加行班：第三课1：暇满难得之二饿鬼的观修-1
为了一切众生都能远离痛苦及痛苦因，并速证圆满正等觉的果位，我们一起闻思禅修。祈请十方诸佛菩萨加被我等弟子，能够真正生起出离心，能够对“暇满难得，寿命无常，因果不虚，轮回过患”此四前行生起甚深的定解。
我们过完年后，这几天一直在班长群，早上都有一个学习，也有各地区加行班的班长们，在这个群里也分享一些带班的经验，还有背诵大恩上师的教言，观修，还有自己的体悟分享。通过这几天的学习，非常地随喜赞叹！我们去年学的地狱观修，暇满难得，对这个因缘果报有个了解，尤其是在观修地狱的时候，还配着一些地狱游历记，还有一些视频，还有一些它的因缘果报，当时大家也有一定的感触。那只是在心里边对地狱它的因，有了一些接触、认识。然后我就开始忙起来了。我也讲了饿鬼的观修，旁生的观修，天人的观修，还有人的观修，但是讲得有点快，也有很多道友菩萨们提出来跟不上，因为我们现在有基础班还有禅修班，所以好像是“走马观花”一样。因为在讲四前行的时候，我就一直祈祷上师三宝加被，希望我们这一次的修学四前行，不要匆匆而过，不要为了去赶数量而学习，不要为了学习而学习，而是真正的通过修学四前行，能让我们的内心真正生起出离心来，真正的珍惜这个暇满的人生，来好好修学，走向解脱，走向光明，能够很好的自利利他，能够和上师一起来做弘法利生的事业。
当大家提出来的时候，最后就说复习，就重新开始复习，年前有些忙，地狱里边的观修也观修完了，然后饿鬼这一个课就不是太有感觉。因为本身四前行很枯燥的，大家也不是很重视，所以说也是很难带的一门课。因为大家现在都知道我要修了五加行，我要求窍诀，我闻思懂得也不少，我知道得也不少了，这个学不学都无所谓，但是恰恰四前行是我们基础法里边最重要的一门课，它在我们的身口意三门上，要好好地看护它，反省我们内心包括我们的贪嗔痴慢疑，都体现在我们的身口意三门来造作。有这些习气，它才是真真正正把我们带到六道轮回之中的。所以虽说学了很多，从来没有把它运用在我们的生活当中，没有运用到我们的三门之中，都是跟着自己的喜好而来修行，换了一种生活方式而来修行。我想修这个法，我不想修那个法，我觉得它是基础法，它不重要，我现在要求大法，求高法，我要求窍诀，然后我要去证悟空性，我要禅修。
你想一想，道友菩萨们。如果我们想修这不想修那，这是不是还带着自己的执着分别来修行的呢？法的作用是什么？我们修行的目的又是什么？法的作用是改变自己，让我们明白道理呀。我们修行的目的也是改变自己，让自他都快乐，恢复我们的佛性，改变我们的习气。那我们学的这么多，没在心上下功夫，没在自己的三门下功夫，你都看不到你的心，你怎么来改变？你都不认识，你都不去承认你自己贪嗔痴慢疑，你就发现不到，当对境来的时候，你依然是烦恼的。细微的心念你发现不了，你怎么改变？通过这几天的引导，每天一个思考题，然后也做了一个调整，怎么样对治自己的习气来改变？这些六道轮回的产生，包括饿鬼道的是“吝啬心”，我们吝啬的习气，不舍得，或者是给了别人的东西以后，我们后悔，别人给了我们的一句话，我们不开心。通过这些大家开始反省。很好啊！我看在群里边都那么细致入微，反观自心。这个就是我们第二个阶段。我们第一阶段修地狱的时候，认识了一个因果、因缘。它是什么样的因，到地狱的？但是那个时候还没在心上下功夫，还没有用到心上，那这一次呢，饿鬼这一节课，我们开始反观自心。知道叫你平白无故观想个地狱，观想个饿鬼，我观想不出来啊师父！我不知道怎么观想。然后通过你反观你的内心，通过你看到现实的一些场面：秃鹫吃小女孩，还有干渴啊，有些地方没有水啊。通过我们自身这些习气，这些原来就是我们自心所造啊，原来离我们很近啊！我反省了自心，我现在所造的一切原来都是，将来就是饿鬼的因，将来就是地狱的果啊！学会了反观了。这个真的是非常非常好！希望通过修学这个四前行，我们真正的能尊重因果，能反观自心，看到自己内心的贪嗔痴慢疑，看到自己内心的丑陋以后，能够真正的理解、包容、接纳所有如母众生，他们的习气、毛病，能够接纳他们的丑陋，因为我们修了这么多年，我自认为我什么都懂，我学得很好，我还这么傲慢，还有这么多的习气没有改变，那其它人，他们这样是很正常啊！理解万岁啊！所以呢，通过修学，反观，能让我们的心更加地宽广、容纳，能够真正的生起慈悲心来，能够真正的在自心下功夫。在遇到任何事情的时候，不要再看外境，而马上知道这外境的一切显现，都是我内心的显现，都是我内心有阴暗的东西，有丑陋的东西，别人只是一面镜子来照耀我而已，来让我真正的认清自己到底是什么样的一个人，这样我们就快乐开心了！所以呢，通过这样的反观、修学，这才是真正的在随学上师诸佛菩萨，是真正的“在修行”，而不是在“学佛”，做一个“佛学家”啊！
当你发现你的内心种种的习气的时候，我们开始改变，这才是出离心它真正的内涵啊！我们认清了世间的万物无常，因缘合和而产生，它的因缘果报了以后，我们知道了，不是再那么执着，一切都是“缘分”。恶缘转善缘，善缘转增上缘，转法缘，尽我们的责任，把家庭、把事业、把周围的人，全部都团结好，把自己放在一个合适的位置上，做一个快快乐乐，开开心心的修行人。以你的面貌、形象来引导你身边有缘的众生，这是我们修学佛法的宗旨，这也是上师的好弟子呀！在依教奉行。所以，我们再接着下来修，知道反观自心，知道该改变自心了，再遇到人事物的时候，而不是说已经造了这个恶，我已经伤害了别人，我再来忏悔。我希望通过学前行，下一个阶段，不但会反省，会忏悔，还应该在对待人事物的时候，真正的开始包容、接纳，真正的可以转变当下你的烦恼，当下不跟着烦恼而走。
什么叫解脱？上师也讲过，解脱就在你的当下，你的烦恼来的时候，我们马上能把自己的心不纠结在烦恼之中，马上把烦恼转变过来，这叫修行！这叫解脱！跟着烦恼走就是轮回！那我们跟着上师教言、佛法经典，拿着这些法，来转变我们心的当下，就叫解脱。那转变怎么转变？如果你不能看清你内心的丑陋，你不能够认清自己，生起惭愧心，你不会接纳众生啊！你不会理解它们的习气，谁都想好，因为没有办法，习气太深重，被习气所控制，没有办法控制自心，多可怜啊！我们修了这么多年，我们还控制不了自心，学了这么多的法，我们的烦恼非常猛烈的时候，碰上我们非常执着的东西的时候，我们还会爆跳如雷，还会非常地嗔恨、抱怨、生气，何况是这些没有修行的人啊？所以认清了自己才会理解别人，就会真正生起慈悲心来啊！所以呢，希望下一个阶段，从哪入手，可以让我们面对人事物的时候，我们有了理解心，不管他是什么样的表现出来，我知道“哦！这是上师三宝又来考试我了！”，让我增长慈悲心、包容心、菩提心，让我接纳他、理解他，让我当下不随着烦恼走，当下让我解脱转变这个烦恼，让我做一个快快乐乐，开开心心的修行人！快乐和痛苦就在我们一念之间！
