2 第五课:观修内情众生而修无常第二次 辅导（情绪转变）柔软调和快乐智慧、3个公案

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发心 顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼大智文殊师利菩萨!顶礼历代传承祖师!

顶礼至尊蒋阳龙多加参尊者!顶礼大恩根本上师慈成加参仁波切!

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

为了一切众生都能远离痛苦及痛苦因， 并迅速能够证得圆满的佛果而来闻思实修。

为了一切众生都能远离痛苦及痛苦因，并速证 圆满正等觉的果位，我们要调整动机，发菩提 心。在发菩提心的时候，我们要用心来发，不 要用嘴巴来发心，一定要让自己的心动起来。

希望我们都能够像金刚萨埵一样，清净无染，光明无瑕，像水晶一样是透亮的，因为我们的本性就是这样的透亮和光明。 现在所修的对内情众生无常的观修这些课程，也就是让我们明白在我们的生活当中， 包括在我们的身口意之中，都是刹那刹那地在变化。

这一段时间，我们一直在分享诸位菩萨对无常的体悟，基本上百分之八十的道友菩萨都能够正确地理解无常，都能够具足正念，也能够对无常的来临这样地熏修，能够面对它、调整它、 运用它。我觉得这就是修法，这就是实修。

通过学习内情众生的无常，大家都知道在日常生活当中，还有在自己的家人中运用。

一位菩萨分享的：

大年初一的时候，他们家的家人突然给他打电 话，说他的婆婆公公都煤气中毒了，双双被送到医院。当他听到这件事情以后，他说:“哎 呀!这真的是上师三宝给我送的一个大礼物， 过年的时候刚送了无常的教言，自己家里的人就面临了无常。”当他面临了无常的时候，他特别平静来面对。最后在医院的两位老人出了医院，可能还留下了后遗症，因为中了毒以后， 可能脑子有一点反应不过来。但他很坚强，他的分享就说，他现在能够珍惜所拥有的，当下所拥有的这些亲人，能够尽心尽力地去尽孝心， 面对自己的生活，调整自己。这就是我 们学习佛法的目的啊!

学了佛法，依止了如佛陀般的上师，就要 把佛法运用在自己的身口意三门之中，运用到身边的人事物上边，这叫学佛修行。让我们的生活开心快乐自在。每天这些无常：不管感情也好，或者是彼此之间，员工、自己的事业…都在我们身边演绎着，是突发其来的，不是我们意料到。

• 突然来临的，我们会措手不及，会怨天怨地:“哎呦，我这么好的人，我怎么会遇到这样的一个事情来到我 面前呐?” 就会怨。
• 但是通过学习佛法， 遇到这些大善知识以后:“ 啊! 这是正常的。” 因为我们的念头也在刹那刹那地变化。春夏秋冬，山河大地，宇宙星辰，所有自认为恒常的，原来都是在变化，在刹那刹那地在毁灭，生灭之中。

所以在这个无常之中，如果是无常就是正常了， 如果是恒常那就不正常。如果恒常的话，那这 件事情永远没有办法改变了。正因为无常，我 们在无常来临的时候，你看着是坏事，它反而 是让你觉悟了人生，让你更加地懂得珍惜你和家人、亲人、道友、兄弟姐妹、儿女，所有你 的事业，你的一切，你会更加地明了，更加珍 惜当下所拥有的了。如果我们觉得是恒常的， 就说这个东西是恒常不变的，你就不知道珍惜啦!所以说无常之中有变数，变数就是希望。

【大恩上师给我们开示的教言】：

当你知道生命是无常的本性，就会以不同的观点来看事情。 这个时候你对你身边的事、物、人的态度就会 有所转变。因为现在大家都在经历，在体验， 也在转变。然后就会有包容心，有慈爱心，会代替我们过去那种情绪和愤怒，也会代替厌烦心，你的感觉就开始和以往翻天覆地地变化。

这就是这些大德高僧给我们经常在谈的这些， 我们自己实际生活当中都在发生着。以前讲课 也说了，我们每时每刻都在经历着所有的喜怒 哀乐。这些喜怒哀乐都是:我前一刹那在欢喜， 可能下一刹那突然一个事情来临，无常到来的 时候，痛苦了。我们学了佛以后知道这一切都 是正常的。欢喜来了，我也淡然地面对，烦恼 来了，我也淡然地去面对它，保持一份冷静， 一份理智，这样你的心平静了，你自然有智慧来处理它。我们慌慌张张地抱着愤怒，你越愤 怒，它越给我们增加更大的压力，反而事与愿 违，你本来想好，反而这个事情更加地糟糕。

所以我们的修行是干什么?每天在清理垃圾 呀!

• 佛陀上师给我们的这些佛法教言，就是让 我们把我们过去颠倒的想法看法，迷惑无明的 东西，愚痴的那些东西，让它一点一点地减少， 真正在恢复我们的大智慧，大慈悲。
• 当我们的心平静了，你自然知道面对这个事情和这个人， 我应该给他说什么话，我应该怎么样来鼓励他，怎么样和他相处，让他和谐。
• 其实我们拼命地 我们都想和谐，想健康长寿，想快乐，想美满， 但我们每天心里装的就是对对方的要求，然后就是抱怨，就是怨恨。你想，你天天在给他输入这种能量，他怎么能好了呢?他好不了。越好不了，你越烦恼，那对方也烦恼，最后就是不欢而散。
• 所以这一切都是我们做出来的，不是任何人给我们的。大德高僧每天都在给我们 说，真正我们实行了多少呢?在我们的身口意上，我们改变了多少?

但是我觉得在我们前行加行班，在基础班、禅 修班，我们现在次第地修行，大家都开始往内 观了。以前事情来临的时候，那眼耳鼻舌身意 都看着外境，就是怨对方，怨这些人事物，怨 老天对我不公。但现在基本上，不能说全部，百分之八十都可以现在慢慢地接受事情来临， “哦! 这是因果因缘，我要还这个因果，我要忏悔。”

• 事情来临了，“哦! 这是内心遭外缘， 是我内心不清净了，是我的内心有问题了，才会感召到这样的人事物到我的面前，让我接受这个成长，接受这个觉悟。” 如果没有这样的 对境，没有这样的逆境，你还觉得你修得很好呐。只有逆境到来的时候，才真正是给你个考 试，真正看看你修得到底好不好。平时我们学 得再多，不如在对境之中来检验啊!

