加行66/6 清净与不清净布施的果报，饿鬼等流果

 一、发心

              具足功德根本上师宝
              住我心轮莲花蕊垫上
              已于大慈恩门摄受我
              祈请赐予三门之成就
              具足功德上师诸所行
              虽一刹那也不生邪见
              恭敬胜解所作皆贤善
              祈请上师加持心相续

 

二、以恭敬心念诵 ：

  

大恩慈师智悲言教  

 

专注于以利益他人为主的修行，可以令自己从轮回的根源——自我为中心的执着中解脱。

 

三、点击导师音频

 

四、 以恭敬心阅读以下FA义：

 

【如果自身具备往昔布施的果报，那么不费吹灰之力，也会拥有一生用不完的财物。】

 

这个也有很多，有些人出生于富裕家庭，根本不用操心财物。有些人很早就看到了赚钱的轻松方法；有些人看到商机，一投入就赚了，别人想要复制就不行。很多情况是这样的，不怎么费力，自然地就拥有一生享用不完的财物。

 

【如果你实在想财富源源不断滚滚而来，就必须勤奋努力上供下施。】

 

这就是因缘法则，如果我们想财富源源不断地来，就必须非常勤奋努力的上供下施。这是获得财富主要的因，其它的辛勤劳作只是在上面努力。现在我们要获取能够播在田里的种子，这个种子就叫做上供下施的善根，随便搬到哪里，它自然会长得很大。有时候你稍微勤作耕耘，就很容易获得财富、得到很多的回报。

 

如果想要源源不断地获得财富就要上供下施，在佛法当中第一个修法就是布施，是六度之首。首先要修布施度，这有很多的必要性，《经庄严论》中讲，布施并不是让我们财源滚滚的方法，但这是一个规律。如果你经常上供下施，一定能获得善根，这种善根成熟之后会源源不断地获得财富，挡都挡不住。

 

【本来在这个业力之地的南赡部洲，前半生造业，大多数后半生就会成熟果报，倘若遇到一个殊胜的福田，那么转眼之间也会得到好报。】

 

南赡部洲是业力之地——业果很容易成熟的地方叫做业力之地，造什么因很快就会成熟。很多时候前半生造业，后半生就成熟了。如果遇到殊胜的福田，转眼之间也会获得好报。

 

如果有因缘的时候就可以选择供僧，因为僧团具有守持清净戒律、闻思修的力量，是一个殊胜的对境。如果对这种对境恭敬供养的话，果报很快就会成熟。对于加持特别大的福田、佛像，像大昭寺以及有些地方觉沃佛的佛像做刷金供养，果报也会很快得到。还有些证悟很深的修行者、瑜伽士、大德上师等也是殊胜的福田，对他们以清净心做些供养也可以，有时布施一些很可怜的众生也可以很快地成熟。我们要知道，如果想要改变现状必须尽量地通过清净心去做，心不清净的话，也不一定能够获得圆满的果报。

 

【可以说，为了发财而挖空心思使用欺骗手段来经商或者一门心思干些偷盗等勾当的人，心里所想与身体所行往往都是相反，最终的结果只会是在数劫之中也脱离不了饿鬼处。】

 

挖空心思地想着赚钱，以欺骗的手段一门心思地干些偷盗等勾当的人，心中所想的是得到安乐，身体所行的是获得痛苦的因，所思所行背道而驰。想通过偷盗方式让自己得到快乐，但结果却是在很多劫中都离不开饿鬼处。偷盗别人财物的果报是非常痛苦的。

 

【今生今世也是同样，到头来或者以业力感召而变得越来越穷、越来越惨；】

 

经常做偷盗等的恶业，今生当中也会越来越穷、财富越来越少，也越来越凄惨。

 

【或者拥有微乎其微的财产也没有权力享用；】

 

虽然得到一些钱但没有权力享用，不管是什么因缘，他不敢用、也没有权力去用。有些钱被冻结了，或是借给别人收不回来，这些方面也是财产没法享用的体现。

 

【或者，由自己吝啬的原因而导致自己越是富裕就越发觉得贫困寒酸、一无所有；】

 

这个也是我们要注意的，钱不多的时候还比较愿意供养或者布施。但越来越富裕的时候却吝啬了，这也导致福报没办法成熟，是吝啬的因。越富裕就越觉得自己没有钱、非常寒酸，这也是饿鬼的心态。