所以说在这里跟道友们分享一下，什么叫转念。这是我亲身的经历。也许有些道友已经听到过，如果对你们有帮助的话，应该是有帮助，怎么样来转念。我记得去年，我去香港弘法，当时去了以后，曾经有两个弟子，她们也是修学了很多，见了很多高僧大德，也是懂得很多，她们就是特别讲究缘起，我知道也是上师三宝加被，我们就在一起吃饭。中午吃饭的时候，我们就讲起缘起这方面，然后怎么样来转变缘起，怎么样来做，说不要死死地被自己所学的东西困住了、束缚住了，学佛是减负的，不是增负的，是减压的。如果学佛越学越痛苦，越学越负担，那还不如不学呀！所以学佛就是让我们减负、减压！
当时我们在聊，我就告诉她们怎么样来学佛、修佛，不要被自己的概念所束缚。我们学佛就是突破一个一个概念，不要被自己的习惯性所束缚住自己的内心，障碍自己的心性。因为我们的这颗心是活活泼泼，是非常自然的状态中，它才能开放出大智慧来。当我们把我们的心归零的时候，放空的时候，才可以空生妙有。当我们带着很多的情绪、很多包袱、很多的概念，我们学了很多的东西，给自己束缚在条条框框之中的时候，你是没有智慧迸发的，就像一个房间你给它充塞地满满的，哪还有空间再放东西呢？那我们的心也是呀！它本来是如意宝，它本来是虚空，那我们把学的东西一个一个的摆一块，学了这个放一块，学了那个放一块，我们被我们学的东西死死地框起来了。其它的东西要么进来一点，要么根本没有办法进来。就是进来，我们就会用我们学的东西来分别它。所以在这种状态中，我们的心是不开放的，是被我们自己所束缚住了。所以是打破我们所有的概念，我一再说，上师们也一再讲，我们过河的时候需要筏，当过完河后不要再背着筏走了，要放下。那么学佛也是一阶段一阶段，一个境界一个境界，上小学初中高中大学，所以不能一直停留在一个境界中不出来呀！当时我们聊了很多，我说不要被你所学的、所见的，束缚住，也不要把自己死死地束缚在什么缘起上。
谈了这些，晚上呢，我们就开始供灯，也许当时她们似懂非懂了解一些，也是上师三宝的加被，晚上我们就开始供灯了。在供灯的时候，在一个别墅里面边，我们在地下供灯。当时有个小兔子呀！雪白雪白地就像个玉兔一样，非常的漂亮！它的主人非常宠爱它。我当时脑子里在想，动了一个念，不要到时候我们正在供灯，这个小免子冲出来，把灯给冲灭了。这两个人这么讲究缘起的人，到时候又该想着破坏缘起了。想是这样想啊！然后晃晃脑袋，就叫它过去了。也真的是上师三宝的加被！我们是摆的法轮啊，点燃了灯也念完了仪轨，甚至也回向完了。全部都做完以后，突然，这个兔菩萨一下子冲过来，就把我们的法轮真的是冲开了，还冲灭了很多灯。当下那两个菩萨，我看她们的反应我就笑了，我看她们激灵一下，我就在笑。当下我就非常开心地说，来来来，真好啊！你看今天这个兔菩萨呀，这是上师三宝加被，在给我们示现来了啊！它冒着生命的危险，冒着被烫伤的危险。因为那个灯一点燃后，那个油都是烫的呀。那个免子的腿上、身上弄得全部都是油，烫的一身都红了，赶快跑了。我就说，这是上师三宝的加被，兔菩萨也通人性，它在来给我们示现，让我们觉悟觉醒来了啊！然后我说，来，咱们再重新点燃这个灯。法轮已经转了，因为在香港这个地方，是我们大圆满法要走向世界，上师将来要在这利益无量无边的众生。因为它是很重要的地方，世界各地，是个开放的地方，我们法轮已经转过了，正法已经从今日开始起动。那我们重新，中间摆个心，然后心的外围摆一个大圆满，摆一个圆圈，摆起来，然后我们几个人就手拉手围一个圆圈，这是上师三宝加被让我们转了法轮以后，让大家齐心协力，把大圆满法，一心一意的护持上师三宝弘法事业，遍布虚空法界，能够利益无量无边的众生。因为任何一个事物的产生都需要和合团结，一心一意，一个团队。这是上师给我们的示现，希望我们香港的弟子们，同心协力，一心一意，不要有第二个心。无缘大慈！同体大悲！这是多么好的一个缘起啊！如果不是兔菩萨的示现，我们怎么会有第二个这么吉祥的缘起出现呢？如果当时我们大家都跟着那个不好的念走，“哎呀！兔菩萨把我们的法轮冲破了！破坏了缘起怎么办呀！”那是另外一回事了。我们通过这样的——上师加持，当机立断，重新把它摆起来了一个圆，摆了一个心，是不是一个新的更圆满的一个缘起起来了？这就叫转念！不随着烦恼走！
我们修行就要修得活活泼泼，修得当机立断，修得淡然来处理，你所发生的任何事情，遇到任何的事情不要慌张，慢慢说话，慢慢走路。遇事内心成稳、淡定，自然你的心中有不可思议的智慧会迸发出来！只要你的心是清净的，你的愿是广大的，能跟上师诸佛菩萨相应的，没有你不成功的！那种智慧，是随时都可以出来的。所以说我们都拥有了这个宝藏，我们每个人都是具足的，为什么我们不好好阳光的生活？不好好来想些正能量的东西？为什么偏偏想那些不好的？去传播不好的东西呢？
做为佛弟子来说，要善于鼓励别人，善于给自己希望，给别人希望。你们说是吗？道友菩萨们！我希望今天我们的课程讲完，甚至在当下，希望你们转心转念来修行，这是上师最欢喜的！上师希望他的每一个弟子，都是光明无暇！灿然无比的！都是智慧慈悲！圆满无碍！充遍一切的！走到哪就像阳光普照一样，是放光的！是高雅的！人格是完美的！是魅力四射的！这才是一个修行人的状态呀！所以我一直无论走到哪里，我就会说，你们修得好与不好，我通过你们的眼神，通过你们的说话、走路，我就能观察到，一个有素质、有修行的人，走路是缓慢的，说话是柔软的，是爱语的！是慈悲的！是安静的！内心遇事是不慌张的，是淡然的。因为修的就是这个三门，你所有的一切都表现在三门之中啊！还有，上师也讲过，看一个人，看他的眼神，他的眼睛眨眨眨，他心里的状态已经很多，他没有禅定力。一个有禅定力的人，他的眼睛是淡定的。修行很简单，就在三门中。三门造业，三门修行。所以看好你的心，你的身不会乱动，你的语言不会乱说呀！你的心是君王。看好就好！多么简单的事情。我们学三藏十二部，五部大论学完，无非都是这颗心让你看好，让你淡定，让你不造业，让你尊重因果，让你专注，让你反省，让你改变！
我们走了那么多年的弯路，为什么不回归到自己的三门上？走路慢一点，说话慢一点，心保持一份平静。我们修了几十年了，有的都快入土了，到现在一个‘慢’你都慢不下来。你看那些高僧大德，他们的心多么的淡定，他们的语言多么的柔软，他们的行为多么的优雅和缓慢。这是我们应该学习的！就是在三门中用功，三门中学习。这样你的修行就会非常地简单，不要把简单的事情搞得那么复杂。修行本来就这么简单！因为我们的烦恼太多，所以我们的本师佛陀，包括我们的大恩上师和这些大德高僧，根据我们的根机，跟我们讲了这么多的法门。其实我们每一个心，都是一个世界，都是八万四千法，包含一切，你把你的心搞明白了，你就把整个宇宙，把所有的人生，你都搞明白了！