你看看全国， 世界各地，你说有多少人这样啊? 我们在百忙之中还能这样地坚持精进，来为自己的法身慧命负责任，来改变自己的身口意，来改变了自 己，来影响身边的人。你看这几年，我们不同 程度地坚持下来，都在悄悄地变化中。不但你的心相续在改变，你家人，你的事业都在改变 中啊!你说这样我们是不是在这个世间得到了 比如意宝还如意宝的东西呀?这绝对不是金 钱可以衡量的，我们真的是得到了个如意宝。

我一直就在说，这个世上最大的幸福莫过于心安。我们现在通过这样地修行，越来越踏实， 越来越真诚，越来越实在。我们以前天天活得好假哟! 明明不是那样，戴着个面具装，装来装去，苦得要死，自己苦，别人也苦。我们现在可以坦然，当你勇敢地面对了自己内心的贪 嗔痴慢疑以后，因为你理解了你自己，我以前不是给你们讲了吗?高僧大德也讲了，只要是没有成就的人，只要是在修的凡夫，内心除了贪嗔痴慢疑，再没有任何的东西。我都是有贪嗔痴慢疑，那我的家人、同事、员工、金刚兄 弟，他们有贪嗔痴慢疑很正常啊，我更应该接 受。人家冒着下地狱的危险成就我们的慈悲心、菩提心，那我怎么不成就他，不感恩他呢?所以我们真的要感恩呐!正因为有这些经历，才有今天的觉醒和成长，是不是啊?

你看我们现在 。。再不是苦瓜脸了，现在都开始能看到你们的笑容了。

修法就是越来越简单，越来越解缚，越来越减压，越来越轻松，越自在。你真诚一分，你就 快乐一分，别人也能感受到你，为什么?因为 他也有佛性，你也有佛性。你的磁场能让他感 受到，他的磁场也能让你感受到。。。

所以说你的心圆满了，你的世界一定圆满，你身边的人事物不圆满都是不

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这个是在践行佛法，当我们明白了这些道理， 佛法不离世间法，在生活之中你们运用的时候, 它都会成为你的力量。

学过的和没学过的，说出的话是不一样的。学过的能够运用的，运用的力量产生的，和没有运用的，说出来的又不 一样。为什么两个同样的人，你说出的话那么能打动别人，他说出的话为什么就轻飘飘的? 

这也是上师说过，实修玩不得一点虚的。闻思 我们可以随量，一次不行两次，;两次不行十 次一百次，最后绝对倒背如流，你就可以讲可 以说了。但实修是真的在对境之中面对一次一次你内心的飞跃，当你内心有这种定解，你去践行它、飞跃它的时候，它真正的力量出来， 就是你的东西了。你的定力生起的时候，这个人事物在你面前，怎么样都动摇不了你，这就是实修。

记得有一次我到北京办事，顺便在那装了个牙套。。我说:“对，这就是我们学佛和不学佛的差别。如果你没学佛，今天遇到这件事， 你或者是投诉人家，或者是骂人家，或者是和人家吵架。但是我呢，我知道这一切都是因缘， 这也是有我的过错，不能完全怨人家，那我就 可以这样对待。这也是一个无常的显现。”当时和他这么一说，他知道了: “噢，原来学佛是这样的!” 我说:“是呀，学佛无论面对任何事情的发生，都能够不急不躁，都能够坦然面对，能够理解包容地来对待这件事情。”

所以你们也应该这样去对待，这样去学。以前 我们遇到一件事情纠结的要死，现在明白因果因缘，无常变化，还是不要再纠结了吧! 当放下的时候，是不是身边的人事物就跟你和谐了?

• 所有的不和谐，都是内心的这一份“执着我”，就是面子心、自尊心、我执心在作怪。 当我们现在知道了，多一份理解，多一份包容， 你就会多一份快乐，多一份光明。这是我们学佛修行人应该具有的态度，这就叫人生的态度。 态度可以决定一切呀!你对待生活，对待人生是什么样的态度，这个世界就会给你回报什么样的生活环境，人事物就会怎么样来对待你。

你说我们在这一刹那，是不是都在改变自己的心? 心就是八万四千法门，心就是万法呀!

你的 心改变了，你的世界，人事物一定改变。所以修行不要往外求，反观自心，改变自己，一切 都改变。人在哪，道场就在哪，人在哪，法就 在哪。因为上师佛陀，这些大德高僧给我们讲的无非都是这些方法。离开这个心，离开贪嗔 痴慢疑，再没有任何法可讲。我们天天在跟贪嗔痴慢疑打交道，天天抱着它，我们心里除了这些东西，再没有别的东西了。你现在不去收拾自己的贪嗔痴慢疑，你自己都搞不定自己， 还偏偏想去搞定别人，怎么可能呢? 所以说说话要善言善语，要慈悲，要柔软，说话恶声恶气也是一句话，说话柔软，让别人听着开心也是一句话。

• 不是说你打坐几个小时，梦里或打坐之中出现 多少的境界，你感觉到你修得很好了，你见到光，见到菩萨了，不是的。我们真正的修行在 哪？就在你面对众生的时候，你到底给众生的 内心带去多少宁静和安稳?你到底给了他多少的鼓励?给了他多少的希望? 

• 这个是重要的。刚开始修行的时候，我们的行为比境界要重要。因为众生都是通过你的行为来看你的修学在哪，他可不知道你的境界在哪，人家是通过你的言行举止来看的啊。你说你的修行 再好，你恶声恶气的，大声呼来喊去的，人家会觉得你修行好吗? 以前我就犯这个错，。。。那个时候的形象，别说什么威仪了，那简直像个包工头，我也做过包工头啊。走来走去，吆喝来吆喝去，每天骂人。他们安排我现场管理，我还不知道现场管理是干啥，不懂，原来现场管理是得罪人呐。不过我觉得那一次好成长。那次供完灯回来就开始修百字明，上师三宝观察， 让我们修十一万遍百字明。那个时候也真的是培了大福报，从我们供了千万盏灯回来以后， 大部分上师的弟子们都知道从内心开始反观， 从那个时候大家的福报都嗖嗖的上去了。那种 光明，点亮了智慧的明灯，破除一切的黑暗， 我们好象智慧都开始开启了，尼泊尔供灯就是一个缘起。

但是同时也有很多起心动念，上师佛陀三宝慈 悲，要我们修百字明忏悔。那次尼泊尔供灯以后，我们就开始网络带修百字明十一万遍。我 们有大德高僧，如佛陀般的上师三宝，我们多幸福呀!