 

【或者他的财产反而成了恶业之因等等。】

 

虽然有很多钱，但他用这些财产造堕地狱的因、造饿鬼旁生的因，这也是非常可怜的。

 

【有些人虽然拥有财产但却没有派上用场，简直就成了饿鬼守护宝藏一样。】

 

有些人的钱特别多，但是财产用不上。以前经常看见富裕的人，世界各地都有房子、别墅，但是很多都空着，家里有十几、二十辆车基本不开，这些财产放在那儿没有什么用，好像守财饿鬼一样。守财饿鬼是什么意思呢？有种饿鬼有很多的财产天天守护着，但是它也不用。有些富裕的人很多财产用不上，他觉得不能用，用了就少了。钱多得几辈子都用不完，但他觉得用了之后好像损失很多东西一样，这就是一种吝啬的心。

 

如果有这样的心态，基本上饿鬼的习气已经形成，他现在已经成为守财饿鬼了，只要一死就堕入饿鬼中。在很多经典中也讲，财富若对修道、对佛法的弘扬、对其他众生有帮助才是最好的使用。最好的使用方式就是利益他人，要不然就是自己用也给他人用，给他人财富的同时也能让自己过得快乐。

 

【因此，对于外表上看起来似乎财力十足的那些富翁，如果好好观察，他们的财产如果没有能用在作为今生与来世幸福之因的正法上和丰衣足食的生活问题上，那么他们比穷人更可怜！】

 

这个问题我们刚刚讲过了，要么就用在正法上，要么就自己用，如果什么都不用的话比穷人还要可怜。

 

【而且他们现在就已经感受了饿鬼的等流果，】

 

已经差不多属于饿鬼的等流果，死了之后又回到饿鬼道，等流果马上就转变成异熟果。因为不断地在造饿鬼的因（悭吝、贪欲就是饿鬼的因），所以现在是以前饿鬼的等流，死了之后又重新回到饿鬼道。

【这完全是不清净布施的报应。】

 

前面讲了这么多内容，都是属于不清净布施。什么是不清净布施呢？就是布施的时候心态不好，有时为了办事情而做布施，其实不是布施；为了得到某种赞叹而布施，或者把毒药、酒、烟等做布施。这是不是布施呢？这也是布施，但是对别人有伤害。这些都属于不清净布施，不清净布施会感受不圆满、不清净的果报。要么得到的财富受用不了，要么无法通过财富让自己获得安乐，很多这方面的差别。

 

所以我们要知道，先发清净心然后去布施。最好是通过出离心、菩提心摄持，以利他的心去做布施。我们做布施时通过清净的心，哪怕是供完水之后洒出去给饿鬼，这也是为了饿鬼的利益而做布施。为了利益有情、为了成佛而布施都是非常好的。如果不清净布施，得到的报应也是不好的。你在做布施的时候，什么样的因就会成熟什么样的果。今天的课我们就学习到这里。希望大家能够认认真真的思维以上的法义。感恩道友菩萨们的一起闻思学习。阿弥陀佛！

 

 

五:  大恩慈师长久住世愿文
       
        无欺三宝如海之发心 ，
        邬金莲花生师加持谛，
        如同观世音尊如来芽，
        愿对佛法众生作事业！

 

 

六： 回向：

 

此福已得一切智  摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛  愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行  无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

加行66/5 病的成因，故受报时精力放在忏悔、对治；不与取的感受等流果

 一、发心

              具足功德根本上师宝
              住我心轮莲花蕊垫上
              已于大慈恩门摄受我
              祈请赐予三门之成就
              具足功德上师诸所行
              虽一刹那也不生邪见
              恭敬胜解所作皆贤善
              祈请上师加持心相续

 

二、以恭敬心念诵 ：

  

大恩慈师智悲言教  

 

专注于以利益他人为主的修行，可以令自己从轮回的根源——自我为中心的执着中解脱。

 

三、点击导师音频

 

四、 以恭敬心阅读以下FA义：

 

【所以，当我们生病时，不要一直冥思苦想摆脱眼前这些疾病的医疗方法，而应当将精力放在发露忏悔往昔所造的罪业，下决心痛改前非、弃恶从善等等恶业的对治法上面。】

 