所以说先来解决自己的内心，先来反省自己的习气，来转变自己的习气，不要再种轮回的因！地狱的根！那就要从四前行最基础的来学习！它是我们的地基！就像大地一样！大地可以生长万物，可以包容所有的净与不净，可以承载一切的一切。我们的心改变了，你明白了，你不再脚踏两只船了，一个贪恋世间八法，一个求解脱光明。你明白什么可要，什么不可要，你会取舍了，你会转变了，那你就是真正的在依教奉行，真正的在修持佛法，修学佛法了！好了，讲了这么多，这前面都是分享，学会转念哦！
下面开始上今天的课程。
每一次入座都应包括前行、正行和后行三部分。
前行修法请如法地按照前面讲的《每次入座要求》来修。前行之准备，这个大家都知道，我就不再重复。
二、正行：
身语意三要点，大家也知道，这在禅修中都学过，在我讲五加行、四前行的时候，都引导过你们。为什么让你们背诵？ 背诵之后，你一上座就知道怎么样身语意三要点，还有发菩提心。另外，大家一定要运用，学一点用一点，佛法是做出来的，不是说出来的。八万四千法门，三藏十二部，你懂得再多，如果你做不到，跟你没有任何关系，你做到了，它就是你的力量，就是你的智慧，就是你的慈悲展现，所以不要忘记五圆满。
我们所学的法是即身成就之法，所依指的上师是十方诸佛菩萨的总集，以上依次是法圆满，导师圆满，地点圆满是钨金刹土、极乐世界，眷属圆满——你身边的家人、道友、员工，你走到任何的地方，都是诸佛菩萨、空行的化身，时间是没有过去现在未来，都是大平等，无缘大慈，同体大悲。所以五圆满五清静要不停的观修，每天要运用。这些观想要天天训练、随时训练。
首先简略学习了解饿鬼三十六种因缘果报：
（一）处所：根据《正法念处经》里面的介绍，鬼总共有三十六种之多，由于不同的业力导致其投生的因缘各不相同。数量繁多的鬼主要分布在两个地方，（在我讲的时候，尤其是讲我们要学的正行的时候，你们要静下来心，放下万缘，去聆听，因为后面的思考题，有我所讲的内容。学了这一课，下了课之后，最起码你要记住60%-80%,要把心静下来。）一个在饿鬼世界，在阎浮提（瞻部洲）下五百由旬（四万里）之处，长三万六千由旬（二百八十八万里），这个饿鬼世界我们人类肉眼看不到，虽然有具体的方向和长度，但是属于另外一个维度；另外一个鬼聚集的地方就是人间，夜间偏僻处夜行，偶尔可以遇到。(民间常有这样的事例出现。没有电的地方，深山老林里，或者比较紧张的地方，比如坟地，还有一些村庄，这些有些人都经历过。)
（二）痛苦：有很多很多类饿鬼道众生。常常饥饿难忍，长久无法进食，所以个个眼睛凹陷、身体枯瘦如柴，头发凌乱。
有的饿鬼常被火山岩浆一样滚烫的液体淋烧；有的骨瘦如柴、披头散发到处乱串；有的爬到粪洞口，等待吃人类拉出来的屎尿；有的总要喝妇女月事来时的经血。
有的饿鬼的业报是咽喉细如针，进食的速度非常缓慢，吃不了东西，即便吃喝一千年也无法饱足；有的饿鬼饿极了，便砸破自己的头，取出自己的脑髓而舔食；有的饿鬼虽然很高大，但被铁锁锁住颈项，无法自由觅食，苦苦哀求狱卒亦不得解脱；有的饿鬼由于前世爱说粗话骂人，众人视他如仇，死后便转生饿鬼道，到处遭受别人的鞭打。
饿鬼们常常东奔西跑，到处乱串，有的常常呕吐脓血、屎尿、鼻涕、痰等秽物，臭不可耐。因此饿鬼集积或经过的地方时常充斥着恶臭，哀嚎，人神都不愿意靠近他们。但是他们的寿命却异常的久，有的竟达数千万年。
他们从来没有听到过“米饭”、“鲜菜”之名，即使见到这些食物，跑去吃时，那些饮食就会变成烈火，烧灼着他们的喉咙，或变成脓血令他们无法下咽。
我们现世中也是，有些人我们一靠近他，身体奇臭无比，就像死人腐烂的尸体的味道，把人熏得，实在是很难受的。有些有病的人，得食道癌的，他们是没办法下咽的，活生生的就是饿鬼的呈现，就是在感受饿鬼的果报，有些看着东西就没办法吃，这不都是饿鬼报吗？ 这在我们身边都是发生过呀？
前面学习时的原文：
首先简略学习了解饿鬼三十六种因缘果报：
（一）处所：根据《正法念处经》里面的介绍，鬼总共有三十六种之多，由于不同的业力导致其投生的因缘各不相同。数量繁多的鬼主要分布在两个地方，一个在饿鬼世界，在阎浮提（瞻部洲）下五百由旬（四万里）之处，长三万六千由旬（二百八十八万里），这个饿鬼世界我们人类肉眼看不到，虽然有具体的方向和长度，但是属于另外一个维度；另外一个鬼聚集的地方就是人间，夜间偏僻处夜行，偶尔可以遇到(民间常有这样的事例出现)。
（二）痛苦：有很多很多类饿鬼道众生。常常饥饿难忍，长久无法进食，所以个个眼睛凹陷、身体枯瘦如柴，头发凌乱。
有的饿鬼常被火山岩浆一样滚烫的液体淋烧；有的骨瘦如柴、披头散发到处乱串；有的爬到粪洞口，等待吃人类拉出来的屎尿；有的总要喝妇女月事来时的经血。
有的饿鬼的业报是咽喉细如针，进食的速度非常缓慢，吃不了东西，即便吃喝一千年也无法饱足；有的饿鬼饿极了，便砸破自己的头，取出自己的脑髓而舔食；有的饿鬼虽然很高大，但被铁锁锁住颈项，无法自由觅食，苦苦哀求狱卒亦不得解脱；有的饿鬼由于前世爱说粗话骂人，众人视他如仇，死后便转生饿鬼道。
饿鬼们常常东奔西跑，到处乱串，有的常常呕吐脓血、屎尿、鼻涕、痰等秽物，臭不可耐。因此饿鬼集积或经过的地方时常充斥着恶臭，哀嚎，人神都不愿意靠近他们。但是他们的寿命却异常的久，有的竟达数千万年。
他们从来没有听到过“米饭”、“鲜菜”之名，即使见到这些食物，跑去吃时，那些饮食就会变成烈火，烧灼着他们的喉咙，或变成脓血令他们无法下咽。
有的饿鬼虽然可以看见食物，但只能远远地观看，却无法接近，因为总有许多鬼神拿著棒子驱赶他们，不让他们接近。渴的时候，就算天空降下大雨，但甘露般的雨滴落到他们身上会变成了一颗颗烧烫著火的小炭粒，令其不堪忍受。
【公案】
释迦牟尼佛住世的时代，在恒河边上聚集著五百多个饿鬼。他们很长时间见不到水，虽然来到河边，但将河水捧到嘴边时，水就变成熊熊的火焰。因此，这些饥渴的饿鬼时常发出遭火焚烧的哭号声。
佛陀这天正好由恒河边经过，那些饿鬼看见佛陀正往河边走来，便走上前向佛陀哀求道：“慈悲的佛陀啊！我们实在饥渴难耐，请您慈悲，给我们一些水喝吧。”
佛陀指了指恒河说道：“这恒河的河水，难道还不够你们喝吗？”
饿鬼们哭诉道：“您看见的是河水，而我们看见的却是火焰啊！”
世尊向他们开示说：“如果除掉自己的颠倒邪见，去掉贪嗔之心，马上就能看见水了！”
饿鬼们却回答说：“我们太饥渴了，虽然听了佛法，但是身体感受到的苦痛，根本让我们听不到心坎儿里去，您还是让我们先喝够水再说，行吗？”