上师说为我们的法身慧命负责，不但管我们的修法，让我们解脱，还管我们的家人。这样一直修下去，我们在改变，是不是我 们的家人也都在改变呀! 甚至家里人得病了， 包括生孩子、找媳妇、孩子上学考试，都要祈 祷上师三宝。你有多大的信心，就会得到多大的加持，都能满足你们的所愿，不都是这样 吗?

我们都在经历着，我们都在体验着，也都在践 行着佛法，也在认证着佛法。

别人要是说上师 三宝怎么样怎么样，我说你不要听、不要看、 不要说，先问问你们自己，从进入佛门以后， 遇到上师三宝以后，你们改变了什么? 成 长了什么? 悟了什么? 

这是最关键的。 

你改变没有改变，别人不清楚，你自己最清楚， 你家人改变没有改变，你也是最清楚的，是不 是? 所以说我们要感恩呐! 这个感恩不是嘴巴感恩，而是从自己的真心里面流露出来的感恩。

你真的生起这种感恩心的时候，你的大福报、大慈悲、大智慧真的来了。一定要让我们的心 动起来，这也是我每一次不厌其烦，天天在说 的，动心动心，动机动机，不要用嘴巴要用心， 用心和用嘴巴是不一样的。

众生普遍都是用眼耳鼻舌身意来观察我们的言行举止，他来考量你的修行，因为这个是他的标准，是他的境界。那我们的修行在哪里? 一定要柔软。我也是从这儿来的，我就想着我是好的呀，因为这个，上师连着骂了我三次， 在大庭广众之下，在上千人面前骂。骂我一次我觉得我很委屈，是你叫我严厉地管理，那我把这个团队管得这么有规矩，走有走相， 坐有坐相，站有站相，这个团队这么精炼，多好呀! 整个供灯现场一片肃穆、庄严、清静、 欢喜。我说:“这么好，这不是你叫我管的吗?” 好，没觉悟，上师再骂:“ 你霸道! 你在显示什么? 你一点慈悲心都没有!” 再骂的时候…泪流满面

此是上师密意：无漏（消业）

反观内心后，周围人都是上师的千手千眼。

在修行过程中，没有定力的时候（佛门婴儿）不可以离开上师三宝。

佛法一经点化，就是一种活法，就是一种方法。=》佛法不离时间法。

内心什么定解，外部如何显现=》 大鹏展翅：观五清净，观五圆满。这是在保护我们

对自己要严格，对外人要宽容。

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经典故事:日日扣棺唤归来

宋代有一位居士叫吴子才，博学多才，在朝廷 当了大官。虽然位居高官，但并不贪恋荣华富贵。他请人做了一个棺材，每天晚上就睡在棺 材里面。他令家僮一边敲棺材，一边唱道:“吴信叟，归去来。三界无安不可住，西方净土有莲胎，归去来!”当这样一敲一喊，他马上就从棺材里赶快坐起来打坐、念佛、修行、精进。 有一天他在棺材里念佛，他的家人就静静地听， 忽然听到天上响起从未听过的美妙鼓乐声。这个人间天上都充满了不安恐惧，怎么突然有这样的音乐在整个虚空中飘荡呢? 家人赶快打 开棺材一看，他往生了。他在打坐之中往生了，他在示现，在告诉大家， 这一切是无常的。

• 我们的生命就是这样，在刹那就完结了。他什么都有，还不浪费自己的生命。我们现在所有的名闻利养都不是究竟皈依 处。
• 究竟皈依处是什么?就是我们的修持，我 们的善业，恶业，包括我们到极乐世界，我们 的成就，这才是我们真正皈依之处。

《无量寿经》里说:“设有大火，充满三千大千世界。”假设有从未有一丝安静的大火，充满了三千大千世界，我们在闻法听经时，要欢喜地信受、行持、修行，大火充满了三千大 千世界，我们也要越过，不怕大火的燃烧，为什么?因为现在穿越大火，现在听闻大圆满法， 有上师佛陀的救度，有方法，有窍诀。

前天大鹏展翅的课上，上师说了:“你们有这个因缘，这一生接触到大圆满法，听闻到大鹏 展翅，只要能够反省，能够坚信，能够改变自 己，此生差不多都能够解脱呀!” 我们是多么幸福啊!这可不是我说的，上师说是经典说的。 因为佛陀是如语者，是金刚语者，是实语者， 是不打妄语的。佛陀大德高僧们在给我们传递 这样的信息、信念:我们此生都可以解脱!将 来我们都能够到一个邬金刹土去相会、相聚。

公案一: 七佛以来，犹为蚁子

须达尊者发心为释迦牟尼佛建造祇园精舍，在挖土、盖地基的时候，释迦牟尼佛看到地上的蚂蚁，当下教育须达长者说，这些蚂蚁从七佛以来，就一直都是蚂蚁。

佛说:“七佛以来，犹为蚁子。”一尊佛出世， 要经过多少时间，甚至是多少劫呢?何况七佛 以来，那么漫长的时间都当蚂蚁。第八位佛就 是弥勒佛，他还要再经五十六亿七千万年，才会到这个世间成佛，龙华三会。到那时候，这 些蚂蚁已经脱离蚂蚁之身了吗? 能够得到人身吗? 所以说“一失人身，万劫难复”。此生我们得到这个人身，遇到如佛陀般的上师、大圆满法，一定要珍惜! 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身。珍惜当下!

公案二: 八万劫后，未脱鸽身

有一天，释迦牟尼佛看到一只鸽子，当下对弟 子说:“这只鸽子的罪业，即使八万劫后，仍 然是鸽子。”过了八万大劫还当鸽子，到底什 么时候才能获得人身?得到人身后，又是什么时候才能遇到佛法?

所以我们既然生而为人，得闻这么殊胜的即身 成就之法，尤其是听到了百千万劫难遭难遇的 殊胜的大圆满法，我们今生要发出一个誓愿: 一定要解脱成就!能够乘愿再来，利益众生! 和上师三宝共同发心、发愿度化众生，好不 好?