这里告诉我们在遇到违缘、尤其是生病的时候，不要一直冥思苦想。什么叫不要一直冥思苦想呢？就是觉得所有的解决方法就只有看病吃药。这里就告诉我们如果是因为杀生的感受等流果，单单看病是不起作用的，或者说能起到的作用相当有限。可能这次你生病了去吃药把病压住，过一段时间之后无缘无故又开始反复地发作。

 

病的成因以前提到过有几种，一种是感受等流，是以前业因的果报。还有一些病因是属于四大不调，不是那种前因而是今生的缘导致的。这个缘就是该加衣服的时候没有加，该减衣服的时候没有减，这时就四大不调了。或者饮食没有注意，这些就纯粹只是以缘引起的，吃药非常管用。因为是暂时的缘，只要把缘终止病就好了。还有一种病属于非人，得罪了某些非人，通过念经或者做佛事，这种病也容易消尽。这些属于前世业因导致的病，如果单单凭医疗方法，单单冥思苦想，想通过治疗方法来彻底消尽病根是不行的。

 

所以上师们告诉我们，一方面要做治疗，这个当然需要。第二个方面，主要还是要知道这是从前的因，要多发露忏悔以前的罪业，下决心痛改前非弃恶从善。通过学习知道了这种不善业和果报，趁现在还有机会，就一定要发露忏悔往昔所造的恶业，因为这些病是通过业而引发的，如果把业彻底清净或者清净到一定的程度，根本的因就没有了，那么表面上留在身体上的一些病也容易通过服药的方式遣除掉。

 

如果主要的病根没有拔除，想要用治疗的手段去把最深、最根本的病因去掉那是不行的。但是最根本的病因通过忏悔去掉了，浮在身体表面上的病症通过药来去掉，这还是很有效果的。下面是不与取的感受等流果。

 

【不与取的感受等流果：前世偷盗就会感得今生受用非常贫乏，即便有一点点财产，也是被强夺或偷走等等，被迫与敌人共同享用。】

 

这两个等流果如何体现？今生的受用非常贫乏是第一个等流果，就是很穷的意思。生在穷二代中，以后也是赚不到钱，也没有受教育的机会。即便有受教育的机会，好多借钱受过教育的人一毕业就失业了，找不到工作一直特别穷。前世通过偷盗把别人东西拿走了，让别人贫穷，那自己的果报也会在今生贫穷。非常的贫穷，想做什么都赚不来钱，这就是第一个等流果。

 

第二个等流果，即便有一点点财产也是被别人抢夺或偷走，有一点钱也要被迫与别人共同享用。经常遇到抢东西、偷东西，出去一圈钱就不知道哪去了，不知道怎么样被偷的，莫名其妙的钱就没有了、或消耗掉了。

 

所以有很多事情我们想不通，从业因果的角度来讲很正常。你有这种业，财富或者用具肯定很容易失坏——别人用的好好的，你一摸一股青烟冒起来电脑就坏掉了。也可能是福报不够，没有钱财或者有了钱财却容易被偷，被迫同别人享用。因为以前喜欢偷盗，今生也就容易遇到这些感受等流果。

 

【现在一贫如洗的那些人，与其勤勤恳恳、兢兢业业劳作，下了大如山王般的功夫，还不如积累微微火星般的福德好。】
　
现在很多一贫如洗的人很想发财，“与其勤勤恳恳、兢兢业业劳作”，用了犹如须弥山王这么多的勤奋，还不如积累微微火星般的福德好。精进地集资净障或培些福德，在南赡部洲业力之地，遇到个殊胜的对境今生就成熟了。即便是今生成熟不了，但为后世得到一些受用福德，也是种下了很多好的种子。

 

佛陀在经典中讲业因果，有些人穷到连吃饭、上学都找不到钱，借钱看病又被偷掉。这是很可怜的事情，但是因果不虚就是这样体现的。有些富裕的人什么也不缺、根本不用操心这些，这也是因果不虚的体现。长得好看的人以前肯定修过安忍，长的丑的人可能以前嗔心很大，佛陀早就讲的很清楚了。

 