这时，世尊即以慈光三昧加持饿鬼们，让他们也都能畅饮甘露，接著又为他们说法开示，使他们个个都能去除嗔恨之毒，发菩提心，并使他们都舍弃了饿鬼之形，转生他处。
很多人以为，人死后都会变成鬼。按佛教“六道轮回”的观点，众生根据自己的业力，会在寿尽时随业去往该去的地方，并非全部前往饿鬼道。我们虽然看不见饿鬼道的众生，但可以看看人间，像非洲有些国家，缺乏食物和水，人类的脖子、手脚很细，肚子很大，眼睛鼓出来，这是活生生的人间饿鬼道，有些人连同伴的尸体都要吃，身心每天都处于的巨大痛苦中。
（三）种类：
1、镬汤鬼：这种鬼生前受人雇用来杀生，所以感得在锅内被煎煮的果报。或者是别人的托付，暂代别人保管财物，结果到期不还给对方，因此受镬汤之报。
2、针口臭鬼：这种鬼生前用钱财雇人杀生，堕入饿鬼道，咽喉如针尖般细小，连水滴都进不去。
3、食吐鬼：这种鬼前生为妇人，丈夫劝她要布施，她虽积蓄了很多钱财，却非常吝啬，骗丈夫说没钱布施。因此成饿鬼后，经常吃别人呕吐出来的东西。
4、食粪鬼：这种鬼前世经常欺骗丈夫，自己有饮食，而嫌恶丈夫，不给丈夫饮食。因此成饿鬼之后，经常吃大便。
5、食火鬼：这种鬼前世不给人粮食，让人活活饿死。因此成饿鬼之后，经常被火焚烧，因而受到号叫饥渴的痛苦。
6、食气鬼：这种鬼前世自己独食美味的食物，而不给妻子儿女吃。因此成饿鬼之后，经常饥饿口渴，只能闻味道来活命。
7、食法鬼：这种鬼生前为了钱财才为人说法，因此成饿鬼之后，身体常常感到饥渴。其身肉会渐渐消耗殆尽，必须听僧众说法，才能活命。
8、食水鬼：这种鬼生前卖酒时，酒内掺了很多水，用来欺骗愚笨的人，由于卖酒给人犯了戒律。因此成饿鬼之后，经常渴得不得了。
9、希望鬼：这种鬼生前买卖时和人争价钱，用欺骗的手段来获取东西。因此成饿鬼之后，经常饥渴，要等别人祭祀祖先时，才有得吃。
10、食唾鬼：这种鬼生前拿不干净的东西，给出家人吃。因此成饿鬼之后，经常饥渴，经常受到被煮被烧的果报。他们专门吃别人嘴里吐出来的东西，及任何不干净的东西。
11、食鬘鬼：这种鬼前世时，偷盗别人供佛的花鬘，用来自我装饰。因此成饿鬼之后，只有别人以花鬘来祭拜亡灵时，才能以花鬘为食。
12、食血鬼：这种鬼在前世时，杀生吃血肉，不给妻子儿女吃。因此受饿鬼之身后，必须等别人杀生以血祭祀时，才有得吃。
13、食肉鬼：这种鬼生前把众生之肉，一块块秤来卖，而且欺斤少两。因此受饿鬼身之后，长得十分丑恶且爱诈骗别人，大家都不喜欢见到他们。唯有在别人以杂肉来祭祀时，才有得吃。
14、食香鬼：这种鬼前生卖劣质品的香，来骗取很高的价格。因此受饿鬼身之后，只能吃香烧出来的烟。受完饿鬼报之后，投胎做人时，受贫穷之报。
15、疾行鬼：这种鬼前世是破戒的僧人，他们欺骗信徒的钱财，说要把钱拿去医治病人，结果把钱拿去自己饮食。因此受饿鬼身之后，经常吃不干净的东西，经常自己身上出火，焚烧自己。
16、伺便鬼：这种鬼前世以欺骗手段来取财，不修行布施等福业。因此受饿鬼身后，身上的毛经常出火，焚烧自己。他们吃人排泄出来的不净之物，以自活命。
17、黑暗鬼：这种鬼前世时以犯法的手段来榨取财物，把人关在黑牢里，让人眼不能见物，经常发出悲哀辛酸的哭叫声。因此成饿鬼之后，身在黑暗处，该处到处是凶恶的毒蛇，感受着如刀割般的痛苦。
18、大力鬼：这种鬼前世偷盗别人的东西，然后拿来布施给他的恶友，而不布施福田。因此受饿鬼身之后，虽然有很大的力气和神通，但是常常遭受很多的苦恼。
19、炽然鬼：这种鬼前生由于去攻城虏掠，杀害老百姓。因此受饿鬼报之后，经常全身起火燃烧，号哭叫唤。饿鬼报受完之后，投胎做人时，经常被人抢劫。
20、伺婴儿便鬼：这种鬼前生由于生起强烈嗔恨之心杀害婴儿。因此而受饿鬼之报，他们经常趁人不注意时，杀害婴儿。
21、欲色鬼：这种鬼前生以行淫而获取钱财，由于不布施福田。因此受饿鬼之报，他们游行人间，以妖怪之形出现，与人行淫，以求活命。
22、海渚鬼：这种鬼前生在旷野中，见到有人生病，不仅不照顾病人，反而骗取病人的财物。因此成饿鬼之后，生在海中的小岛上，感受的寒冷及闷热痛苦，是别人的十倍。
因果历历不爽，善与恶，福报与罪业，是并存的。我们了解到饿鬼道众生的痛苦以后，要慈悲他们，愿他们早日获得解脱。同时，要时时策励自己，思维无始以来，我们也曾多贪吝，造恶业，若因缘和合结出恶果，就会堕入饿鬼道受苦。故应精进修行，祈请上师三宝加持自己远离自私自利，发愿不再造作贪吝的恶业，并以清净的虔诚心多行上供下施，努力忏悔罪业，累积资粮。
结合上述的观修，我们来思维以下的思考题，愿我们从中受益并升起精进修法的意乐。
1、根据《正法念住经》所说鬼的种类有多少？主要分布在哪二个地方？饿鬼世界我们肉眼能见到吗？理由是什么?
答：据《正法念住经》所说鬼有三十六种之多。主要分布在两个地方，一个在饿鬼世界，在阎浮提（瞻部洲）下五百由旬（四万里）之处，长三万六千由旬（二百八十八万里）。这个饿鬼世界是我们肉眼看不到的。由于不同的业力因缘而致，虽然饿鬼有具体的方向和长度，但是属于另外一个维度空间。
2、聚集人间的饿鬼我们在什么情况下偶尔能遇到？思维它们遭受什么样的痛苦?在这种痛苦状态下有修法机会吗？
2、聚集人间的饿鬼我们在什么情况下偶尔能遇到？思维它们遭受什么样的痛苦?在这种痛苦状态下有修法机会吗？
答：夜间偏僻处夜行，偶尔可以遇到。他们常常饥饿难忍，长久无法进食。有的常常被火山岩浆一样滚烫的液体淋烧；有的骨瘦如柴、披头散发到处乱走；有的爬到粪洞口，等待吃人类拉出来的屎尿；有的饿鬼总要喝妇女月事来时的经血。
有的饿鬼咽喉细如针尖，即便吃喝一千年也无法饱足；有的饿鬼饿极了，便取出自己的脑髓而舔食；有的饿鬼虽然很高大，但被铁锁锁住颈项，无法自由觅食，苦求狱卒亦不得解脱；有的饿鬼由于前世爱说粗话骂人，众人视他像仇，死后感生饿鬼道。
饿鬼们经常东奔西跑，有的常常呕吐脓血、屎尿、鼻涕、痰等秽物，臭不可耐。但是他们的寿命却异常的久，有的竟达数千万年。
他们从来听不到‘米饭’、‘鲜菜’之名，即使见到食物，跑去吃时，那些饮食就会变成烈火，烧灼著他们的喉咙，或变成脓血令他们无法下咽。
有的饿鬼虽然可以看见食物，但只能远观却无法接近，因为总有许多鬼神拿著棒子驱赶他们，不让他们接近那些饭食。渴的时候，就算天降大雨，但甘露般的雨滴落到他们身上会变成了一颗颗烧烫著火的小炭粒，令人不堪忍受。由于饿鬼聚集的地方时常充斥著恶臭、哀嚎，往往没有人神愿意靠近。在遭受这样身心痛苦的状态下根本无法修行。
3、通过五百饿鬼的公案，思维处在饥渴状态中的饿鬼即使遇到佛陀亲自为其传授佛法，也不能修法的原因是什么？从中能否体会到人身的价值所在吗?