大家还是把内情众生的观修那段文字继续观 修，四前行的法本里有。我们这会儿可以打坐三五分钟，思维一下法义，好不好?静一下心，

观想十方诸佛菩萨上师三宝、空行护法都在头 顶上方，自己带领现世的父母兄弟姐妹儿女， 无始劫以来的如母众生，自己的冤亲债主，一 起来祈祷。让自己的心动起来，遣除自己所有 的障碍，让自己的内心和上师十方诸佛菩萨相 应，慈悲智慧恢复。

祈祷: 喇嘛千诺!喇嘛千诺!晋美嘉威纽固千诺! 喇嘛千诺!喇嘛千诺!晋美嘉威纽固千诺! 喇嘛千诺!喇嘛千诺!晋美嘉威纽固千诺! ......

(禅修) 放松，问一下你自己: 

1、你真的慈悲吗? 你是真慈悲还是假慈悲? 

2、你真的包容你身边的人事物了吗? 

3、你的言行举止真的柔软吗?

4、你的身口意通过学习，柔软了吗? 

5、你呵护了众生吗? 你给众生带去的是压力还是鼓励?是希望还是失望?

好，我们就学习到这里，非常地感恩菩萨们能 够这样坚持学习。通过今天这个缘起，你看后 面是金刚萨埵，我们有意无意在上师三宝面前、 在金刚兄弟之间、家人之间，曾经有过分别的， 有过伤害彼此的，上师三宝加被，都能够清净， 都能够至诚地用心来忏悔。希望我们所有的业 障净除，一切圆满，身体健康，法体安康。让 我们的慈悲智慧圆满无碍，增上!

回向

所南德义檀嘉热巴涅

托内尼波札南潘协将

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶

哲波措利卓瓦卓瓦效

愿以此功德回向:法界祥和宁静，世界和平无 有战争，地球灾难永不来临，国泰民安，风调 雨顺。

也愿以此功德回向: 所有的高僧大德法体安康， 长久住世，法轮常转;愿我们的大恩上师弘法 事业遍布虚空法界，捍卫正法;愿闭关中心能 够圆满建成;同时愿我们所有的金刚兄弟们能 够具足正知正念，尊重因果，慈悲心、菩提心 都能够增上，一切圆满，即生获得虹光成就! 生者，都能够包容、慈悲、健康;亡者，能够到极乐世界;病者，能够速离病魔的折磨，健康起来!阿弥陀佛，感恩!

此福已得一切智 摧伏一切过患敌 生老病死犹波涛 愿度有海诸有情

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

生生世世不离师 恒时享用胜法乐 圆满地道功德已 唯愿速得金刚持

2 第四课: 观修内情众生而修无常 第一次辅导

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发心 顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼大智文殊师利菩萨!顶礼历代传承祖师!

顶礼至尊蒋阳龙多加参尊者!顶礼大恩根本上师慈成加参仁波切!

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

为了一切众生都能远离痛苦及痛苦因， 并迅速能够证得圆满的佛果而来闻思实修。

为了一切如母众生都能远离痛苦及痛苦因，并 速证圆满正等觉的果位，我们大家要调整动机， 发菩提心，继续闻思、禅修无常之课。

我们学了外器 世界和内情众生的无常后…学以致用，学了去用，用了就得到了,执着、习气就减少一分，智慧和慈 悲就绽放一分。这才是我们学佛修行，依止大 善知识上师三宝的目的，这才不枉来人世，才真的是珍惜了自己这一个暇满的人身。

我们在学无常，高僧大德包括我们的上师慈成加参仁波切，也给我们开示了无常的教言。记 得前两天大恩上师有教言说:“生命充满了不确定，就像泡沫一样容易破灭。但每一次呼吸， 都蕴藏着觉醒的无限能量。”

是呀!想想我们这个生命，真的就像水中的泡 沫，刹那刹那就在坏灭之中。如果我们明白了这些道理，能够运用它，能够真正生起定解的话，是我们在觉醒我们的如来藏，我们的自心， 我们的佛心啊! 在这之中，它是活泼的，是灵动的，它真的蕴藏着无限的能量。只要我们能 够正确地面对，正确地修行，它是满满的一种 正能量。那是无限的，可以遍布虚空法界，也 可以充满我们的身心毛孔，也可以传递给身边的，世间和出世间，情和无情，人事物，能让他们感受到我们的温暖，我们的慈悲，我们的智慧。

麦彭仁波切在《二规教言论》中说:“众生财富如闪电，身如浮泡无常性。”我们的身体真的就如水中泡，财富也宛如秋云一样是飘浮的， 是不定的。但是，我们大部分的人都会耽著自 己这种无常的、暂时的。你拥有的这些，你会把它当成是恒常不变，你会死死地执着它。不 要说不学佛的人，就是我们真正学佛的人，又 能够真正运用它，真正明白这些真理的，也是寥寥无几。

我们这些菩萨道友，你们的福报很大呀!咱们 有如佛陀般的上师给我们这样一个平台，让我 们次第学习暇满难得、寿命无常，这样的带修。 一部分有缘的、有福报的、愿意学、想解脱的、 想真正世间出世间运用的菩萨们，我们有缘聚在这个平台上，聚集在如佛陀般的大善知识上 师身边来领悟、学习、生起定解，这是不可思 议的。所以，我们每天都应该充满一种感恩!

在这些无常分享中，大家都明白了外器世界是 不可靠的。山河大地、宇宙星辰各个方面都是 要坏灭的，都是成住坏空，已经让我们看到了。 我们现在也知道内情众生，包括我们身体的变化、人事物的变化、身心的变化、念头的变化， 其实都在经历着，尤其内情众生是直接牵扯到 我们自身的。

我记得有一位菩萨分享说，他和弟弟本来说好 第二天一起过生日，突然第二天弟弟显示了无常，往生了。还有面对爸爸突然走了的无常时， 自己就感觉措手不及，因为他一直身体很好。 这都是我们的家人、亲朋好友、父母兄弟姐妹 在我们身边示现无常，让我们切实地体悟到了什么是无常。你们准备好了吗?

我们学习无常，它的意义是什么?

