素选择回应。回应的时候心一定是冷静的，不是烦恼的，这里面就有智慧了。有了智慧之后，不管回不回应都是对的。因为他很清楚自己在做什么，这是很重要的。而不是说一定要回应，否则面子上挂不住。如果是这样，那么以后对自己的福祉没有什么利益。
如果经常说妄语，上当受骗的机率就比较高。我们说妄语要想一想代价：如果经常欺骗别人，以后就经常性地被别人所欺骗，谁愿意呢？有人不是一次、两次，是经常性地被别人欺骗，而且每次好像都不吸取教训，被骗了一次，第二次又完全忘记了。业果成熟的时候就是没办法，当时脑袋就是晕的，很容易相信别人，上当受骗。
【如果现在自己无缘无故蒙受不白之冤、枉遭诽谤等等，要明白这是自己前世说妄语的果报。】
华智仁波切提醒我们，（这种机会太多了，所以我们现在要训练自己）如果无缘无故地遭受不白之冤，（有些严重有些不严重，但总会让自己不舒服，有时事情不大也会不舒服一整天），我们要懂得化解。当然说得容易，真的放在自己身上很难。我们首先要知道，虽然看起来无缘无故，其实没有一个是无缘的。只不过是在可见的过去没有做过，可以叫做无缘无故，但是真的把因缘放长远了看，不可能是无缘无故的。
“无缘无故蒙受不白之冤、妄遭诽谤等等”的时候，首先一定要冷静。不要马上爆发，做不经过头脑的反应，要给自己时间去回忆曾经学习过的教法。忘了不要紧，好像《前行》哪个地方有，马上把书翻起来，里面华智仁波切告诉我们，要明白这个是自己前世说妄语的果报，因此才会怎么样。最好经常观修、闻法和思维。经常观修、和道友探讨，把修行作为一种条件反射是最好的。真正的修行者很多不经过考虑的，因为已经成为习性了，自然反应就是这样的。所以菩提心修成熟的菩萨们遇到这些事情，自然反应就是菩提心、慈悲心，这是毫无疑问的。
我们没有训练成熟时，可能第一反应是轮回的因。但是因为训练过，第二反应是按照前行或教言中讲的不能这样、应该是怎么样，可能很快就反应过来了。这就是训练和不训练的巨大差别。所以我们一定要学习、要训练。训练的方式是打坐和下座两个方面相配合，经常在遇到对境时抓住机会，开始观修业因果。
这是很困难的，前面讲过这样训练是不会舒服的，但是对治自己的习气没一个是容易的、舒服的，这的确是一个很好的机会。这时可以修安忍，也可以忆念正见，有很多的利益在里面。一个善念里面包括了很多善念，一个恶念也包括了很多恶念，贪欲、嗔恚很多无明都在里面。而且通过这个恶念又导致了以后的不良后果，一环扣一环真的是很可怕。但善念也一样，只要一个善念生起来，一定是附带了很多善念，这个我们一定要了知。