答：由于身心都处在极度痛苦饥渴的状态，无法安稳。心无闲暇时，无论法多么殊胜，即使佛陀亲临现场，也不能使法入心，只能先解决其当下所需要的饥渴。从中应体会到我们现在所拥有的珍宝人身是多么希有难得啊！要努力修行来珍惜之。
4、你是否经常观注像非洲国家中哪些饥饿中的众生如人间饿鬼的悲惨状况。有没有从果推因，提醒自己远离饿鬼因缘，并依照上师所传授的佛法改变自己贪吝的习气？
4、你是否经常观注像非洲国家中哪些饥饿中的众生如人间饿鬼的悲惨状况。有没有从果推因，提醒自己远离饿鬼因缘，并依照上师所传授的佛法改变自己贪吝的习气？
答：根据自己的情况观察反省自心来思维回答，去除贪吝心，尊重因果。
5、分别思维二十二种饿鬼的果和因各是什么？一一对照自身是否种下同类的业因?为了避免感受同样的果报，现在应该怎么做？
5、分别思维二十二种饿鬼的果和因各是什么？一一对照自身是否种下同类的业因?为了避免感受同样的果报，现在应该怎么做？
答：都是由无始贪嗔痴，通过身口意三门造下杀盗淫妄酒欺诈等恶劣行为所致。此生你执着什么，下一世沦为饿鬼你只能依靠执着的东西活着；此刻你执着什么，下一秒中，内心必须要得到所执着的东西才能满足，就像饿鬼道众生，必须依靠执着的东西活着一样。当下反省忓悔，多多布施精进修行去除贪吝心(根据自己情况展开思维)。
6、通过对上述饿鬼因和果的观修，自己内心对业因果有没有更深入的认识？我们现在能为它们做点什么？
6、通过对上述饿鬼因和果的观修，自己内心对业因果有没有更深入的认识？我们现在能为它们做点什么？
答：如临深渊，如履薄冰。所修所做一切善法每天为其回向，早日离苦得乐！(根据自己的情况展开思维)
有的饿鬼虽然可以看见食物，但只能远远地去观看，就没有办法接近，因为总有许多鬼神拿着棒子驱赶他们，不让他们接近。渴的时候，就算天空降下大雨，但是甘露般的雨滴落在他们身上，就变成一颗一颗烧烫的小粒粒、小铁球，把他们身上烧得千疮百孔，令其不堪忍受。
有一个公案：在释迦牟尼佛住世的时候，在恒河边上聚集著五百多个饿鬼。他们很长时间见不到水，虽然来到河边，但将河水捧到嘴边时，水就马上变成熊熊的火焰，因为是业力嘛，因此，这些饥渴的饿鬼时常会发出遭火焚烧的哭号声。
这一天佛陀正好由恒河边经过，那些饿鬼看见佛陀正往河边走来，便走上前向佛陀哀求道：“慈悲的佛陀啊！我们实在饥渴难耐，请您慈悲，给我们一些水喝吧。”
佛陀指了指恒河说道：“这恒河的河水，难道还不够你们喝吗？”因为佛陀知道这些饿鬼得度因缘已经到了，所以那天就到恒河边来度化这些饿鬼。
饿鬼们却哭诉道：“您看见的是河水，而我们看见的却是火焰啊！”
世尊向他们开示说：“如果你除掉自己的颠倒邪见，去掉你贪嗔愚痴之心，马上就能看见水了！你跟前显现的这些其实都是自心贪嗔痴慢疑的一种幻相啊。”
饿鬼们却回答说：“我们太饥渴了，虽然听了佛法，但是身体感受到的苦痛，根本让我们听不到心坎儿里去，您还是让我们先喝够水再说，行吗？”
这时，世尊即以慈光三昧加持饿鬼们，让他们也都能畅饮甘露，接著又为他们说法开示，使他们个个都能去除嗔恨之毒，发菩提心，并使他们都舍弃了饿鬼之形，转生他处。
道友菩萨们你们有什么样的领悟？你看看我们现在什么都具有，有暇满的人生，又没遭受这么大的痛苦，又能够学佛法，又能够依止如佛陀般的上师，我们还不学佛，不好好的修，还天天在懈怠，还天天在说“我想修这个，我不想修那个”，还在跟着自己的习气、执着在修法，跟着自己的妄念在修法，只是换了一种生活方式在修法，可能太寂寞了， 在世间一切都经历了，很痛苦，然后没有办法，我来学佛、学法，天天像完成任务一样的，学了这个学那个，学得让自己脑子里面一点空隙都没有，一点时间都没有。我没有时间去想那些痛苦的事情，然后学了以后，法又不入心，吃得饱饱的就没有消化的时候，不停地往嘴里边送东西。
我们不停的学，学了不去把它运用在生活，不去反省，不去改变，烦恼来了依旧是烦恼。法是法，烦恼是烦恼，就是这个状态啊。我们现在会说：“哎呀，痛苦来了，我也像这饿鬼一样，先解决痛苦。”方法已经给你了，解不解决看你自己。
这些饿鬼是几十年几百年都没有吃没有喝，他们根本没有办法去修法。所以在这个中间，你想想，我们现在活蹦乱跳，身体健康，不修法。如果有一天你躺在床上，你不能修法了，怎么办？你有把握能面对你的死亡吗？你敢说你现在对上师有无比的信心，能够清醒的来祈祷上师吗？
像有的变成植物人了，有的像感冒发烧几十度，烧得糊糊涂涂，昏迷不醒，不清醒，你还能祈祷吗？我们现在有这个暇满的人生，我们没有病没有灾，我们还不珍惜，更待何时？
我们的大恩上师就是这么的慈悲，在点点滴滴给我们开基础班、加行班、禅修班，希望道友们珍惜你现在所拥有的。一切的缘分都不是永远都能存在的，当我们的福报不够的时候，不知道你会到哪里去，当我们业力现前的时候，也不知道你会到哪里去。
佛陀让他们畅饮了甘露，接着又为他们说法开示，使他们个个都能去除嗔恨之毒，发菩提心，并使他们都舍弃了饿鬼之形，转生他处。
很多人以为，人死后都会变成鬼。按佛教“六道轮回”的观点，众生根据自己的业力，会在寿尽时随业去往该去的地方，你执着什么，你的业力该呈现什么，你就会转生到六道之中。六道的显现就是我们心里的幻化，我们习气、执着的一种幻影，如梦如幻的人遭受如梦如幻的果报。但还是很痛苦的。