意义就是，让我们能够活活泼 泼地在无常之中找到生机、灵动和希望，同时也让我们真正生起定解，不让我们消极地学佛 修行，也不让我们耽著在放逸中、快乐中。如果耽著在这里面，你也不会有出离心和厌离心。

我们要明白，可以活泼地学，但要知道无常真正的定解是什么。无论你怎么样，最终带走的 是什么? 善和恶!最终它是坏灭性的，它是毁灭性的。我们现在要运用的是什么? 借假修真。

明白这些道理，要清清楚楚轻松地修，不要消极地修。要觉悟我们的人生，觉悟我们的生命， 对自身的法身慧命，此生一定要让它解脱了! 不能“一失人身，万劫难复”。要能够理解佛 陀、大德高僧、上师他们传给我们法的意义是 什么。是让我们改变过去颠倒的想法，我们固 执的思想，打破这些，让我们超越它，恢复慈 悲与智慧，让我们认清贪嗔痴慢疑，是这样的 啊!这是我们现在应该真正生起来的定解。

你想，在我们身边已经发生了这么多的事情， 甚至我们自身疾病到来。憨山大师在《醒世歌》 中说:“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。”这些都 是大德高僧给我们的忠告，也是他们认清了世 间的假象以后，苦口婆心，悲心切切在传给我 们真理。

现在不就是春暖花开吗? 杨柳发出新芽， 百花慢慢地开放，但它也是无常性的，有发芽、开花的时候。“秋天又见菊花黄”， 就有发黄、落叶、败落。同样，我们这个人身，从住胎到出胎，皮肤从婴儿到少年、中年、老年的皮肤发皱、头发发白。 身体的机能也像机器一样(会老化)，以前身强力盛，健步如飞，做什么都感觉不到累，但 是现在年龄大了，不是这痛就是那痛，身体的痛苦疾病来了，然后心理也跟不上了。这些都是在给我们演变呐，让我们通过自己的身体，包括我们拥有的名闻利养，一生都在拼搏自己的事业、组建的家庭、 学习成长，最后犹如“三更的梦”，像做一场梦。人生如梦啊，很快就会醒了! 富贵也像九月的霜一样，一下子就会化为乌有。

经常思维大德高僧的这些教言，对我们内在的身体，外在的财富要看淡， 这样修行就不会太累了。要从自身上修，从身口意三门修，从我们的贪嗔痴慢疑、起心动念，习气中来对比，来修持。佛法不离世间法，世间法不离佛法。成佛是这颗心，做魔还是这颗心， 享受是这颗心，痛苦还是这颗心，除了这颗心， 再没有别的东西。除了修这颗心，没有任何可修可看的。我们这放不下 那放不下，放得下放不下，最终都要放下。 赤条条来，赤条条地去，没有任何人能够陪伴你。再执着的人事物、房产、车子、公司、家庭，通通没有办法。唯独好好地修持，可以生死自在，来去自由啊～

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《四百论广释》有个故事:

有一个国王对王妃 特别特别地宠爱，突然有一天王妃年纪轻轻的就死了，国王特别特别地悲伤。王臣为了不让 国王悲伤，便启奏:“国王啊，王妃没有死， 她变成魔鬼了，尸体已经起来了!” 国王一听特别特别地害怕，立即下令将王妃的尸体碎尸万段。然后大臣告诉他:“国王啊，王妃这一次是真的死了!”国王一听非常开心，令群臣 敲锣打鼓庆贺。

道友菩萨们，通过这个公案，你能悟到什么? 是不是都是无常的? 恩爱也是无常的。人都是爱自己的，都是我执的，都是假象的。一旦真的对自己的生命造成危害的时候，首先想到的是保护自己。同样一个道理，一些企业家，尤其特别能干的强人都觉得: “哎呀! 我的家人都离不开我，我的公司离不开我。我是一家之主，他们离不开我!” 不是 别人离不开我，是我们放不下。一旦你真的显 现无常的时候，别人照样过日子，日月照样是转的，这个世上没有谁离不开谁。所谓谁离不开谁，那都是自己给自己设了一个套，自己给 自己一个概念，不放手呀!你离开以后，你放手以后，你给别人一个机会，给别人一个成长的机会。当你站在这个位置上的时候，你训练 好了，你一切强大了，你怕别人干不好，同时 你也没给别人成长的机会，所以你觉得“我很累呀!”你不累谁累呀?

大家要在这个上面来反思一下自己，是否给别 人成长的机会了? 给儿女，给妻子，给丈夫， 给公司的员工，还有给道友菩萨，是否给他们 机会了?给他们鼓励了?给他们方法了? 真正的一个修行人，他的状态是什么? 好处让给别人，要慈悲呵护别人的心，要鼓励别人，要 给别人希望， 给别人成长，要教会别人怎么 独立。我们有时候的强势会把别人呵护得懦弱， 把别人呵护得一事无成，最后你还会嫌弃对方。 不管儿女也好，夫妻也好，员工也好，道友也 好，你会嫌他不能够自立。追究原因，到底是 谁的过错呢?我们都说:“我好累呀!”这个“累”是谁给的呢?这个压力又是谁给的呢?

“世间本无事，庸人自扰之”，这不是一个口头明白的意思，而是我们要践行体悟以后，才知道它背后的意义。其实生活是很轻松的，是 我们给它搞复杂了，是我们不放手、不放心。 如果我们能用自己一点儿的聪明，慈悲一点， 智慧一点，给别人教导，影响别人，这样你不 就更轻松了吗?就是无常来的时候，你更放心 地放手，可以做很多的事情，你想修行就修行， 你想旅游就旅游，你想干什么都可以呀!