从这方面观察，很多人和事发展到后来差别太大了，不是其它原因导致的，主要还是看有没有福德或者偷盗的业因。如果以前做过这些准备，那么今生就会是收获季——不管是收获痛苦还是安乐。同时也是播种手，是在为后世播种，要么播下以后安乐的种子，要么播下以后痛苦的种子，所以要知道取舍。

 

【事实上，如果自己没有以往昔布施果而发财致富的福分，就算是今生费尽九牛二虎之力也不会有什么收益效果。】

 

事实上，如果没有以前布施的因，而导致没有发财致富的福分，因缘不成熟的话，今生即便费尽牛二虎之力也不会有什么收获。可能投资什么都失败；看到股票涨了，投进去马上就亏损；起早贪黑地去做生意但还是不赚钱。很多因缘让你根本没有什么赚的，费尽九牛二虎之力也不会有什么收获。主要还是内在的善因没有，即便是缘上做再多都没有用。就如同没有在田地里播过种子，即使很勤奋，每天三点钟就起来耕田，每天浇五趟水，肥料也是最好的……这些也没有用，都长出杂草了。主要的因没有，再怎么在缘上勤作都是没有用的。或者虽然有种子但品种不好，即便你很勤作，它能长出来，但是勤作和想要得到的结果不成正比。

 

所以，我们要知道因果规律，如果我们的确很贫穷，或者没办法获得好的生活，那还是应该想一想，是内心主要的财富因不具足，或是具足而没有成熟。没有福报的话，谁都没办法帮助。这里我们了解原因之后，应思维现在不管怎样贫穷，都不能怨天尤人，尽量调整好自己的心态，争取生起出离心、做集资净障的修行，这才是正确的选择。

 

【看看大多数明抢明夺的土匪以及暗偷暗盗的窃贼每次所获的赃物，如果他们经常性获得那么多，恐怕整个大地也难以容纳，可事实上，那些以光天化日强抢以及趁人不备暗偷度日的人们，最终却往往因为山穷水尽而落得个饿死的下场。】

 

观察现实生活中，很多土匪小偷一抢就抢很多钱，一偷就偷到了很多，如果经常性获得这么多，整个大地也没办法容纳。这些靠抢偷生活的人，最后大都是山穷水尽，落得饿死的下场。真的要靠偷盗致富的非常少，他的恶习气使这些钱很容易就消耗了，抢来大肆挥霍很快就没了，又开始去偷……直到被抓住判刑为止。所以没有福报的话通过这些方法也不可能获得稳定的财富。

 

【那些商人或享用信财之人等，无论谋取了何等丰厚的财利也没有得到什么益处，这种现象随处可见。】

 

没有福报的话即便通过经商或享用信财的方式获得了丰富的财产，最后还是没有什么益处的，这类现象非常多。
 

 

五:  大恩慈师长久住世愿文
       
        无欺三宝如海之发心 ，
        邬金莲花生师加持谛，
        如同观世音尊如来芽，
        愿对佛法众生作事业！

 

 

六： 回向：

 

此福已得一切智  摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛  愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行  无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

 

加行66/4 不仅人，动物也有各自前世所造恶业的同行等流果（习气）；庚二、感受等流果（受报）

 一、发心

              具足功德根本上师宝
              住我心轮莲花蕊垫上
              已于大慈恩门摄受我
              祈请赐予三门之成就
              具足功德上师诸所行
              虽一刹那也不生邪见
              恭敬胜解所作皆贤善
              祈请上师加持心相续

 

二、以恭敬心念诵 ：

  

大恩慈师智悲言教  

 

专注于以利益他人为主的修行，可以令自己从轮回的根源——自我为中心的执着中解脱。

 

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四、 以恭敬心阅读以下FA义：

 

【不仅仅是人，动物也是如此，比如，鹞鹰或豺狼等喜爱杀生，老鼠喜欢偷盗，这些都是各自前世所造恶业的同行等流果。】

 

还有的同行等流果就是鹞鹰或者豺狼等喜欢杀生，或者说不杀生不享用这些血肉就无法生存。老鼠喜欢偷东西，这也是它们前世的同行等流果。即便是从地狱中出来转成了老鼠，还是喜欢偷东西，转生成了豺狼它仍然喜欢杀生。这叫做同行等流，所以轮回很可怕，我们不能做短期的取舍，一定要做长远的安排。