除了你证悟了大空性，这一切什么都没有，不存在。但是你在没有证悟之前，你所有的这一切起心动念，都会遭受因果的追随，承受因果轮回的痛苦。我们现在就是“借假修真”，好好的修持吧。
道友菩萨，真的希望我们每一位道友，都能够依教奉行，都能够珍惜现在我们所拥有的，都能够好好地听上师的话。每天上师都会给我们开示一些对应我们的教言，经典教言，智悲教言。为什么我要让你们背教言？要让它融入在你的相续之中。
所以，会跟着我们的业力去转生，并非全部前往饿鬼道。我们虽然看不见饿鬼道的众生，但可以看看人间，像非洲有些国家，缺乏食物和水，人类的脖子、手脚很细，肚子很大，眼睛鼓出来，这是活生生的人间饿鬼道，有些人连同伴的尸体都要吃。我听老人们讲，在59年，饿死人的时候，那都会吃小孩肉的。在人吃人的世界，这就是充满饿鬼的世界啊，道友菩萨们。身心每天都处于的巨大痛苦中。
这是从上边的痛苦、处所、寿量各个方面，我们下边学习我们的起心动念，会给我们感召什么样的饿鬼果报。不是真的有一个鬼，而是我们的习气，我们的身口意，会给我们造下这个因。你们好好的反观自心。
第一种鬼，叫镬汤鬼，这种鬼生前受人雇用来杀生，所以感得在锅内被煎煮的果报。或者是别人的托付，暂代别人保管财物，结果到期不还给对方，因此受镬汤之报。
可以举一反三，用心的反省，这第一种鬼，镬汤报，就是我们经常杀生害命，堕胎，替别人保管财务，最后反为己有，不还给别人，偷盗，会得到这一种果报。
反观一下你曾经做过这样的事情没有，如果做过，将来你就逃不了这个轨道。
第二个是针口臭鬼，这种鬼生前用钱财雇人杀生，我不杀生，我出钱叫别人杀，我怕想吃这个东西，你来替我杀。雇佣杀手去报仇。这种人堕入饿鬼道，咽喉如针尖般细小，连水滴都进不去。堕胎也是叫别人杀的，你也逃不了这个果报。
第三是食吐鬼，这种鬼前生为妇人，丈夫劝她要布施，她虽积蓄了很多钱财，却非常吝啬，骗丈夫说没钱布施。因此成饿鬼后，经常吃别人呕吐出来的东西。曾经有过公案，以前给你们讲过。第三个有很多人会犯，别人在布施，我们在边上装不知道，不随喜赞叹，还阻碍别人。要小心，都会有这样的一个因存在。
第四个是食粪鬼，这种鬼前世经常欺骗丈夫，自己有饮食，而嫌恶丈夫，不给丈夫饮食。因此成饿鬼之后，经常吃大便。
有好的不给丈夫，不给家人，不给父母，不给公婆，自己吃独食，也会有这样的一个因果呈现。
第五，食火鬼，这种鬼前世不给人粮食，让人活活饿死。因此成饿鬼之后，经常被火焚烧，因而受到号叫饥渴的痛苦。
像哪里受灾难的时候，自己贪污，不给底下发粮款、发钱财，也是会受这样的因果。
第六种是食气鬼，这种鬼前世自己独食美味的食物。刚才是妻子不给丈夫吃，这会儿是丈夫不给妻子、儿女、老人吃。成饿鬼之后，经常饥饿口渴，只能闻味道来活命。
我在讲鬼的时候，你看看我这一会儿，我肋骨这个地方，肚子这个地方就有点痛，这可能也在遭受饿鬼，感受饿鬼的这种共业，可能我这身上也有很多饿鬼的习气，所以我在讲的时候，我右半边的身体有点疼痛，很好，所以说感同身受啊。让我赶快消了这个饿鬼的因，消业障。
第七种食法鬼，这种鬼生前为了钱财才为人说法，因此成饿鬼之后，身体常常感到饥渴。其身肉会渐渐消耗殆尽，必须听僧众说法，才能活命。
所以说不要贩卖佛法，一定要看好动机。像我们走到任何的地方，包括今天我来讲课，在这之前，我在佛堂，我会磕头，会顶礼，会供灯，烧香，我会看我的动机，我讲法，我是抱着什么样的愿力，发心，动机来讲法的。所以说我们看动机很重要，调整动机很重要，及时的调整。我讲法是为了让自我、自他都能够真正的生起对法义的甚深理解，把它融入在我们的相续，改变我们的内心，让我们真正珍惜我们暇满难得，真正对上师，诸佛菩萨，三宝生起恭敬心、虔诚心。
对法有无比的信心，对上师有无比的信心，对自己有无比的信心。里边不要有世间八法的心，不要有炫耀的心，不要有名闻利养的心。希望道友们都能够起欢喜心。如果是为了名闻利养，世间八法，那投生饿鬼的时候要天天听僧众说法，只有听到说法它才能活命。
第八，食水鬼，这种鬼生前卖酒时，酒内掺了很多水，用来欺骗愚笨的人，由于卖酒给人犯了戒律，让人头脑不清醒。因此成饿鬼之后，经常觉得口渴难忍。
第九，希望鬼，这种鬼生前买卖时和人争价钱，用欺骗的手段来获取东西。因此成饿鬼之后，经常饥饿，要等别人祭祀祖先时，才有得吃。
第十，食唾鬼（吃唾沫），这种鬼生前拿不干净的东西，给出家人吃。因此成饿鬼之后，经常饥渴，经常受到被煮被烧的果报。他们专门吃别人嘴里吐出来的东西，还有任何不干净的东西。
11、食鬘鬼：这种鬼前世时，偷盗别人供佛的花鬘，用来自我装饰。他成饿鬼之后， 只有别人以花鬘来祭拜亡灵时，才能以花鬘为食。
12、食血鬼：这种鬼在前世时，杀生吃血肉，不给妻子儿女吃。成饿鬼之后，必须等别人杀生以血祭祀时，才有得吃。
13、食肉鬼：这种鬼生前把众生之肉，一块块秤来卖，而且缺斤少两。因此受饿鬼身之后，长得十分丑恶且爱诈骗别人，大家都不喜欢见到他们。唯有在别人以杂肉来祭祀时，才有得吃。
14、食香鬼：这种鬼前生卖劣质品的香，来骗取很高的价格。因此受饿鬼身之后，只能吃香烧出来的烟。受完饿鬼报之后，投胎做人的时候，受贫穷之报。所以说有做香生意的你一定要注意，这个香有的加香精，有的用不好的东西，将来都有这样的因果的。
15、疾行鬼：这种鬼前世是破戒的僧人，他们欺骗信徒的钱财，说要把钱拿去医治病人，结果把钱拿去自己饮食。因此受饿鬼身之后，经常自己身上出火，焚烧自己。