我们的修行也好，在家，工作，干公司也好， 学习也好，都会学出来重复的一个概念。这件 事情突然有一天不让你来做了，你会无所适从， 觉得:“我要是停止下来了，我应该干什么? 我恐怕就不知道干嘛了。”养成习惯了。不管 是修行，还是在家做任何的事情，不要让它障碍住你，养成习惯。所有能够养成习惯的东西 都是一种障碍，都是需要超越它、认清它、领 悟它，然后调整它。

为什么那时候佛陀制出来的戒律，让出家人在 一个地方不能待很长时间?为什么在树下住， 随时可以走，背个包就走了?很多人都说，我 们如佛陀般的上师“无常”，也会说上师身边 的弟子们“无常”。做什么事情，计划好的， 偏偏给你打破，有些就没有计划，突然就去做， 就是在训练我们无常。让你随时随地有这样一 个概念:变化的，无常的。计划归计划，计划 有了变化，马上去调整它，训练你的灵动力， 训练你的反应力。

我们作为上师身边的这些法师们弟子们，真的见识了如佛的上师是怎么样来调整我们无常 的。他从来不给我们计划，我们计划得好好的，绝对是给我们全部打破。比如说这一次香港法会，本来刚开始说舞台上只有一百零几位出家师父，发心人员也就弄那么大的舞台。到跟前了，离法会还有两三天的时间，上师跟我说舞 台上面要坐将近二百位出家师父，要扩得更大。 我准备的师父们的统一服装也才一百多套，最 后临时在厂家去弄这些衣服，让一位师父开着车到厂家去拉衣服送到香港。习惯了，感恩我 们如佛陀般的上师!

我们有时候有这些概念，突然无常来了，打破 我们自心想的那些计划的时候，情绪就来了。 突然无常来的时候，你欢喜地去面对，反而它 会更灵动，更有意想不到的圆满呀!

菩萨们在修无常，在我们面对的时候，在依止 的时候，不要从任何的地方去观想，就从你自 身，当下当下都是你的道场。你心里的起心动念，都是在刹那刹那地变化之中啊!这放不下 那放不下。我们前面讲的，别人说宠爱的王妃 变成魔鬼了，国王就怕了，甚至把人家碎尸万 段后还敲锣打鼓。无常嘛!

米勒日巴尊者在给我们唱那些无常的歌呀，这 些大德高僧都在给我们讲，让我们不要去执着 我们这个身体，包括亲朋好友他们的显现，我 们都不要去执着。知道“儿女是债，无债不来; 夫妻是冤家，不是冤家不聚头”，报恩报怨， 讨债还债。这一期的生命遇到一起，把恶缘转 善缘，善缘转增上缘，转成法缘，把任务完成， 因缘了了就可以了，这样你也欢喜，他也自在。 不要再去过多地要求人家了，好吗?

-3 

这几天一位师父告诉我说，他哥哥是做生意的 老板，五十多岁了，经常应酬，无肉不欢，无酒是一天都不能过的。有时见我们的时候还说: “哎哟!叫我一天不吃肉不喝酒是不可能的!” 他妈妈学佛修行，天天吃素菜素食，他就说: “一点油都没有，一点味道也没有，这多刻薄自己啊!” 他是很孝顺的，他就觉得这样怎么过啊，一直吃这些对身体也不好，也没有营养。 他们家的人基本上都不太信佛，就他妈妈信。也是师父们修行，家人得利，上师三宝加被， 突然在年前，哥哥肠胃痛得不行，去医院检查， 哇噻!检查出肠胃有糜烂，还长有小疙瘩。他 一听吓坏了，人都爱自己，怕自己没有了，因 为上有老下有小。医生告诉他不能再喝酒吃肉 了，要七天不吃饭，他可听话了，回去就七天 不吃饭。

以前他吃肉喝酒的时候，跟我们见面说话，口气味道大的不得了。因为天天吃这些东西，身体像一个葬尸场。我们平时害怕尸体，但是我 们的身体天天在吃那些尸体，都不害怕。吃那 些腐烂的，死的鸡呀、鱼呀、肉呀、虾呀，乱 七八糟的，什么稀奇吃什么，天上飞的地下跑的都吃到肚子里，又喝这个喝那个的。你想想， 在肚子里发酵着，腐烂着，出来的气体能好 吗?那个气息真的熏死人了，所以跟我们说话，我们都得扭着脸。

经常吃这些东西的人，你们真的要想想，你肚子里天天在装这些尸体。我们平时看着一个死人尸体，哪怕是家里人我们都吓得要死，但是我们天天吃尸体就不怕。冰箱里也放着尸体， 天天放着这些，里边还有灵魂哎。不要想:“哎呀,师父，你这是在吓唬我们。”这不是吓唬， 因为在你没成就之前，它都是有能量的，都是有这些东西。但是，你要善巧方便地，在他能接受的情况下跟他说，“哎，我们师父这样说 啦!”在能让他欢喜的时候，他能接受的时候， 来给他说，说不定他一明白就不吃了。你看， 天天在吃尸体，那么腐烂那么臭，还那这些东 西都是催生素长大的，激素长的。

所以为什么现在的怪病这么多呀?就是吃这些尸体吃的! 所以我们要善巧方便地去引导。

哥哥口里的味道很大，但是七天不吃东西后， 他感觉这一生四五十年都没有这么轻松过，口气也清新了，身体也轻松了，好舒服呀!然后 他就好啦。这个体检完以后，人家一下子就相 信佛了，念佛了。并且谁让他再吃，他不吃， “医生说了，我不能再吃这个，喝这个了。” 这就是上师三宝的加被，也是他的福报因缘不 可思议。

为什么说你学佛修行不要去要求他们，要以自己的言行去感化他们，用你的修行每天给你的家人、孩子、丈夫、妻子、兄弟姐妹、公司的 员工，你有缘的人回向就好，“希望今天的功 德回向我的家人，还有所有的如母众生，早日 归入佛门，早日修行，早日解脱，早日学佛。”

有愿必成。免得你要别人:“你业障真重啊! 不来学佛，不来修行，这么好的佛法。”然后你自己又没改变，让人家看到你一个学佛修行 的，脾气还那么大，你一点都没改。所以你看， 修行是有功德的，出家是有功德的，家人自然 改变。现在再和哥哥说话，他说:“你看，我 现在嘴里没异味了，不像过去了。”

嫂子也是不学不修，什么都不信。突然有一天， 被无形的众生魇住了，也就是压了，她吓得要 死。因缘成熟了，福报来了，赶快问:“哎呀， 怎么回事啊?”师父就引导说，“哎!不要说 了，我一到你家就感觉身上都冰冷的。你赶快 念观音菩萨心咒，嗡玛尼呗美吽!会放出来无 量的光。你一念心里可温暖啦!所有的负能量， 那些东西都离开你了，他们都得到了超度。你 就念吧，每天都念。”她可听话了，因为害怕， 牵扯到了自己，恐惧呀，天天在念。这个时候比任何人都虔诚。