 

做长远的安排就是现在一定不要造恶业，一定要修善法。通过修善法一定会得到善趣，但是这不是真正的解决之道，关键是你还在轮回中，那就永远不可靠，永远都没办法买一个保险，哪里有保险可买？轮回中是没有保险可以买的，只有一个保险那就是出世间道，只有真正的出世间才保险。否则在轮回中暂时修善法获得一个善趣的身份，暂时在几十个劫中不堕恶趣，或者到善趣中享受安乐，对于整个轮回的长河来讲，这几十个劫投进去什么都看不到，水泡都不冒一个就没有了。几十个劫看起来很长，但是只要把轮回一拉长之后，就像一刹那一样很快就没有了。

 

所以这方面还是要观想，要修出离心不能只把眼睛盯在当前这一段取舍上，这是不行的。一定要盯着整个轮回，只有出轮回才能解决这些问题，才能永远不会感受异熟果、同行等流果、感受等流果和下面的增上果等等这一切的轮回过患。只有解脱才能完全远离，不解脱永远远离不了，这方面一定要很清楚。

 

庚二、感受等流果：

 

【十不善中每一种不善业都有两种感受等流果。】

 

十不善业中每一种不善业都有两种等流果。这是挑主要、重要的讲。

 

【杀生的感受等流果：也就是说，前世造杀业，今生必然要感受短命、多病的报应。】

 

其实讲异熟果、等流果，真正而言这些果报是跟第三品直接对应的。第三品讲轮回的痛苦，就是这些各式各样的轮回痛苦如何体现，只不过这些痛苦在第三品中没有起异熟果、等流果的名称，其实就是这些。要不就是异熟果，要不就是等流果，所以和第三品有些内容是可以相应的。因为这一品毕竟是讲业果，讲业就讲果，和单纯讲轮回过患的侧面不一样。在看这些的时候会发现轮回痛苦中也讲过这些内容，虽然讲的侧面不一样，但还是可以和轮回痛苦的一些内容直接对应，相辅相成的。

 

杀生的感受等流果：前世造杀生，今生必然要感受短命、多病的报应。两种感受等流，一个是短命一个是多病，这就是杀生的感受等流，下面要解释。

 

【有些婴儿刚一出生就死去，完全是前世造杀业的等流果，而且这些人绝大多数在多生累世中都是刚刚出生就断气身亡。】

 

短命就是有些婴儿刚出生就死去了。有时候可能还没出生就在胎中死去了，要不就被堕胎，要不就是刚刚生下来就死了，或者难产而死，或者几岁或者十几岁就死了，这些都属于短命。

 

短命不会无因无缘的，通过等流果的侧面来讲就是感受等流。感受等流对应什么？就是对应杀生的果报。如果现在喜欢杀生的话，以后还要无数次地感受短命的果报。所以我们先要发誓不杀生，然后一定要精进地忏悔这种杀生的罪业。

 

第二个是多生累世中刚刚出生就断气身亡。

 

【还有些人从小到老一直遭受多种不同疾病的折磨，可以说有生之年几乎没有不病的时候，这些也是往世残杀殴打生灵的业报。】

 

还有一些人从小到老被不同的疾病折磨，没有不生病的时候，这是往世曾经残杀殴打过生灵的业报。有时候我们看自己以前的行为，再看现在有情的很多行为，真的是很可怕的。我们就会生起厌离心，有时候就生起大悲菩提心，就知道这些有情如果不知道取舍的话，正在造很多严重痛苦的因而不自知、不自觉，这样真的非常可怜。

 

所以也可以通过这方面对有情来观大悲心，发誓一定要精进地修行，尽快地获得觉悟的果位，然后帮助他们建立正见。不像现在的善巧方便极其有限，成为觉悟圣者后有很多善巧方便去帮助众生扭转不良行为，或者给他们种下扭转不良行为的因，从方方面面来采取很多调化的手段。

 

 

 

五:  大恩慈师长久住世愿文
       
        无欺三宝如海之发心 ，
        邬金莲花生师加持谛，
        如同观世音尊如来芽，
        愿对佛法众生作事业！

 

 

六： 回向：

 

此福已得一切智  摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛  愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行  无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