16、伺便鬼：这种鬼前世以欺骗手段来取财，不修行布施等福业。因此受饿鬼身后，身上的毛经常出火，焚烧自己。他们吃人排泄出来的不净之物，以自活命。
17、黑暗鬼：这种鬼前世时以犯法的手段来榨取财物，把人关在黑牢里，让人眼不能见物，经常发出悲哀辛酸的哭叫声。因此成饿鬼之后，身在黑暗处，该处都是凶恶的毒蛇，感受着如刀割般的痛苦。
18、大力鬼：这种鬼前世偷盗别人的东西，然后拿来布施给他的恶友，而不布施福田。因此受饿鬼身之后，虽然有很大的力气和神通，但是常常遭受很多的苦恼。
19、炽然鬼：这种鬼前生由于去攻城虏掠，杀害老百姓。因此受饿鬼报时，经常全身起火燃烧，嚎哭叫唤。饿鬼报受完之后，投胎做人，经常被人抢劫。所以我们丢东西了，被人抢劫了，那肯定前世我们就做了这些的业。所以说因果报应丝毫不爽啊！一切都是自己身口意自作自受，这个世上没有无因无缘的事情产生，一定都是有因缘的。
20、伺婴儿便鬼：这种鬼前生由于生起强烈嗔恨之心杀害婴儿堕胎。因此而受饿鬼之报，他们经常趁人不注意时，也会去杀人，这个婴儿。然后他们就会遭受种种的被杀这种痛苦。
21、欲色鬼：这种鬼前生以行淫而获取钱财，就是以色相来获取财物。这个道友们在世间也都懂这些人是做什么的。由于不布施福田，因此受饿鬼之报时，他们游行人间，以妖怪之形出现，与人行淫，以求活命。吸经血的鬼，所以说有时候晩上我们就是说看不好自心，不知道调整的时候，晚上做梦会遇到非人和你做一些不净行。这些都是这些非人他们欲色鬼所做的，所以我们每天晚上要观想，四观想把上师观想在心间，浑身是放光，在光明中入睡，然后发愿当中不受任何的人与非人的干扰，不叫任何人与非人来靠近，自己是光明无暇的。我们为什么要叫你们去念四观想五圆满。走路观想上师在右肩转佛塔，坐的时候观想上师在头顶祈祷，吃饭的时候观想在喉间我们做为饮食献新，晚上睡觉观想上师在心间放光入在心间，然后恶梦会转成吉祥如意的梦境。这就是我们学了就要每天去运用它。
22、海渚鬼：这种鬼前生在旷野中，见到有人生病，不仅不照顾病人，反而骗取病人的财物。因此成饿鬼之后，生在海中的小岛上，感受的寒冷及闷热痛苦，是别人的十倍。
因果历历不爽，善与恶，福报与罪业，是并存的。我们了解到饿鬼道众生的痛苦以后，要慈悲他们，愿他们早日获得解脱。同时，要时时策励自己，思维无始劫以来，我们也曾多贪吝啬，造恶业，若因缘和合结出恶果，就会堕入饿鬼道受苦的。因此应当精进修行，祈请上师三宝加持自己远离自私自利，发愿不再造作贪吝的恶业，并以清净的虔诚心多行上供下施，努力忏悔罪业，累积福徳资粮。 其次要结合上述的观修。
我们来思维以下的思考题，愿我们从中受益并升起精进修法的意乐。我这一讲课就讲得多，其实我也特别想不讲那么多，但是总害怕你们听不明白，总怕你们不知道怎么样来反观。所以说一讲起来我跟他们也说：这可能身上都有上师的传承，因为上师身上有法王的传承。因为法王在亚青的时候给我们一讲课7点多开始一讲讲到12点多，往法座上一座五六个小时，四五个小时就过去了就不知道。我们大恩上师慈成加参仁波切也是，一讲起来法他都不知道时间，所以我们做为弟子的也有这个特征这个传承啊！我现在也是走到哪个地方，讲起来课就没有时间了，所以一说起来，这也是一个习惯，所以我也要赶快地来反省来及时提醒自己。所以说我以后走到哪个地方，你们要时刻地监督我，来提醒我，让我也改变，我需要你们的监督。
底下是思考题，今天是六个思考题。
1、根据《正法念住经》所说鬼的种类有多少？主要分布在哪二个地方？饿鬼世界我们肉眼能见到吗？理由是什么?
答：据《正法念住经》所说鬼有三十六种之多。主要分布在两个地方，一个在饿鬼世界，在阎浮提（瞻部洲）下五百由旬（四万里）之处，长三万六千由旬（二百八十八万里）。这个饿鬼世界是我们肉眼看不到的。由于不同的业力因缘而致，虽然饿鬼有具体的方向和长度，但是属于另外一个维度空间。
2、聚集人间的饿鬼我们在什么情况下偶尔能遇到？思维它们遭受什么样的痛苦?在这种痛苦状态下有修法机会吗？
答：夜间偏僻处夜行，偶尔可以遇到。他们常常饥饿难忍，长久无法进食。有的常常被火山岩浆一样滚烫的液体淋烧；有的骨瘦如柴、披头散发到处乱走；有的爬到粪洞口，等待吃人类拉出来的粪尿；有的饿鬼总要喝妇女月事来时的经血。有的饿鬼咽喉细如针尖，即便吃喝一千年也无法饱足；有的饿鬼饿极了，便取出自己的脑髓而舔食；有的饿鬼虽然很高大，但被铁锁锁住颈项，无法自由觅食，苦求狱卒亦不得解脱；有的饿鬼由于前世爱说粗话骂人，众人视他像仇，死后感生饿鬼道。饿鬼们经常东奔西跑，有的常常呕吐脓血、粪尿、鼻涕、痰等秽物，臭不可耐。但是他们的寿命却异常的久，有的竟达数千万年。他们从来听不到‘米饭’、‘鲜菜’之名，即使见到食物，跑去吃时，那些饮食就会变成烈火，烧灼著他们的咽喉，或变成脓血令他们无法下咽。有的饿鬼虽然可以看见食物，但只能远观却无法接近，因为总有许多鬼神拿著棒子驱赶他们，不让他们接近那些饭食。渴的时候，就算天降大雨，但甘露般的雨滴落到他们身上会变成了一颗颗烧烫著火的小炭粒，令人不堪忍受。由于饿鬼聚集的地方时常充斥著恶臭、哀嚎，往往没有人神愿意靠近。在遭受这样身心痛苦的状态下根本没有办法修法。
3、通过五百饿鬼的公案，思维处在饥渴状态中的饿鬼即使遇到佛陀亲自为其传授佛法，也不能修法的原因是什么？从中能否体会到人身的价值所在吗?