为什么说你的儿女、父母、兄弟姐妹、妻子、 丈夫，他们在不信的时候我们不要强逼他。经历就是最好的成长，让他们去经历。该说的时 候善巧方便地说，引导他们，不听的时候，让 他们去经历。他是你的家人，都应该是有福报 因缘的，你给他发愿，给他回向，你的功德大 过他业力的那一天，自然因缘成熟，佛菩萨冥 冥之中也会要他有因果的呈现。他越做恶，因 果越会显现的更猛烈，猛烈的时候才是你来度 化他的时候，这个时候不是你找他，他来找你 啦!人都有个特性，你送上门的东西他不珍惜。 当他感受到生命遭到危险了，他遇到障碍违缘 的时候，他爱他自己，他恐慌的时候，来找到 你的时候，你就可以运用你的慈悲智慧来引领 他，自然他就修了。

这位嫂嫂也是，比任何时候都虔诚，天天念， 每天都在微信里汇报，“哎呀!我今天可好了， 我念了以后，我感觉到我的身体都在放光，我 不害怕了，我再到房间里也不怕了。我感觉好 像我念出来每一句，我的身体都在放光。我的 身体好了，没有疾病，我也不怕，心里面可温 暖了。”然后师父给她念“阿弥陀佛”，她念什 么?“嗡玛尼呗美吽!”你看，多有意思啊!

菩萨们，通过这样一个真实的小故事，你们明白了怎么来度化你的家人，你的亲朋好友，公司员工，还有身边的道友了吗?运用你的慈悲 与智慧，回向、忏悔。为他忏悔，为你自己忏 悔，然后反省自己:“我为什么遇到这样的家人，这样的人事物?是我內心有!”

我说过， 我们人有两个特性:一个是你最最讨厌最最排 斥的人，偏偏在你的生命中会出现;一个是它 所显现的一切，都是你内心的东西。你不敢面对你的自心，你在排斥别人的时候，其实是在排斥你自心阴暗的贪嗔痴慢疑而已。你是不敢面对你的贪嗔痴，所以才会厌恶别人，才会排斥对方。除了这两个东西，没有别的。

道友菩萨们知道了，以后在遇到的时候，不是外境的错，而是我们内心的问题。你排斥别人的时候，他来到你面前，那是让你有慈悲心， 有包容心，让你能够与上师三宝的精神相应。 这个时候，你厌恶别人就是你不慈悲，就是你 太刻薄。越厌恶，你的这个考试没过，就重复 地来这样的人事物，以至于你过了，觉醒了， 接纳了，好! 境界又上一层，你会遇到更高能量的人事物来到你的身边。要么就是让你觉悟你自己内心的贪嗔痴，反省忓悔，集资 净障，发心。除了这些没有别的，我们的修行除了这些东西，再没有别的啊，菩萨们。学， 要知道我们在学什么，我们在做什么，这是学习的目的啊!

为了让菩萨们能够更好地来运用、来反思，我 们的课我决定以后就控制在一个小时。我会慢慢地给你分享我身边遇到的人事物，他们的经 历，还有他们的改变而引领了他们身边家人的改变，还有我自身的体悟，还有上师对我的教 导、调化，还有我们的起心动念会给我们造成 什么，我都会慢慢跟道友菩萨们来分享。在这 个无常课之中，我希望也愿道友菩萨们，我们 通过共同学习，真正地生起无常的定解，真正地让我们珍惜暇满的人身，对上师有信心，对 法有信心，对自心有信心，这是我们应该修行 的!

这两天我亲身遇到的，我们这交代那交代，还没有交代就突然死亡的。有一位老人家六十多岁，他五点多去菜园拔萝卜，还做饭吃得饱饱的，然后就去跳广场舞了。七点的时候突然感到心脏很难受，他就回去，回到家以后，七点半突然就走了。他身体一直很好，家里孩子们都感觉不可思议，他根本就没有任何的迹象， 没有任何的状态，连交代后事都没有时间，这 就是无常最迅速的一个显现。还好，他是念佛学佛的修行人，师父们可以给他念经超度。他 的家人孩子们也都很孝敬，都很听师父的话， 一切按师父们说的做，一天二十四个小时念佛， 超度念经，轮班念，放了五天。

如果你突然这样，你应该怎么样，怎么做呀? 无常随时到来，要生起这种定解，你看印光大师贴个“死”。我们今天脱下鞋，明天能不能 穿上，真的不知道啊。真的像水泡一样，随时起，随时灭呀。我们每天当下当下都要活得有质量，要让自己的生命有意义有价值。

-4

内情众生正行观修，要观想上师而祈祷， 祈祷要用心，不要用嘴巴：

• “诸法无常迁变如闪电，思维器情悉皆坏灭法。” 思维这些器情，外器内情都是坏灭法， 刹那刹那在变化。
• “决定死亡死时却不定。”随时都有死亡，不论你准备好了还是没准备好， 在我们身边都在演变着，我们自身都在经历着， 是一定会死亡的。你不面对它，它也是会死亡的。
• “心执常法唯是自欺诳。” 你执着恒常， 都是自己欺骗自己，自己忽悠自己。
• 因此“我等恒处懈怠放逸中。”你有这样一个恒常不变 的心，你就对法没有好乐心，没有出离心，你就会在放逸中度日子。放逸放逸不精进，无常来了你就措手不及，你就会痛苦，会悲哀，会恐惧。
• 所以我们要祈祷啊! 要对十方诸佛菩萨，大德 高僧，上师三宝祈祷“总集三宝上师悲眼视”， 来救度我们，来俯视我们，
• 这样才“能念无常 死亡求加持”，能够加持到我们心相续之中， 能让我们真正地欢喜面对无常来修法。一定要 思维这些语句，来运用它。

我们这个身体真的会坏灭的、死亡的。我们的 人寿也像瀑布一样，因缘、死亡都是不确定的， 有死的好的，有死的不好的，都是我们自身心 所造就的。因为这些原因，就应该精进的修行 佛陀上师的教言，来禅修，达到三摩地，圆满 成就。