答：由于身心都处在极度痛苦饥渴的状态，无法安稳。心无闲暇时，无论法多么殊胜，即使佛陀亲临现场，也不能使法入心，只能先解决其当下所需要的饥渴。从中应该体会到我们现在所拥有的珍宝人身是多么希有难得啊！要努力修行来珍惜。
4、你是否经常观注像非洲国家中哪些饥饿中的众生如人间饿鬼的悲惨状况。有没有从果推因，提醒自己远离饿鬼因缘，并依照上师所传授的佛法改变自己贪吝的习气？
答：根据自己的情况观察反省自心来思维回答，去除贪吝心，尊重因果。
5、分别思维二十二种饿鬼的果和因各是什么？一一对照自身是否种下同类的业因?为了避免感受同样的果报，现在应该怎么做？
答：都是由无始贪嗔痴，通过身口意三门造下杀盗淫妄酒欺诈等恶劣行为所致。此生你执着什么，下一世沦为饿鬼你只能依靠执着的东西活着；此刻你执着什么，下一秒中，内心必须要得到所执着的东西才能满足，就像饿鬼道众生，必须依靠执着的东西活着一样。当下反省忓悔，多多布施精进修行去除贪吝心(根据自己情况展开思维)。
6、通过对上述饿鬼因和果的观修，自己内心对业因果有没有更深入的认识？我们现在能为它们做点什么？
答：如临深渊，如履薄冰。所修所做一切善法每天为其回向，早日离苦得乐！(根据自己的情况展开思维。) 让我们善加取舍因果，善护自己的三门，要尊重我们身边的万事万物，免得再去造这些业，看好自己的心念。
反反复复考虑,我们如果投生到这样的地方， 有没有修行正法的机会。这是观察修,当这样观察修之后会感到疲惫时,于全无思索、不回想过去、不迎接未来、不持续现在的妄念,在不加改造的状态中安住修。当又准备起心动念时,再进行观察,不想起念时,再安住下来,这就是观察和安住轮番交替而修。
我们现在，这个星期上了7天课，每天思维一道问答题，怎么样的观想，怎么样的思维，怎么样的反省。还要结合上师的教言，背诵教言。我们现在是两个星期也就是半个月上一节课，今天上完课之后，你们应该怎么修呢？ 明天会把题发给你们，发了以后，你们在行走坐卧中，先开始熟悉文字，但不是完全都背诵，你领会里面的中心思想，你理解它的意思，反复反复多看几遍， 理解了它的中心以及意思以后，在行走坐卧中你也可以，看完之后，熟悉了，再听师父的音频，要反复反复的听，以至于你心里有了印象。再接着下来，上师的教言，刚开始也是要反复反复的看， 反复反复的背，然后理解里面的精髓。这些训练，我们就开始上座，上座的时候，我们就先第一道思考题，思维，然后对治自己的内心，反观自己身上有没有这上面的习气，吝啬、不舍得，看到好的东西，漂亮的东西，我老想要，我把我不想要的东西我给别人，好的东西我留下来，然后，我处事的时候，别人一句话，一个眼神，我的嗔恨心起来等等，来用心反观自心，对照习气来观修，就可以了。这一段时间我不是发了一个文字了吗？ 加行班的班长也都发到各个加行班了，是写怎么样的来反观自心，有一段中心的东西，告诉你们是怎么样反观，你们现在所展现的一切，无非都是自己的习气，它的一个幻像，让我们将来遭受这样的果报，所以说这一段文字，你们要用心的记下来，把它融入在我们的禅修中，生活中反观自心，看护三门，看好动机。在此我要在这里念一遍，分享，你们要用心记住，希望上师三宝加被，我们努力，大家真正重视四前行法，真正升起出离心、希求解脱之心。
【 道友们在观修暇满难得每一节课时，要用心体悟感受其文字背后的意义，不要在表面上。背后的意义，能够使我们自心能够反省、触动、领悟，无论呈现怎么样的因缘果报，我们自己要深深的有一种坚定不移的定解。这些都离不开我们身语意三门所感召，你一定要有这一种定解在心相续中升腾起来，这所有的一切都是我们身语意三门所感召的，是我们习气所幻象的六道轮回。因此要善护三门，尊重因果，同时还要深信外境都是我们内心习气的一个幻影，不是实有存在的，如果是实有存在的，我们根本没有办法转变、改变。正因为它是一种幻象，我们可以来忏悔来改变。比如饿鬼不是别的众生，饿鬼实际上是自己悭吝心习气成熟时的一种现象，是对自心隐匿的悭吝心理过程一种形象化的展现与描述，只要心存悭吝，就像自己曾经在梦中，感受痛苦、饥渴、饥饿、干渴、失望，或者是无助、痛苦般，因缘成熟时，内心会自然去领受生活中的种种不如意与痛苦，当内心缘着语言文字，对外在饿鬼众生处所、身体、痛苦与寿量的描述，去思维与观察时，关键是要了知，这些文字所描述的景象，其实是来自于我们的自心，是自己内在悭吝心这个心理习气，因缘成熟后的一种现象、果报。体现在生活中，就是有会非常地辛苦，我们很辛苦的赚钱，最后又赚不到，或者很贫穷，或者有种种的渴望、追求，就是求不得苦，然后有种种的饥饿和干渴，有这样的痛苦存在。这一切痛苦的因，就是内心的悭吝习气，要想远离这些痛苦之果报，必须改变内心悭吝的心态与习气，内心升起了这种改变悭吝习气之愿望的时候，就是出离心的内涵。当你准备改变，你要反省，你要忏悔，证明你的出离心的内涵已经升腾起来了，并不是让你放弃你现在所有的东西，而是放弃你内心的习气和执着，不要去粘连它，不要去执着它，要去改变它。我们明白了这些之后，进而体悟为了止息这些习气，用佛法来转变对治悭吝习气的过程中，心不能够，或自心无法专注在法上的那种状态，那种不容易与难得的时候，我们要这样对治的时候，有时候是没有训练这个心，我们还会被转，我们知道修法的时候，这个时候是多么的难得！要经常的祈祷上师三宝，加被自己，让我们有这个力量，转变习气，让我们当下能法入心，心趋入道，能够好好的修持。如是用心体悟，心入于法的难得，即是暇满难得的内在含义所在。贪嗔痴慢所显现的境象及承受的因缘果报都应如是反观自心而修持。】
【慈成加参仁波切智悲教言：
如果轮回中能找到完全圆满的地方，我们可以一直呆下去就行了，完全没有必要寻求解脱，正因为六道轮回中找不到任何永恒安乐的地方，到处都充满了痛苦，所以我们才有修行佛法的必要。
学佛的人先要从自身来认识痛苦，只有认识到生命痛苦的本质，才会去寻求解脱，这种透过理性分析而生起定解的出离心才会稳定。】
以上是这一段时间需要背诵的大恩上师智悲教言，要把它们融入在我们的心相续中。
现在可以静一静，可以安住五分钟，然后回向。不要那么着急，我就在看着你们，修行急什么?有时候会向都没有回向完，早上晨起共修也是，或者其他法师讲课也好，上师每周讲课也好，讲完之后要念《普贤行愿品》的时候，一会几百个头像下去了，不是说前行发愿，正行专注修持，后行结行回向三殊胜。这一刻修行就是把心安住。
祈祷安住五分钟。思考第一个思考题。
喇嘛迁诺！喇嘛迁诺！真钦扎微喇嘛迁诺！
喇嘛迁诺！喇嘛迁诺！晋美加威纽格迁诺！
喇嘛迁诺！喇嘛迁诺！晋美加威纽格迁诺！
。。。。。。
身心放松，当我们一心一意祈祷的时候，这一会就禅修、专注。问一问你自己，到底为了什么来修法？四前行真的不重要吗？ 你不想解脱吗？ 你是在用你的执着而修，你的习气而修，还是在依教奉行而修？
三、入座的后行
入座的后行请如法地按照前面讲的《每次入座要求》来修。
修法结束时,把自己此座的修法功德及过去，现在、未来三世中所积累的一切功德、以及十方三世一切诸佛菩萨无漏的善根和一切众生有漏的善根,为了令一切众生远离痛苦及痛苦因并证得圆满的正觉佛果而回向,心里想着 :“三世诸佛以及自己的大恩根本上师以三轮体空圆满清净地回向,我也这样回向”(这叫随顺回向,是殊胜的回向 ;对于已经认识心之本性的禅修者可以安住在回向的对境、回向者自身、回向的功德三者空无自性的状态中,这叫真实回向,是最殊胜的回向),并且念诵正规的回向文。
回向后不要站起来就跑了,而应该反思一下整个入座 修法过程中有没有因为修得好而生傲慢心,或是因为修得 不好而生懈怠心。如果有,则应好好忏悔 ;如果没有,就 祈祷发愿鼓励自己,继续精勤修持。然后,于尽力护持刚 才座上修法的状态中慢慢起身下座,开始日常活动。
愿以此功德回向法界祥和宁静，世界和平无有战争，地球灾难永不来临，国泰民安风调雨顺。也愿以此功德回向所有的高僧大德法体安康，长久住世，法轮常转。也愿此功德回向大恩上师弘法事业遍布虚空法界，捍卫正法。愿闭关中心能够圆满迅速建成，我们的家园能够像极乐世界一样，到时候我们快快乐乐地修行，快快乐乐地在那个地方成佛。同时也愿所有的道友菩萨们、如母众生都能够内外密违缘障碍悉皆遣除，内心升起对暇满人身的定解来， 能够升起出离心、菩提心，证悟空性智慧，一切圆满如意！扎西德勒！阿弥陀佛！非常感恩道友菩萨们，我们有这样一个共同学习的机会。愿你们新的一年都是开心快乐的，不过时刻看好自己的心，这是最重要的。