真的要实现人生的价值，如果我们一味这样地 懈怠、散漫、慢悠悠，是达不到目标的。现在 我们拥有的人身是不会常存的，必定会走向死 亡。正如外在的器情世界无有恒常一样，我们 内在的这个身体也不例外，其中“身”相当于 器，“识”相当于有情。从一开始由母胎中形 成到降生之间属于“成”的时期;从婴儿成长 到患病之间是“住”的时期;从患上绝症到死 亡之间属于“坏”的时期;白光水大坏灭、红 光火大坏灭、黑光风大坏灭、昏厥过去属于“空” 的阶段。这就是成、住、坏、空，我们自身都在演变。外器有成住坏空，内情也是成住坏空。

从有顶以下，到地狱底层以上，所有众生没有 一个能逃脱死亡的。像这样，有生则必然有死， 从善趣天界以下，从来没有听到或见到过任何 一个众生有生而不死的事，即使是对死或不死 产生怀疑也必定是没有的。尤其在劫末的时候， 我们生在寿命无常的南赡部洲之处，很快会死 亡，因为从出生时起便越来越接近死亡。寿命 没有增加只有减少，一分钟，一秒钟，一刹那 一刹那都是在走向死亡，走向坏灭。而且死亡 魔主一刹那也不停歇，犹如落日下的影子越来 越逼近，所以在何时何地死亡是没法确定的， 也无法确定明天或者今晚，甚至仅仅是现在呼 吸之间不死，就像龙树菩萨所说:“寿命害多 即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡中， 能得觉醒极稀奇。”

刚才我们一直在说，这些不定会在我们身边发 生的。所以你在安然沉睡中，平缓的向内吸气， 向外呼气之间，也没有办法确定我们不死亡。 我们睡眠的时候没有死去，我们安然醒来真的 应该感到稀有难得了。稀有难得，就要把握这 个生命，就要来修行。现在我们身边的这些人， 虽然知道总有一天要死亡，但因为相续中没有 生起死期不定的这种定解，这种意念，就执着 常有生计，在患得患失中虚度我们的人生，正 在贪执寻求今生的安乐幸福和名闻利养。

但是死主阎魔已经准备好，手持黑索、紧咬牙 关、獠牙毕露突然来到。这时纵然有英勇的军 队、强大的势力、丰富的财产、智者的辩才、 美女的身色、奔驰的良驹也都无济于事。即便 钻进一个无有缝隙的铁箱中，有数十万勇士手 持锋利的兵刃，箭矛的尖端指向外面围绕保护 着，也丝毫守护不了、遮挡不住，死主阎魔将

黑索套在你的脖颈上。这时如果你没有修行， 没有准备好，你只能泪水莹莹、五体僵硬地被 带到后世的道路中，勇士无法救护，没有逃脱 处、躲避处，也没有任何依靠者、救护者，哪 怕是药师佛，十方诸佛菩萨，上师三宝亲自降 临，也没有办法延长你的寿命。这时候如果你 没有准备好死亡无常，你没有修持，没有修为， 谁都没办法救你。

上师佛陀他们是最慈悲的，那为什么还有这么 多众生还在轮回?这个时候能不能救你，真的 要看你的福德因缘，还有你的信心，你的福报 啊!要不就把这所有的人全部都抛到极乐世界 去了，不要在轮回了。为什么我们还在六道之 中轮回?难道是上师佛陀，大德高僧不慈悲 吗?“师父领进门，修行靠个人。”佛陀上师三宝大德高僧告诉我们修行的道，解不解脱要 靠我们自己。集资净障，反思，反省，忏悔啊!

改变自己的贪嗔痴慢疑，认清自己的贪嗔痴慢 疑，真正的精进修持。这个时候，死主阎王是 拿我们没有办法的，只要你有修为，有修持， 他想抓都抓不了你。

真的就像“铁链锁虚空，锁不住我金碧峰”， 有一个这样禅师的公案。但他执着了那个钵， 他就会被黑白无常锁住，但他知道不能执着， 把它摔碎那个刹那，黑白无常是锁不住他的。 因为执着惹的祸。所以我们的修持要了解无常， 知道一切都是因为自心不能够穿越，不能够打 破所有固执的概念和执着。一旦我们明白这些 道理，这些闻思的东西都是让我们明白，让我 们觉悟我们的内心而来修持的，佛陀上师三宝大德高僧也是告诉了我们解脱的这些道，让我 们改变、反思，给我们说什么该做什么不该做， 不是约束我们，而是让我们更加开放，更加正 确地来爱自己, 来对待自己身边的人事物，情与无情，如母众生，让我们的慈悲智慧更加地 绽放，充满力量。

阿弥陀佛!今天就学习到这里，感恩菩萨们还 能够这样地坚持学习。我们可以打坐 3 分钟， 大家思维以下问题:

1、死亡来临，死期不定，一旦到来，你准备 好了吗?

2、你还执着什么? 

3、一旦死亡到来，你最执着什么?

祈祷: 喇嘛千诺!喇嘛千诺!晋美嘉威纽固千诺! 喇嘛千诺!喇嘛千诺!晋美嘉威纽固千诺! 喇嘛千诺!喇嘛千诺!晋美嘉威纽固千诺! ......

(禅修)

通过刚才的学习，一旦死亡到来，你准备好了 吗?你还放不下什么?好好思维，要从你经历 的，还有师父讲的这些公案中，你觉悟了什 么?

一定要生起定解来，要让自己的心慈悲、宽广， 充满灵动和智慧。要让自己的眼神充满一份慈 悲、光明，心要动起来，要柔软。佛陀、上师、 师父们都在陪伴着你们，和你们一起解脱，伴 随着你们成长。

下来要多听多看，行走坐卧时训练这颗心，熟 悉文字还有听音频，座上才可以一下能观修出 来。一定要经常地训练这颗心。真的非常非常 地感恩菩萨们，感恩我们的佛陀上师。我们一 定要给自己一个定解:不是佛陀上师三宝需要， 不是众生需要，是我们需要。

感恩，感恩我们拥有的一切!阿弥陀佛!

所南德义檀嘉热巴涅

托内尼波札南潘协将

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶

哲波措利卓瓦卓瓦效

十方诸佛菩萨上师三宝怎样回向，弟子们亦如 是回向。阿弥陀佛!感恩。

回向 所南德义檀嘉热巴涅 托内尼波札南潘协将

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 哲波措利卓瓦卓瓦效 此福已得一切智 摧伏一切过患敌 生老病死犹波涛 愿度有海诸有情

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

生生世世不离师 恒时享用胜法乐 圆满地道功德已 唯愿速得金刚持